《宋稗類鈔》，小說筆記類叢書。作者是清初的李宗孔，壹說是潘永因，***三十六卷，壹說為八卷。
李宗孔，字書雲，江蘇江都（今江蘇省鎮江市）人，生於明神宗萬歷四十八年（1620年）。幼時事跡不詳。清初曾赴北京參加公試，時年二十七歲。考中後得以官，居北京，曾與無錫堵廷?在慈仁寺相會。因情趣不合，堵庭?與之絕交，遂回濟南。清聖祖在位，李宗孔於康熙十七年官任給事中。適逢清統治者推行博學鴻儒科考，以籠絡明末遺老。當時壹些有氣節的名士多不願參加，清統治者乃實行半強制政策，李宗孔積極參予其事，極力推薦傅山應試，致使傅山被迫割斷腿筋以抗，康熙二十二年，李宗孔在北京仁安堂作集會，上演《北西廂》，康熙二十八年，李宗孔死去，時年八十歲。
潘永因，字長吉，江蘇常熟（今江蘇省常熟市人），生卒年及生平均不可考。只知他是潘永元之弟。清康熙元年，因為清朝官吏借口通海而大肆逮捕無辜居民，借以敲詐，故而潘永因逃至平陵，埋頭著書，編有《明稗類鈔》，到康熙八年，即公元1669年，編成《宋稗類鈔》八卷。
至於作者倒底是誰，目前無資料顯示確鑿無疑是誰，但相對傾向於潘永因的觀點較占上風。本人才疏學淺，姑且並列二人，以俟名家考據出結果。不過我認為作者是誰並不是很重要的，關鍵還是看書的內容。
這本書的剪裁也有二種意見，《清史稿·藝文誌》中載為八卷，而宣統三年上海藜光社刊行石印本為三十六卷，但二書內容基本壹致，卷數不同，無關大局，為敘述方便，本文從八卷本進行探討。
《宋稗類鈔》，顧名思義，也就是匯集有關宋代的稗官野史，從中摘抄分類而輯成，壹***分為十九門，最後壹門為《搜遺》，乃將各種難以確定其歸屬的幾條摘抄匯聚而成。其他各類分別是：卷壹，包括《君範》、《符命》、《吏治》、《武備》、《遭際》、《異數》、《誅謫》***七類。專記歷代宋帝治國方略、大臣升降擢黜，符命歸屬，以及名臣宿將文治武功等事，其中《符命》壹類，鼓吹“帝王之典，蓋有天定”。收集了五十二則福由命定、禍乃天譴的事例，說得神乎其神。如第十八則說：“邊鎬為謝靈運後身，故小字康樂。範淳夫為鄧仲華後身，故名祖禹。張平子後身為蔡伯喈，鄒陽後身為東坡居士，即其習氣，似皆不誣也”。說得言之鑿鑿，其實乃荒誕之極。
卷二，包括《讒險》、《諂媚》、《科名》、《隱逸》、《躁競》、《奢汰》、《叛逆》等七類，所述皆有宋壹代，各種人情世故，性格怪異之談。其中《奢汰》類第九記徽宗建艮嶽事，篇幅較長，記載詳細，尤其是各種美石，將其名壹壹道來，又述其位置、特點，堪稱是壹部宋代的園林資料實錄。其後幾則說得是建造艮嶽時運輸、采購石木的巨大浪費，可見“花石綱”為害之巨。
卷三包括《厚德》、《雅量》、《鑒識》、《才幹》、《品行》、《忠義》、《貞烈》七類。歷敘上自士大夫，下至百姓的各種優良品德、傳聞軼事，以圖褒揚忠直、獎掖節義。
卷四包括《家範》、《誌尚》、《豪曠》、《放誕》、《權譎》、《頤養、；閑情》、《異稟》等八類，所記及宋代家庭與個人中處理家政，人情交往，各種性格人士地離奇之事等。如它說米芾在寫信時，結尾署上“米元章再拜”後，就真得起身離座沖書信作兩拜，果然是真名士，不風流處也風流。又說石曼卿謫貶海州時，使人拾桃核數斛。人們都不明白，不知這位傲士又有何奇行，誰知他卻攜帶桃核，到山中，用彈弓向人跡不到處彈桃核，結果沒有三年，山谷中就遍處桃花，人鹹以為奇。今天看來，此可為“飛播造林”之始祖。而石曼卿之“磊落奇材”，也可籍此略窺其壹斑，正所謂大手筆，不風流處造風流。
