郭《林高泉誌》有雲:“石為天地之骨。”
摩崖石刻，與巖石共存的千年詩篇，
它不僅承載著祖先創造的博大精深的文學和書法藝術，
也留下了後人可以觸摸的人文脈絡。
在九華山，有上百個大大小小的地方，
或清晰或斑駁的摩崖石刻，
這些刻在石頭上的記憶，
宋、元、明、清、民國壹千多年，
讓神奇的九華山更有靈性，
成為名副其實的文化大山。
今天
讓我們進行壹次有趣的談話。
九華山幾處出鏡率高的石刻
拍照率最高的石雕
“壹個景象”
康熙五十六年(1717)，季春觀察並制作了三部朱涵左定書。
位於天臺峰頂端，兩塊巨石相對而立，形成壹條狹窄的縫隙，只能容壹人通過。人在其中，倚墻而望，天為壹線，故稱“壹線天”。當然，它也是遊客最喜歡的拍照地點。
導遊最常提到的石雕
能和九華相見恨晚，真是太好了，我會開闊眼界的。
中華民國將軍孫。
刻在天臺青龍背西石壁上。來到這裏，九華山最高的寺廟天臺寺就在眼前。導遊小姐可以指給我們看。
最令人費解的石雕
“是天界。”
李文邦、王、等。(1899).
“漸入蓬萊”
乾隆二年(1737)刻於天臺觀音峰下石板路西的石崖上。
大部分遊客到了這裏都會很迷茫？“蓬萊”、“仙境”是道家的說法。為什麽他們會出現在佛教文化的土地上？
眾所周知，九華山是集儒釋道於壹體的著名避暑山莊。兩邊的石刻反映出九華山道教在清代仍有壹定影響。
名人最熟悉的題字
九華山摩崖石刻，有僧人、普通遊客，也有不少軍人、名人出錢，如清代安徽巡撫朱作鼎、民國安徽巡撫許世英、國民黨軍軍長孫、唐世尊等。
翠雲寺石板路旁的摩崖石刻上鐫刻著“江南第壹山”。
落款為“民國十二年(1923)秋浦許世英書”。
"這塊奇怪的石頭保存著空氣."在翠雲石板路旁的山崖上，刻有丁醜在夏天為鄒魯所作的題詞(1937)。(鄒魯是民國時期著名的政治家)
最能說明問題的石雕
虎穴原是壹個山洞。相傳該洞原為虎穴，又稱胡夫洞。位於百歲宮北面，遠看像水龍頭的兩只眼睛。
洞門兩側鐫刻著“胡夫龍將池，仙洞名山田”。明朝中期以後，許多高僧在這裏修行道教，被認為是壹個絕佳的修行場所。還有壹個關於清朝兩位禪師“降龍救虎”的故事。
九華山的摩崖石刻是在絕壁上雕刻的。
內容或宣揚宗教原則；
或標註地名景觀，或觸景生情爬山；
或者勸人向善，表達無爭的思想境界。
與周圍環境融為壹體，
為自然風光增添了濃郁的人文氣息和優美的藝術價值。
在巖石上解讀九華山的歷史文化發展軌跡和脈絡，
在故事裏感受九華千年滄桑！
九華，壹山壹石，都在講述動人的故事！
攝影|楊銀龍、楊紅軒、莊開強
編輯|陳力
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