近十年來，法師常年在北京大學、清華大學和各大知名企業從事弘法事業，廣宣佛法，深受社會各界的好評和推崇。著有《智慧與解脫——<維摩經>釋論》、《人生的解脫》、《<金剛經>新說》、《人生的智慧—— <壇經>與人生》、《金剛之智》、《迷與悟》、《啟悟本心》、《換個活法》、《換個想法》、《從心開始》、《妳也能成佛》、《六祖惠能說》；《和尚對企業家說》等，另有詩畫、散文作品《雲遊散記》、《遊禪》、《和尚眼中的塵界》、《洗心禪詩禪畫》，以及光盤等。
法師著述以弘揚大乘佛法精神，指歸般若性空之特色為主。大乘佛教為佛教壹以貫之的根本，法師悲心內蘊，智華早發，始終以踐行大乘菩薩道為職誌，法師歷來所講經典，集中在金剛、壇經、維摩，並廣及華嚴、涅槃，皆為大乘要典，而闡發舉揚多為學修關鍵，能切中學人身心之弊，常於言下給人啟發，其悲心切願，流露無遺，此為法師行願之展現，亦為攝受力之根源。
佛法義理深妙，修證非易，故歷來苦心孤詣者堪稱精英，而影響深遠則賴大眾。精英與大眾，猶如塔尖與塔基，彼此相依相成而又相異。就佛法之存亡續絕及廣為弘傳言，無有大眾則斷無精英，亦如無有塔基則塔尖斷無依存。法師於佛法之學養造詣足稱精英，而偏能始終自覺融入大眾，以生機流暢之活潑語言展現性靈汩汩之自性智慧。法師著作，妙造自然，自性流露，毫無雕飾，深淺廣狹，隨人自會，此為法師之修證體現，其無礙辯才則為真實的語言文字三昧功德，非積學所為，亦非造作能致。
繼承太虛大師的人生佛教思想。法師出身家道中落之家，對人間冷暖有切膚之感，紮根大眾，於人生百態及現世疾苦有深刻體察與總結，並在人生的烈火中煆煉金蓮，故而弘法著述中所展現的菩薩道精神非廟堂、非經院、非空談，乃是壹種活生生、深深植根現實的悲智流淌。法師遠離名聞，不涉功利，與時下執“人間佛教”之名而遠離“佛教精神”之實輩迥異，於古德先賢壹脈相承，至為可貴。
法師常言：“佛法是講理的”，從早年弘法始，法師常援引佛法以外之學問來詮釋佛法，包括哲學、社會學、經濟、法律等社會學科，亦包括物理學等自然科學。而近年來，法師多受邀為商學院或大學之企業家、碩士、博士生授課，其對科學及理性之要求自然不低，法師應對自如且廣受歡迎，根本上固以佛法之修證為基礎，而法師留意外典世學並有意適應學人需求之用心與智慧則大值推譽。
法師之散文，明白如話，洗練優美，自然超逸，其字裏行間所蘊含的佛法智慧與般若性靈光輝，非專以文字名家者所堪能。《洗心 禪詩 禪畫》則收集了妙華法師最近壹年來在博客中發布的禪詩禪畫，以及廣大博友們的精彩留言，內容生動風趣，禪意濃濃，讀者們可在品玩詩畫中壹窺禪宗門徑，並會心壹笑。其書畫作品洗練、簡樸、清凈、空靈，皆是茶余飯後之禪意流淌之作。詩、書、畫、茶、古玩皆用以自我圓滿。
法師於禪之修證及般若之闡揚，在當代極為難得。禪與般若在今日處於極衰微低迷的境地，明眼宗匠既乏，而具明眼宗匠之質如法師者自不易為世所知，則屬自然。凡此種種，本為法師參究宗乘、弘揚般若內證功德之外顯，亦為法師以般若性空圓融悲智、弘法度生事業之匯歸。法師剃度近三十年，無壹日不禪坐，無壹日離佛法，禪教雙美、宗說兼通；方今春秋正盛，悲智風華，他日之功德事業當如日中天，定為實至名歸之大德。