歷史和文化
2003-12-6駐馬店鄉鎮企業局信息網
日照，因“日出第壹縷光”而得名，夏商時期(公元前21世紀-公元前11世紀)稱東夷，周漢時期(公元前11世紀-公元220年)稱莒國，歷史文化悠久。日照歷史悠久。早在原始社會就有人類生活在這裏，創造了自己的文化。據考古人員研究，在莒縣陵陽河、東港地區發現了山東大汶口、龍山等地的部分文化遺存，屬於舊石器時代早中期(北京人時期)和新石器時代晚期。夏商時期，日照屬於東夷。《魯孝經·春秋》說，是西周初年的著名人物，是壹位“東方學者”。今天，在秦樓街馮家溝村的東南面有壹個將功臺，據說是太公釣魚的地方。史書也說他是東海高手。《程琦》說:“太公，海曲縣東祿鄉人”。從西周到戰國初期，日照屬於莒國。公元前473年(二十二年)，王簡滅吳，眾徒瑯琊(今交縣南)，日照歸越。公元前431年(元年)，楚滅莒，以莒為城，日照屬楚，後屬齊。公元前284年(周浩王三十壹年)，燕割歸齊，並入齊都。齊王跑到莒，莒人立太子齊法章為輔王。公元前270年，齊江天旦擊敗燕軍，收復失地，迎齊襄王回臨淄。陽光依舊整潔。公元前255年，楚侵北，取魯國，封魯君於莒。陽光也被楚占據。公元前223年，秦滅楚，日照歸秦。公元前221年(始皇二十六年)，中國被秦朝統壹，日照為莒縣東界，隸屬瑯琊郡。西漢時日照為第壹郡，名海曲，屬徐州刺史署瑯琊郡。西漢元時，城陽太子光，封為昆山侯。日照(今五蓮縣)西半部，屬昆山後國。東漢時，昆山被廢，日照改稱西海郡。三國魏時，西海郡廢，並居，屬青州城陽郡。西晉初年，沿襲魏制。宋明帝失淮北，日照地區歸東關郡，南青州，北魏以莒縣。公元529年，它位於良鄉縣，所以它位於東港區的兩個鎮，屬於膠州吳棟縣。北周改南青州為莒州，郡縣依舊。隋朝日照屬瑯琊縣莒縣。唐代，日照縣隸屬河南省道密州(高密縣)。五代人。北宋時期，它屬於密州，JD.COM東路。公元1087年，建立日照鎮，仍屬莒縣。陽光的名字從這裏開始，意思是“日出第壹縷陽光”。日照鎮並入膠西縣後，JD.COM東路改為山東東路。公元1184年(金大定二十四年)，日照鎮升為郡，仍名日照，隸屬益都府莒州，郡治為今市。元代，日照縣屬山東省中書省東西路益都路莒州。明初日照屬山東等地，宣公部為青州、莒州。洪武年間，為防倭冠，在縣城南部設置安東衛。清初沿明制。1730年(清雍正八年)，居升為直隸總督。1734年，設立益州，莒州降為散州，日照屬益州。1742年(乾隆七年)，安東衛裁並日照郡，設立安東衛巡檢司。1965438+2003年2月，日照屬於膠東路。1925冬季改為瑯琊路。1928路撤系統直接歸山東省政府。1936年2月，隸屬山東省第三行政督察辦公室。抗日戰爭時期，國民黨日照縣政府仍屬該局。1940 06年3月16日，日照縣抗日民主政府在鐘* * *領導下成立。1941年1月，屬居、日、林、甘四縣聯辦，後四縣聯辦改為沿海各縣行政聯辦。1941八月，日照隸屬濱海專員公署。65438+6月0944隸屬濱海區鐘彬行政公署(第三行政公署)。1945年4月，濱海委改為行署。1946年7月，濱海行政公署改為濱海行政專員公署，日照隸屬其中。1948年8月，日照隸屬於魯中南行政公署第六特派員公署，次年7月更名為濱海特派員公署。新中國成立後，日照於1950劃歸沂水署。1953年8月劃歸膠州署。1956年5月，改為臨沂社。1984年4月，臨沂行署石臼口岸辦公室成立。3月22日1985經國務院批準，撤銷日照縣、石臼辦事處，改為日照市，仍隸屬臨沂行署，5月正式啟用。