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張岱是個男人。

張岱(1597(明萬歷二十五年)-1679(清康熙十八年),又名瑋成,明末清初文學家,名宗子、世功,字,天孫,別號叠安居士,晚號居士,殷珊(今浙江紹興)人。張岱是明代公認的最有成就的作家,尤以散文見長,寫下了《陶安之夢》、《西湖之夢》、《三仙》、《夜航》等多部文學巨著。

[編輯此段]張岱作為名人的風範

字宗子,又名石公、陶安、叠安居士,生於明末清初,高祖天福,雲南官人,甘肅仆從。曾祖父卞,五年狀元(1571),入國子監,詹知府左於德。祖父張儒林,萬歷二十三年(1595)進士,赴廣西參議。父親張,出身於副榜,是盧凡的長史。張岱的出身也是書香門第,家庭出身。祖輩都是讀書人,精通歷史、經學、理學、文學、小學、地理。田夫和邊原父子曾編輯過《紹興賦誌》、《會稽誌》、《殷珊誌》。"當這三個記錄匯集在壹起時,它們被稱為譚千和他的兒子."(《家傳》)(引用上海古籍出版社1991出版的《張岱詩集》中張岱的詩和註釋,並經夏先春更正的,只註文章標題。)祖父林如,“少年擅古學,博覽群書。”(同上)絕不放手。30年後,他寫了《雲山》,但後來他放棄了寫作,因為它與《永樂大典》(陶安夢山)相似。張三世藏書,戴“藏書四十年,不下三萬卷。”(《陶安孟遺三集》)張岱出身於壹個文藝世家。祖孫幾代人都很會寫字,寫作品。天府有余明唐稿,邊原有不二齋稿,林如有《釋解元文集》,方耀“唱好歌好詩”(《家傳》)張自以來就註意這種方式。方耀“教小動作,崇尚戲劇”(《家傳》)到了張岱這壹代,“夫子贊賞備課,耽誤老師上課,孩子十指成千。那小子來他家就叫‘過劍門關’,怎敢沖?”(《陶安夢憶劍門關》)他師從壹位老師學習鋼琴,學會了30多首歌曲。他稱之為“實踐仍然活著,它帶著澀味出來了。”(同上《紹興琴派》)和“結絲社,壹月三會。”(同絲社)張岱中方,“能畫,能說”,與沈周、、董其昌、李“平起平坐”。好古董,豐富的收藏,精美的鑒賞,“遺產?、易、名畫、法錦,與憶千夢。”(《附傳》)深以為然的張岱,他的眼光和眼光,的確是各種文物古玩的銘文和許多瓷窯青銅器的鑒定專家。

張岱生活在明清鼎革時代。明朝中葉以後,宦官擅權,奸臣當道,奸細橫行,黨爭激烈,內憂外患加劇。善良而忠誠,或被放逐,或被懲罰。與此同時,思想界出現了壹股反新儒學、反儒家的思潮。以王艮、李贄為代表的王雪左派,公開標榜利欲為人性,反對理學的矯揉造作,崇尚純真率真。這無疑是對傳統倫理的反叛,是對朱成“存天理,滅人欲”的新儒家的挑戰。在這種思潮的推動下,文人在對社會黑暗絕望的同時,紛紛追求個性解放:縱情聲色,縱情山水,追求物質和精神的最大限度滿足。壹方面標榜優雅休閑,脫俗。在浪漫的風景、山水園林、亭臺樓閣、花鳥魚蟲、文房四寶、字畫、茶道、古玩、雜技、遊戲中,刻意營造賞心悅目、悠然自得的藝術趣味,在享受和流連的同時獲得生活的情趣和藝術的詩意。另壹方面,打著反叛倫理禮教的旗號,縱情聲色,縱情奢靡,焚香繼位,不以為恥,反以為榮。“人情快隨放蕩,世風高隨奢。”(張寒《歌窗之夢》卷七)如果說前者主要表現了他們對世界的回避,那麽後者則主要發泄了他們的傲慢和玩世不恭。在張的祖孫之誼中,不乏此類文人名士。如許巍、黃如衡、陳繼儒、陶王玲、王思仁、陳、祁彪佳等。,正是這種家庭背景,這種社會思潮和人文氛圍,造就了張岱的紈絝習氣和名人風範,決定了他的《陶安夢》、《西湖夢》、《天庫文集》的主要內容。

張岱自稱是紈絝子弟,愛榮華富貴。好家,美婢,好妓,好衣,好食,好馬,好燈,好煙火,好梨園,好宣導,好古董,好花鳥,以茶虐橘,以書虐詩魔。(《給自己的墓誌銘》)可謂既是壹個紈絝子弟的奢靡享樂習氣,也是明末名士文人的頹廢作風。張人脈眾多,歷史子集,他應該無所不知;天文地理,我不參與。雖然我沒有名氣,但我對寫作很感興趣。我寫了壹輩子,老了,經久不衰。除了給自己的墓誌銘裏列出的十五種,還有王朗?《詩》、《嶽三不朽詩》、《嶽三不朽詩》、《石室詩》、《奇言詩》、《美食集》、《陶安肘後》、《茶史》、《桃源歷》、《歷眼》、《郎朗乞巧錄》、《朱明對》、《夜航船》、《雜劇喬作雅》、《傳奇》其中,《夜航》這本書的內容幾乎和百科全書壹樣,涵蓋20大類,4000多條詞條。張岱廣博的學識,豐富的著述,勤奮的工作,在這裏可見壹斑。而他和萬壹樣,壹個普通的玩物,和玩世名流的地盤也在這裏分了。

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