第壹，老子說“五色致盲，五音失聰，五味提神，野獵狂。”
《老子道篇》第十二章:
五色致盲；五音不聾；五味⑤清爽⑤；馳騁獵奇⑦讓人瘋狂⑧；稀有商品是壹種阻礙。是聖人的胃，不是他的眼睛，去別的地方拿這個吧。
給…作註解
①五色:綠、紅、黃、白、黑稱為五色，指色彩斑斕的顏色。②失明:比喻眼花繚亂。(3)五音:古代音樂的五個基本音階，即鑼、尚、角、箏、於。這裏指的是復雜的音樂。(4)耳聾:是指聽力下降。⑤五味:酸、苦、甜、辛、鹹。這裏代表豐富的食物。6嘴涼:涼，疼。口涼，口腔疾病的壹種，這裏比喻味覺差。⑦馳騁與狩獵:馳騁與奔馬。打獵就是打獵。意思是玩得開心。8令人發狂的人:使人放蕩不羈，無法控制。⑨阻礙:阻礙、傷害、傷害。做害人的事，敗壞人的品行。老子在這裏指出了物欲對人性的傷害，提出正常的生活應該是“不以胃為目的”，而是為了滿足，而不是沈溺於娛樂。顧此失彼:說的時候只想吃肚子，不想娛樂。肚子指的是人的內在自我，眼睛指的是外在的形象或感覺世界。全部通過。對於“肚子”，即建立內心的寧靜和平靜的生活；為了“目的”，也就是追求外在貪欲的生活。外在的娛樂越過度，心靈越空虛。只有擺脫外在的物欲生活，保持內心的平靜，才能保持靈魂與生俱來的純真。
翻譯
繽紛的色彩讓人眼花繚亂；復雜的音樂讓人的聽覺變得不靈敏；豐富的飲食使人的味覺遲鈍；沈迷狩獵，讓人瘋狂；稀有器皿使人品行變差。所以有“道”的人只求知足，不追求聲色的娛樂，所以摒棄物欲的誘惑，吸收有利於身心自由的東西。
第二，劉備的才能也不錯，擅長結髦。
《三國誌》裴松之引用魏略的話說，劉北屯和諸葛亮都曾親自去招兵:“曹公決定立河北，明知荊州要攻，而劉反應遲鈍，又不懂軍事。光明是在北行看到的設備，設備和光明都不老，而且因為年輕，被各種商家對待。坐好聚好了，客人都走了，亮子壹個人留下，想說什麽也不問。準備好了，在有人切牛尾準備合適的時候，手工準備。梁乃瑾說:‘明將軍再有野心，也不過是九牛壹毛！’他知道梁很有人情味，就扔了壹只髦，答道:“妳在說什麽？我說話是為了忘記我的煩惱。梁遂曰:“將軍，劉震南與曹公孰惡？”準備:“不如。”梁又說:“將軍怎麽看自己？”準備:‘沒那麽好。’說‘今不如昔，將軍不過數千人。如果妳恰當地對待他們，妳將是無辜的！貝說:“我也很擔心。“我該怎麽辦，”梁曰:‘今荊州人不在少數，而登記安居者少，使人不快；可以說小鎮是南的，這樣全國的遊客都可以是真的，因為可以造福大眾。“做好心理準備，這樣人群就強大了。知道自己前途光明，是上面的禮遇。”《九州春秋》也是這麽說的。”
第三，嵇康的素養也不錯，但是好鍛煉。
南宋劉義慶的《世說新語》:
鐘士奇才華橫溢，才華橫溢，卻不先認識嵇康。時鐘應該掌握在賢惠英俊的人手中，每個人都應該尋求健康。康方在大樹下鍛造，給孩子的舞臺是輔助鼓排②。楊康不停地敲打著，當他移動時，他壹句話也沒說。上課鈴響時，康說:“妳聽到什麽了？妳看到什麽去了？”鐘曰:“我聞聲而來，見之而去。”
給…作註解
(1)鐘士奇:鐘會在探望嵇康時受到冷遇，懷恨在心，後來以此為借口在司馬昭面前誣陷嵇康，嵇康最終被殺。②排:風箱。
翻譯
鐘士奇才情深厚，以前不認識嵇康。他邀請了壹些有傑出才能和美德的人去拜訪嵇康。遇見嵇康，他正在大樹下打鐵，拉著風箱對著滋子。嵇康繼續揮著錘子，沒有停，也沒有人看。過了壹會兒，他沒有對鐘士奇說壹句話。鐘士奇起身要走，嵇康問他:“妳聽到了什麽？妳走之前看到了什麽？”鐘士奇說:“我是聽到了才過來的，我是看到了才走的。”
《晉書·嵇康傳》:
性愛很巧妙，也很容易鍛煉。房子裏有壹棵柳樹，長滿了水。每壹個嶽夏都是為了鍛造而下的。
翻譯
嵇康生性聰明，喜歡趁熱打鐵。房子裏有壹棵茂盛的柳樹。所以我在它周圍挖了壹條溝。每年夏天，(嵇康)打鐵坐在它下面。
第四，阮富放也不錯，但是好蠟好。
南宋劉義慶的《世說新語》:
祖上的錢比較少，阮耀卻很會收錢，不斷在經營自己的事業。兩人都累了，沒有判斷自己的得失。人有祖先，看到物質就看重財產。客到，屏未盡，另兩人在背後，倚障而立，意未平。也許阮看出他是自吹自擂，嘆道:“這輩子不知要花多少錢？”看起來無憂無慮。於是勝負已定。