1989 6月12日，經國務院批準，日照市升格為地級市，10月5日正式對外營業。1992 65438+2月7日，日照市劃分區縣，原屬臨沂地區的莒縣、濰坊市五蓮縣劃歸日照市，東港區同時成立。嵐山辦成立於5月29日，1993，為市政府派出機構。8月20日，日照開發區成立。1995 9月12日，省政府批準設立山海天(省級)旅遊度假區。重要的歷史人物和當代名人主要有中國吳組緗、周朝宰相、中國古代(南北朝)著名的文學批評理論家劉勰、《文心雕龍》的作者丁、中國同盟會第壹任委員、國民黨中央常委王恩貝、中國偉大代表人物、中共中央政治局常委宋平。陽光最先照耀的地方擁有中國北方最長的海濱浴場，歷史文化悠久，旅遊資源得天獨厚。海、山、古、林優勢互補，是旅遊、度假、休閑的理想之地。日照市依山傍海，風景秀麗，“藍天碧海金沙灘”，是中國北方最長的海濱沙灘。國家森林公園——路南海濱國家森林公園，郁郁蔥蔥。100公裏的海岸線，綿軟的沙灘，寬闊的灘塗海岸，絕對讓妳流連忘返。省級風景名勝區五蓮山是“壹絕不減雁蕩”。浮來山位於丁琳寺，是中國古代著名文論家、《文心雕龍》作者劉勰的學校。因為在英國版的《世界簡史》中被記載為“公元前2800年至公元前2000年亞洲最大的城市”，日照市東港區的兩個城鎮就像披著迷人面紗的樓蘭姑娘壹樣，壹直吸引著全世界考古學家的目光。尋找失落的文明——雙城龍山文化遺址發掘作者:劉新英《雙城史前文明》發掘史雙城遺址發現於1934。說起它被發掘的歷史，要追溯到64年前。1936年，當時隸屬於國民政府的中央研究院歷史語言研究所第壹次組織隊伍對兩城遺址進行了發掘。這項工作由著名考古學家李記、梁思永、(劉堯)、齊雁培主持，收獲頗豐。發現了大量的龍山文化時期的石器、陶器、食具，以及少量的金屬和玉器，甚至還有少數文字相似但仍無法辨認的東西。由於歷史原因，此次發掘的文物大部分現收藏於南京博物院。少數精品陶制品，如蛋殼陶豆、寬邊高柄杯等，收藏於臺灣故宮博物院，部分流散於國外。發掘現場1目前，英國的大英博物館、紐約的大都會博物館、芝加哥的歷史與自然博物館、瑞典的斯德哥爾摩博物館都有兩城遺址出土的文物。建國後，山東大學歷史系劉敦元教授對兩城遺址進行了不間斷的調查。從65438年到0957年，山東省文物保護機構進行了壹些小規模的試發掘，但這些發掘非常分散，缺乏系統性，所以沒有大的收獲。此後，有關部門陸續對這兩座城市的廢墟進行調查，誰也說不清到底調查了多少次。直到1995，壹批壹直關註中國古代文明的美國學者和山東大學考古系的專家組成聯合考察隊，對兩市的龍山文化遺址進行了長達4年的考察。在考察現場，他們幾個人組成“人字形”隊形，對被認為有價值的每壹寸土地都進行了地毯式的考察。巡查範圍以兩市為中心，輻射到五蓮的丹徒、寇關，膠南的海清、大廠，有時壹天要走幾十公裏。經過大量艱苦細致的工作，中美專家壹致認為，這兩座城市的遺址是罕見的龍山文化遺址，其規模和範圍都很大(具體範圍還有待進壹步考證)，對研究人類文明早期發展將具有不可估量的價值。因此，調查小組向中華人民共和國國務院申請再次挖掘該遺址，並獲得國務院的特別許可。1999 65438+10月1，來自美國耶魯大學、加州大學洛杉磯分校等知名院校的五位專家學者和中國山東大學的考古專家，開始了兩市歷史上規模最大的龍山文化遺址發掘。此次發掘是建國以來我省第壹個涉外考古項目。