本卷還有許多傳說和迷信，皆荒誕不經，如《異稟》郭中言“國初，文知州善啖。太祖賜犢，食盡。腰有聲，疑其腹裂。明日問之，曰臣苦饑，以帛束之，昨賜飽，不覺帛斷”。更有甚者，他還把壹些權臣說成是妖精變化而成，如楊戩是個“大幾充床、兩目如金、光彩註射的”大蝦蟆。盛勛是個“金鱗紅鬣的大鯉魚”。米芾是個能“呼風喚雨”的蟒精。讓人不明白作者是從哪兒得到這些資料的。
卷五包括《文苑》、《博識》、《詩話》、《詩品》、《儷語》、《辭命》、《尚論》、《格言》等八類，專門談文學方面的奇聞軼事，也著錄壹批有文才和善寫作的文人。如《文苑》中談到：梅詢為翰林學士，壹日書詔頗多，屬思甚苦，忽見壹老卒臥於日中，欠伸甚適，梅忽嘆曰：“暢哉”，徐問之識字乎，答曰否，梅曰：“更快活”。反映有文化人的苦惱，和蘇東坡的“人生憂患識字始”有異曲同工之妙。但更多的還是談文學創作的技巧和意境，如文中說“作詩要健字撐拄，要活字斡旋，“頗有見解。又舉“紅入桃花嫩、青歸柳葉新”為例說明之。入、歸皆撐柱也，有此，則全句淡然不俗。又如歐陽修說其“三上”惟文。該卷《儷語》類中，所記皆對聯或對仗之句，往往說出其來源和好處、使人明白和理解其中奧妙。對句為古代文人學士初習必修的課程，既是入學的門徑，又能顯出其人才思之敏捷、學習之淺深。故而人們都很喜歡它，甚至在南宋末年，亡命海上時，仍能寫出“雖鳥獸之跡，不無交於中國之時，然馬牛其風，何嘗及諸南海之遠”。其文亦莊亦諧，頗為可觀。通過作者對宋代儷語的集錄，我們可以從中了解宋代的文風、才子、佳作。很有裨益。
卷六包括《箴規》、《稱謄》、《詆毀》、《詼諧》、《紕繆》、《尤悔》、《傷逝》等七類，為記言之作，專門講述宋代的名人名言。其《詼諧》壹卷可稱得上壹個笑話小集，很耐尋味，且琢摩越久、意味越深，並非壹笑了之。如文中石中立觀獅，聞日給羊肉十五斤。有的大臣感嘆道“吾輩忝於郎曹，乃不及壹獸”。石中立乃說：“汝何不知分，吾等員外郎，敢望園中獅乎”。滿座絕倒。又如丁晉公被貶崖州參軍後還鄉，與人談論天下何處地望最為雄盛，丁說“崖州”，眾人不解何以偏處海角天涯的崖州地望最盛，丁說：“宰相只作彼州司戶參軍，他州何可及”。壹句小戲謔話，就把宋代統治者的無情寡義揭露得淋漓盡致而又不露絲毫怨枉之色。
《卷七》和《卷八》為記錄三教九流、五行八作以及草木蟲蛇，古玩書畫的內容。如《宗乘》、《道教》、《報應》、《神鬼》、《怪異》、《工藝》、《飲食》、《古玩》、《八法》、《丹青》、《草木》、《鳥獸》、《搜遺》等***十五類。是資料最豐富也是最寶貴的，是壹部研究宋代社會科學技術發展、自然環境變遷的原始資料。如敘述著名建築工藝師喻皓、天文學家張思訓等。喻皓所造開寶寺塔是著名的斜塔，比意大利比薩斜塔早上百年，更重要的是比薩斜塔乃造作不良所致、而開寶寺塔乃有意造斜以禦海風，二者不可同日而語。張思訓造上渾儀，巧奪天工，比前代更為巧捷。這些都反映出我國宋代科技之發達，西洋人遠遠望塵莫及。
宋代金石學開始興起，壹大批金石學家和著作湧現。《宋稗類鈔》中也有大量篇幅描寫這方面事情，其《古玩》類，敘事簡明扼要而不失其精髓，所談如何辯別古代青銅和陶瓷，分類詳細、特征敘述清晰，列舉古代青銅器紋飾竟達四十余種，可見當時金石之學發展已達很高境界，就是在今天對鑒定古玩也有壹定的指導意義。