翻譯
祖上小於祖上，曾官至平西將軍、豫州刺史。後來和蘇軍壹起抗金，戰敗後去了石勒蘇益格，被殺。阮就是阮福，曾任廣州刺史。兩人後來官職相近，地位相同，但性情大相徑庭。總的來說，祖上貪財，阮父愛鞋。有人去拜訪祖約，正當祖約在清點錢的時候。他看到有人來了，沒來得及收拾。剩下的兩個小竹盒被留下，蓋著他斜靠著的身體，臉色看起來很慌張。有人去看阮福，他正在生火熔化蠟，塗在木屐上。這大概是對收藏的各種木屐的壹種維護工作吧。有人來了，他沒有回避，只是淡淡地嘆了口氣，“不知道這輩子能穿幾雙木屐？”看著安心。於是祖嶽和阮福的優劣得到了評判。
五、鐘妳去吐血冢。
西晉余的《支林》；
尤年輕時曾隨赴包獨山習書三年，並與毛、韓丹春、、孫、關等琵琶大師切磋筆法。忽然，我看到才博的毛筆坐在單薇的胸前，他捶胸頓足了三天。他的胸部發青，還吐血。毛用五靈丹救了它，這是活的。我什麽都不求。而生滅，墓之陰盜，得之。所以，不如從他們的新聞中知道，強壯的是聖的，弱小的是病的，壹個壹個的使用。
翻譯
鐘繇看到單薇有蔡邕的筆法，他努力尋找，但單薇就是不給他。鐘友難過得捶胸吐血。多虧了曹操的“五毒丸”，他才脫離了危險。後來，單薇死了，蔡邕的“書法”成了烈士。鐘友“盜墓”，將書法據為己有。從此我明白了“強者勝，弱者無力者病”，因為書法更好。
六、宋孝武、王僧虔互相回避。
王僧虔(426 ~ 485)生於臨沂(今山東臨沂)。南宋、齊時期著名書法家。他是王羲之的第四個孫子。齊王蕭道成和他進行了壹場書法比賽。比賽結束後，齊國皇帝問他:“誰是第壹名？”(張懷瓘書破，引自下文)王僧虔巧妙答道:“吾乃書中第壹，陛下乃書中第壹。”齊高第笑著說:“大清可以說是善於自助了。”正是因為他能“善其事”，才能在勾心鬥角、勾心鬥角的官場中自愧不如。早在此事發生之前，在宋孝武帝劉軍時代，王僧虔就註意到了“人怕有名豬怕壯”的道理。當時劉軍“欲善其書名，而僧不敢顯”(見《南齊書傳》)，導致“大明時代(457-464)”，迫使他“頻頻用我的壹手爛字露臉。”(張懷瓘的書籍休息)
七、桓之行。
《晉書·列傳》第六十九:
元興二年，玄奘要求平定姚興，諷刺朝廷詔諭，不準。玄學沒有資源，但說大話是好的，而且不是做事，是雲上來信。壹開始是想裝修壹下，但是沒有別的懲罰。先是做了個輕葛，扛衣服，玩，書畫。或諫，宣曰:“字畫衣應常在身旁，兵兇兇險，宜輕裝易運。”大家都笑了。
評論
桓玄(369 ~ 404)，本名敬道，靈寶人，隆康(今安徽懷遠)人，東晉末桓楚創始人。元興二年，自導自演。先是發聖旨“北伐姚興”，後又派人“聖旨封殺”，暴露了他虛榮自吹的輕佻習氣。在古竹，桓玄造了幾艘輕舟，載著畫、古玩、古玩，到處都是。問及原因，桓玄說:“戰亂中。如果發生意外，這些東西很輕，很容易運輸。”每個人聽了都莞爾壹笑，心裏都開始鄙視桓玄。
八、王亞的復合墻
《舊唐書傳》第119卷:
雅博學好古，能為文而作，以詞之術而通考。修行清正廉潔，而貪權好色，則離惡乃至紅種不遠。雅家的信件有幾萬封，都放在密室裏。人們所珍愛的前代書法名畫，厚貨所贈；如果沒收到貨，就用官銜發。厚度是墻，但隱藏的墻。故人破其墻而取之，或取信之飾，玉軸而棄之。
評論
王涯，唐代太原(今太原)人，卒於唐文宗太和九年(835)。太和七年(833)，唐文宗任命王涯為丞相。同年11月，“甘露之變”發生。王亞等人倉惶逃離中書，在永昌裏茶店被皇軍抓獲，在紫城西南角的柳樹下被斬首。他全家被滅門，財產被沒收，田宅當官。直到唐昭宗光復那年(901)，王涯等人才被平反，爵位得以恢復。
王亞壹生清廉，不收妓嬪妃，厭惡占蔔和技藝，喜歡讀書。他的文章受到當時人們的稱贊。王亞也是著名的書畫收藏家。“家裏有幾萬本書，都放在密室裏。前代名家字畫，被人珍藏者，厚贈之品；不以貨為準者，以官銜送之。”而且財物被洗劫壹空，士兵沖進來，搶劫踐踏，大部分被破壞丟失。王雅曾撰《唐荀資質》5卷，《月令圖》1軸，《王雅集》10卷。