《申屠敦之鼎》
原文
洛陽布衣申屠敦有漢鼎壹，得於長安深川之下。雲螭斜錯，其文爛如也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質已化，與敦所有者略類。壹旦，持獻權貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳。”權貴人請觀之，良久曰：“非真也。”眾賓次第鹹曰：“是誠非真也。”敦不平，辨數不已。眾***折辱之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然後知勢之足以變易是非也。”龍門子聞而笑日：“敦何見之晚哉？士之於文亦然。” （選自明·宋濂《宋學士文集》）
譯文
洛陽有個平民叫申屠敦的有壹個漢朝的鼎，是在長安的壹個深深的山谷底下得到的。（這個鼎外形）雲和螭互相掩映交錯，花紋斑斕。西邊有個姓魯的人看見了這個鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄壹個鼎。鑄的時候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎，銅的本質已經產生了變化，和申屠敦的大體相似了。壹天，魯生把鼎獻給了壹個有權勢的貴人，貴人很珍視這個鼎，宴請賓客並賞玩這個鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心裏知道這是魯生的東西，於是就說：“我也有壹個鼎，它的外形跟這個很像，只是不知道哪個是真的。”權貴的人請他把鼎拿來讓他辨別，（權貴人）看了很久說：“不是真的。”那些賓客壹個接壹個地都說：“確實不是真的。”申屠敦忿忿不平，爭辯個不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說話了，回去感慨地說：“我經歷這事之後才知道權勢足夠用來改變是非了。”龍門子聽了笑著說：“申屠敦怎麽這麽晚才明白這個道理啊讀書人評價文章也是這樣啊。”
2. 空間順序介紹工藝品,文言文200字
《核舟記》明末作家魏學洢撰寫
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳矯首昂視，神情與蘇、黃不屬臥右膝，詘 右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。 舟尾橫臥壹楫。楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬 戌 秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章壹，文曰“初平山人”，其色丹。 通計壹舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有四；而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
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簡雍字憲和，涿郡人也。少與先主有舊，隨從周旋。先主至荊州，雍與麋竺、
孫乾同為從事中郎，常為談客，往來使命。先主入益州，劉璋見雍，甚愛之。後
先主圍成都，遣雍往說璋，璋遂與雍同輿而載，出城歸命。先主拜雍為昭德將軍。
優遊風議，性簡傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮
已下則獨擅壹榻，項枕臥語，無所為屈。時天旱禁酒，釀者有刑。吏於人家索得
釀具，論者欲令與作酒者同罰。雍與先主遊觀，見壹男女行道，謂先主曰：“彼
人欲行淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對曰：“彼有其具，與欲
釀者同。”先主大笑，而原欲釀者。雍之滑稽，皆此類也。
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石不能言最可人，長伴友誼訪萬國。
青田石，潤於玉，鑲嵌塑琢萬千幅；
巧工點石竟成金，藝苑琳瑯真滿目。
青田石，石芬芳，奏刀縱橫出華章；
耕耘方寸分朱白，書室長留翰墨香。
青田石，多光澤，因材獻藝生奇跡；
駿馬奔騰勢若飛，葡萄鮮令饞涎滴。
青田石，石青青，歐亞征程萬裏行；
離人多少思鄉淚，凝作晶瑩凍石紋！
青田石，世間稀，饋親贈友總相宜；
他山之石可攻玉，金石之交永不移。
我攜青田石數方，青田石***友誼長；
鶴城暫別情未別，爭說僑鄉勝故鄉！
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旁者或曰：爾所言之物吾輩聞所來聞，訛人乎？
吾不獨珍，亦非淺薄；以六旬年紀而為小兒作此戲文，實手癢耳。
子曰：非吾求童蒙，實童蒙求我也。
吾乃大人，豈與小兒壹般見識——夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇：先天而天弗違，後天以奉天時；天且弗違，況於人乎，況於鬼神乎……
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士。唐代詩人韓愈曾寫詩描寫根雕人物。宋代，根雕藝術更
加成熟，《太平廣記》中記述了樹根雕刻的獅子，其“毛爪
眼耳足尾無不悉具”。明代張岱所著《陶庵夢憶》也記載根
雕木龍，狀如龍，遍體波紋如鱗，重500千克。明正德、嘉
靖年間，江蘇嘉定（今屬上海）竹刻藝術家朱松鄰及其子朱小
松、孫朱三松也擅長以竹根的自然形態雕刻人物、蟾蜍等。
清代，根雕名家輩出，作品廣布於世。近代學者趙汝珍在
《古玩指南》中記載明至清代根雕名家50多人。北京頤和園
等處藏有不少清代根雕作品。進入20世紀80年代以後，中國
根雕有了很大發展。1986年，中國工藝美術學會成立根藝研
究會，組織並指導根雕創作。中國根雕作品先後到美國、歐
洲、日本、香港等國家和地區展覽。
根雕是作者根據樹根、竹根的樹皮、枝杈、疤節、疙瘩、
孔洞以及腐朽的紋跡等天然形狀、質地、紋理、色澤等，充
分發揮藝術想象力，經過巧妙構思後，稍加雕刻和藝術加工
而成。根雕註重傳神，不求形似和逼真，以表現自然天趣為
妙。根雕制作壹般分為取舍、整形、拼接、雕刻以及後處理
等工序。根雕作品的題材廣泛。作品的規格依據根樁的大小
而定。品種有幾案、桌椅、屏風、手杖等實用品和供居室雅
玩、陳列的欣賞品。