度尾最具特色的民俗風情是度尾鼓吹樂。度尾鼓吹樂形成於宋朝，至今已有近八百年的歷史，經過幾百年來的民俗活動和民間習俗的發展，形成了壹套獨具風格的藝術表演。度尾鼓吹樂，在整個莆仙乃至福建省音樂史上占有重要地位，2006年被列入福建省第壹批非物質文化遺產保護名錄。
風俗民情遊擬以度尾鼓吹樂表演為主要內容，讓遊客在參觀、遊覽之余，欣賞這壹民間音樂奇葩。
作為地方特色的優質水果度尾文旦柚，質優味美，與荔枝、龍眼、枇杷並稱興化四大名果，名聞海內外。現我鎮已建成萬畝文旦柚科研基地，進行大面積種植。每年文旦柚收獲季節，八方商賈、遊人爭相前來品鮮選購。文旦柚，成為度尾生態旅遊的獨特景觀。 度尾鼓吹樂形成於封建時代的宋朝，至今有六百多年的歷史，經過幾百年來的民俗活動和民間習俗的發展，形成了壹套自己獨具風格藝術表演特征。度尾鼓吹樂，在整個莆仙乃至福建省音樂史上占有重要地位。
《中國民族民間器樂曲集曲》中贊曰：“閩中雅樂，太古遺音。”那麽，這個長鳴於興化大地上的民間音樂絕響究竟有著怎樣的迷人魅力呢？筆者日前走進仙遊縣度尾鎮，近距離聆聽和感受這壹獨特民間文化的光榮與輝煌。 據《仙遊縣誌》載，仙遊民間音樂源遠流長，“集盛唐古曲之精英，留霓裳羽衣之遺響，采宮廷教坊之薈萃，取山村田野之歌調”，又經長期演變發展，形成濃郁的地方音樂特色，有民間歌曲、戲曲音樂、器樂等。仙遊器樂較著名的有十音、八樂和大鼓吹等。“大鼓吹”因演奏時吹大嗩吶和打大鼓而得名，樂器有大鼓、大鑼、大鈸、二鈸、小鑼、鐘鑼和壹對大嗩吶（俗稱“公母吹”，公的吹高八度，母的吹低八度，略有支聲復調的因素），迎賓送客等大場面開場和收場都要用大鼓吹演奏。
據考證，度尾鼓吹樂是中國民間音樂史上較為古老的樂種之壹，源於北宋，原為北狄軍樂，傳入中原後，與大曲相結合，成為黃門鼓樂。經歷代不斷入閩的中原移民，把中原音樂文化與當地民間音樂相融而成。鼓吹樂可分“大鼓吹”“小鼓吹”“大棚吹”“三教吹”4大類，小鼓吹中最具特色的是《七枝譜》，也稱客板吹，相傳是宋代某藩王由南京攜帶壹班鼓吹樂手入閩，後因戰亂，宮廷樂師流散各地，至度尾下蔡、雲水傳授技藝，流傳至今。
度尾鼓吹樂曲牌有“掛金牌”“將軍令”“狀元遊”等，與古代迎賓儀式、軍隊凱旋而歸場面相吻合。度尾鼓吹樂至今已有800多年歷史，演變過程中逐漸形成以大嗩吶為主、中小嗩吶主配音，以鼓指揮，鑼、鈸配之，構成以鼓點指揮、嗩吶主奏、鑼鼓振節的導樂性特征。鼓吹樂的調式和板式則呈現出簡樸的特征，不繁復華麗，盡顯簡約質樸之美，其吹奏特點粗獷高亢，氣勢昂揚。度尾鼓吹樂現存古典曲目221首，其中大鼓吹14首、小鼓吹46首、大棚吹11首、三教吹150首。簡譜至上世紀80年代初期還是以“上尺工還合四乙”記載，隨後才被翻譯為“1234567”。
據介紹，度尾鼓吹樂在演奏時以嗩吶為主，以鼓指揮，構成了嗩吶主奏，鑼鼓振節。其主要特征有依存性、程序性、類別多、品種全、曲目豐富性、稀有性、摹擬性、導樂性及簡樸性。但在中國音樂史上，度尾鼓吹樂與陜北吹打、魯南吹打、河北吹打、蘇南吹打相比，福建的莆仙吹打略顯不見經傳。但它的豐富內容和基本特征及傳承歷史，在我國其它鼓吹中實屬罕見，是壹種優秀的民間音樂文化。
現今，度尾鼓吹樂處於瀕危狀態，主要是鼓吹樂賴以生存、發展的社會基礎發生了變革，傳統民俗日益淡化，被從外傳入的銅管樂隊取代，活動的陣地逐漸縮小，還有壹些頗有造詣的吹打樂手，因年事已高，逐步退出舞臺，使得有些絕技難以得到傳承，還有年輕壹輩為謀生存外出務工等因素，使優秀的民間音樂處於瀕危狀態。
因此，對度尾鼓吹樂發掘、搶救和保護是刻不容緩。把仙遊度尾鼓吹樂作為省級非物質文化遺產進行加以保護、搶救和發展，將帶動和促進整個莆仙鼓吹樂的發展，還將豐富和完善中國音樂，將產生壹定的推動作用。