在古代，徽州木雕主要用於各類建築。而且這些木雕不是簡單的圖案。它們有的單獨形成壹個場景，有的則是連續的。他們壹路看著就像在看壹個故事，非常好看。徽州木雕很有特色，在別的地方看不到這麽精美的宅院木雕。徽州木雕的歷史背景和文化背景是什麽？
古徽州(今黃山市)位於皖浙贛三省交界處，歷史悠久，文風繁盛，人傑地靈。壹方水土養壹方人，徽州文化孕育了各種藝術門類，其中徽州木雕獨樹壹幟。
早在唐末，徽州墨就享譽全國，墨模用細凹木雕刻，比壹般木雕更有功夫。歷代大量的墨模雕刻造就了壹批雕刻藝術家。元代，王鎮開創了徽州木刻活字排版印刷和活字韻輪，湧現出壹批著名的雕版家。他們不僅雕刻木制活字，還印刷和雕刻各種書籍、插圖、繪畫等。徽州木刻版畫歷史悠久，比歐洲版畫早出現500年。明朝萬歷年間，隨著徽商的興起，徽州版畫藝術達到頂峰，徽州成為中國三大書刻中心，也是中國歷史上版畫藝術的黃金時代。徽州版畫極大地促進了徽州木雕的繁榮。
元末明初，徽商逐漸興起，帶動了回鄉種地、辦房子之風。為了顯示富貴和典雅，以雕刻裝飾建築的時尚應運而生，徽州木雕的興衰也與徽州民居的興衰如影隨形。明代以來，徽商成為當時社會經濟中的“明星”商人。沿襲儒家文化傳統，發家致富的商人們回歸故土，開墾良田，建造豪宅，競相雕梁畫棟裝飾，促進了徽州民居木雕藝術裝飾風氣的日益濃厚，形成了當地的文化傳統。本土文化的基因和南北文化的交流融合，使得徽商在木雕藝術中更加追求儒家文化的韻味，推動徽州木雕成為具有鮮明儒家文化特色的木雕藝術流派。
由於廣泛應用於徽派建築，徽州木雕也是因地制宜，壹般選用銀杏、香樟、松柏、紅豆杉等。軟木不僅有利於雕刻，也有利於保持房子的濕度平衡。徽州木雕在雕刻古典家具、掛屏等裝飾物件時，選用高檔材料，如紫檀木、花梨木、金絲楠木等。
明初是徽州木雕的發展時期，頗有秦漢遺風。主要表現在淺浮雕上，線條簡潔，剛性廣泛，接近漢代畫像磚的風格。古拙樸實無華，人物誇張適度，造型紮實簡單，變化豐富。明中葉至清中葉為全盛時期，風格轉細，發展了深浮雕、圓雕等技法，使裝飾味道更濃；到了晚清，逐漸細致、繁復、精細，更多地采用深浮雕、圓雕、通雕等手法，多層次展現匠心與奢華。清末到民國，精致是時尚，有些字被過度雕琢弱化了。到了民國時期，構圖受到圖形繪畫的影響，寫實感較強，對簡約的興趣相對減弱。
在雕刻技法上，明代的工匠在表現手法上相對簡單，主要采用淺浮雕、深浮雕、圓雕等幾種雕刻方法。受社會文化世俗化的影響，清代工匠在前者的基礎上通過雕刻、凹雕、線雕、多層雕刻等方式發展，形成了多元化的局面。有些可以在兩英寸厚的木板上雕刻七八層。木雕圖案中有門窗可以打開，獅子口中的球可以滾動，顯示了民間審美心理的變化。
另外，就雕刻題材而言，明代木雕內容較為單壹，而清代則更註重內容的多樣性。來自戲曲故事和民俗的題材越來越常見，劇情和典故也更加豐富。在內容和形式上，既有反映士大夫文化高雅品位的山水、花鳥，也有迎合富商審美喜好的歷史、故事、戲曲等場景。
徽州木雕是徽州古建築中最突出的表現，尤其是天井四周的欄桿和正殿兩側廂房的窗欄桿(兼作裝飾和觀賞)，是藝人施展才華的首選，也是展現戶主財力和工匠實力的重要載體。任何工地的雕刻，都要在制作前巧妙構思設計。明清時期，徽州的畫派，如丁、何嘉佑、李、李永昌、鑒江、屠呦呦等，是其中的佼佼者，他們經常出入徽商，談詩談畫，幫助他們策劃設計是必然的。規劃分工是“部分”與整體相結合，自始至終是協調相容的。主題突出，相輔相成，以達到和諧統壹。同時，由於畫家與工匠合作的傳統，這些都是徽州木雕具有較高藝術價值的重要因素。徽州木雕具有濃郁的鄉土氣息和地方特色。以山水為題材的木雕藝術，以黃山、百嶽山為最奇特、最險峻的風景，以歙縣、績溪縣的“十景”和休寧縣、黟縣、祁門縣、婺源縣的“八景”，如無石、無散石的黃山，狀如蛟龍，獨具綠色。蓋著徽派木雕的建築層層疊疊，高低錯落。同樣長度的白墻、黑瓦、馬頭墻上的木雕上的松、石、雲、春、奇花，是徽州山區的典型風景。
徽州木雕表現的內容非常廣泛，有名人軼事、文學故事、戲劇、宗教倫理、風俗習慣、民間傳說、社會生活等。八仙過海、兩仙和諧、郭子儀生日是常見的數字。《擡亭子》和《元宵》富有地方特色；《婆婆的紋身》、《二十四孝》、《百忍》、《楊家將》、《祁家軍》、《長阪坡》、《桃園三結義》表現了忠孝的主題。還有表現日常生活風格的“打魚”、“打柴”、“耕田”、“讀書”。在眾多主題中，“孝”是徽州木雕的主旋律，也是儒家倫理的核心。徽州木雕反映的堯舜禹故事是中國文化中的二十四孝圖之壹，細節的完整性或真實性賦予了它壹種想象性的理解。民間藝人和原主人的孝道情懷在木雕中呈現。“義”也是壹個廣為推崇的主題。義是儒家認為的思想人格和重要品質，是人生追求的完美精神境界。它提倡“見利忘義”，精神上的善多於物質利益，形成了傳統意義上的中國之魂。
徽州木雕的氛圍和風格也不同於其他地區。如筆者收藏的清代乾隆、嘉慶以後的壹對同等數量的木雕《王文訪仙》、《劉備馬躍躍過檀溪》的窗欞，主要描寫帝王將相、文人騷客等人物和歷史故事，突出“忠”、“孝”、“節”、“義”的主題，表現出徽州木雕濃郁的鄉土氣息和鮮明的地方特色。深浮雕多層雕刻和浮雕線雕呈現出雕刻技術的多維態勢，反映了秦漢明清的文化創造、最後的傳統和末世的輝煌，傳達了自然直接接受清代精致繁復的藝術風格、比拼奢華和審美標準的社會生活信息。這些主題都在大師們的鏨削下刻畫得淋漓盡致，構圖生動飽滿，畫面張力十足，人物形象生動，表現手法粗獷奔放，運動感極強，具有沈雄和古拙的風格和氣質。
徽州古木雕藝術是中國地域文化的積澱，題材鮮明、內容多樣、構圖嚴謹、層次分明、形象生動、內涵豐富，貫穿著中國傳統文化的正統思想和意識形態，形成了獨特的文化藝術個性。它是經過數百年過濾和嬗變的文化遺產。對其進行研究和分析，有助於啟迪現代人的智慧，發掘中國傳統藝術的真正內涵。