宋代書法也極壹時之盛，上自帝王，下至百姓，無不喜歡玩筆弄墨。因而特辟《八法》壹類記載。所談大都是書法要訣和壹些著名書法家談用筆，蘇黃米蔡壹個不少。又辟《丹青》壹類。記宋代，主要是北宋畫師的成就，其中有壹篇專門講述自唐至宋各種畫派流傳、發展的歷史及其特點，並摘錄了唐代彥遠所著《歷代名畫記》中《論畫六法》、《論畫體工用拓寫》二文之精華和宋代郭若虛著《圖畫見聞誌》中《論制作楷模》、《論氣韻非師》、《論用筆得失》等三文。其他諸如鄧椿的《畫繼》，米芾《畫史》等也多用征引，內容異常豐富，可說集中了唐宋兩代繪畫藝術總結的大成，其資料性和學術性都很可觀。
《草木》和《鳥獸》二類記有植物栽培技術，如嫁接、移種等，尤其對花卉、果木的品種、習性有詳細記述。是宋代園林技術的全部反映。還記有各種動物的壹些傳奇，甚至近似於迷信，如彭蠡小龍護船，神異駿馬替主報仇等，不可取。綜觀該書，內容絕大部分是關於人事的、涵蓋極為廣泛，諸如政治、經濟、軍事、文化、日常生活等無所不見。其來源是各種稗官野史，但作者並不壹昧追求奇異，而是將各種有助於後人了解先賢事跡、洞察人情世態的材料、典政，匯聚在壹起，讓後人作為壹種談資和陶冶性情的砥礪。因此該書並不註重史料的真實可靠性，有的甚至是道聽途說的。加上作者沒有註明資料的出處，因而大大影響了其書的流傳。清人作學問講究尋章摘句，無壹句壹字無出處，除此而外還講究“例不十法不立、孤例不立”。
對於《宋稗類鈔》這樣的匯編往往不屑壹顧。該書的編排序次以及分門別類明顯地受《世說新語》的影響，比如《讒險》、《雅量》、《傷逝》等分類就與《世說新語》壹模壹樣。其文風也受《世說》影響，追求清淡雋永，有時未免辭不達意，甚至會因為單純追求文辭優美而擅改史實。再加上該書內容多為常見之事，少有僻書逸典，因而資料價值本身就不為人所重視，只能供人采摭類事，以為宴淡之資。同時在文中也有壹些采摭不當，致使體例上屢有竄誤，閱讀時要認真對待。如在卷四《異數訂》中所記盧延讓之事發生於唐末，距宋尚隔五代：卷三《武備門》中鄧弼之事卻下逮唐代，更有甚者，卷五《諂媚門》中所記徐學詩彈駭奸相嚴嵩事乃明中葉發生，如此不嚴整，可能是作者審校不嚴所致，當然，以壹人之力從事如此浩繁的工作，難免要有這樣那樣的疏漏。
此書在清乾隆年間修《四庫全書》時，被列為禁書。究其原因，壹方面是宋代史事難免要涉及女真族和宋金之戰，必將觸動清代統治者諱飾其祖先的敏感神經。另壹方面，清代禁止私史流傳，特別是各種稗官野史，所禁尤其嚴厲。因而《宋稗類鈔》也難逃厄運。據說，此文所以出現二個作者，混淆不清的原因，也是此次毀禁所致。
但事情往往總是物極必反，越是嚴禁的東西反而流傳廣，《宋稗類鈔》也是如此，今天則更加易得，書目文獻出版社將其標點排印（點校者是劉卓英先生），十分方便讀者查詢、閱讀。只不過該書將作者直接定為潘永因，省了不少口舌。
全文及譯文：
潘永因《宋稗類鈔》:朱勔所衣錦袍，雲：“徽宗嘗以手撫之。”遂繡禦手於肩上。又勔嘗與內宴，徽宗親握其臂。勔遂以黃帛纏之。與人揖，此臂竟不動。
譯文:朱勔穿著錦袍,告訴別人“徽宗皇帝經常用手撫摸”於是就在肩上繡上金手印。還有壹次，他在內宮飲酒，徽宗皇帝親自握了他的手臂，朱勔就把黃帛纏在臂上，在與人交揖的時候，這壹臂不動，表示說這只胳膊剛被皇帝拍過。