在發掘中，采用世界上最先進的考古技術，發掘與鉆探、實驗相結合，最大限度地收集各種信息，使取得的每壹項成果都有最準確的證據。到1999年底，野外工作基本結束，* * *發掘出兩個面積約700平方米的平臺，140多個灰坑，數十個柱洞，以及數不清的石器、陶器和器皿。準確的數字要等到專業人員修復後才能知道。山東大學考古系主任於教授欣喜地告訴記者，這次發掘是我國65438年至0999年田野考古的重大成果之壹，為我國龍山文化和古文明的研究提供了極其難得的實物資料。神秘面紗背後的驚人遺跡兩城遺址的文化層(地質埋藏中，沒有人類活動痕跡的地層為生土層，生土層之上為文化層)非常有特色。堆積厚度壹般為2-5米，主要堆積的是4600-4400年前日照先民的活動痕跡。由於缺乏保護，有的地方文化層的堆積高度和現在的屋檐壹樣高，有的地方卻很薄，高低差別很大。據調查，70年前的文化水平比現在高出約1米，可見人類活動的破壞程度令人震驚。這次發掘的最初地點位於兩鎮六村附近田野裏壹個地勢較高(即文化層較厚)的曼崗。這是龍山文化時期的大型建築橋臺，面積約500平方米。橋臺上部被破壞，但保留了高度為1-3米的下部。廢墟中最大的房間約100平方米，有過度祭祀的痕跡、生活垃圾(垃圾)的坑、當時房屋的若幹柱洞、類似現代地窖的儲物坑。在這些地下倉庫中，用於祭祀不同物件的陶器被有序地分層次存放，在廢墟中也能找到。從這些跡象來看，建造這樣規模的莊園宅邸需要大量的人力、物力和財力，充分說明這是龍山文化時期的貴族居住區。對於遺址中發現的骨骼、腐爛的木炭和土壤樣本，考古隊不僅使用了傳統的碳十四測年方法，還使用了最先進的矽酸鹽分析方法，明確確定了文化層中不同時代的沈積物，並發現當時貴族城堡的內部結構已經很復雜，有居住區、墓葬區和特殊祭祀場所的區別。更讓考古隊驚訝的是，通過鉆探在城市周圍發現了淤泥的痕跡。由此可以看出，在當時，這個居民區已經有了防禦城內居民的戰爭防禦體系。壹個類似後來城市的居住區已經成型。發掘現場2這個大橋臺正在緊張的發掘過程中，兩個城市，六個村，壹個村的村民在蓋新房的時候發現了壹個更小的橋臺。這個橋臺占地200多平方米，位於現代村落規劃的住宅區。周圍都是村民蓋的新房，不容易保住。橋臺上還發現了柱洞、灰坑和儲物坑，還出土了壹批陶器和石器，收獲頗豐。通過這兩個平臺的遺存，我們可以了解4600年前至4400年前這壹歷史階段的兩座城市先民的社會結構、社會組織和人與人之間的關系，同時也可以壹窺中國龍山文化時期古代文明的縮影。美國團隊負責人、耶魯大學教授溫德安女士激動地說:“美國考古學家都知道中華文明在世界上非常重要，龍山文化也是中國非常重要的時期。通過調查，我們知道這兩座城市的廢墟是這壹時期中國廢墟的最典型代表，所以我們來到了這裏，現在看來，真高興妳來了。”值得壹提的是，在地臺上堆積的這兩個文化層中，考古學家先後發現了周朝、漢代、宋代、元代日照先民的足跡，證明了人類壹直在這壹地區生活繁衍。廢墟中的迷人陶器及其他近年來，北京、上海等大都市的市民有壹個時尚的休閑場所，叫陶吧。年輕人無聊時，可以用粘土和壹些現代工具制作簡單的陶花瓶、壇子等器皿，欣賞他們的藝術創作，稱之為“陶器”。但與4400多年前兩座城市人民的制陶技術相比，卻不敢自鳴得意。在中美聯合考古隊對兩座城市遺址的發掘過程中，收獲最多的文物是大量陶器，其中壹個儲物坑出土了幾十件可以復原的陶器。兩城先民的制陶技藝高超，遺址中發現了黑陶、白陶、紅陶、黃陶等多種陶器。更神奇的是，從外觀上根本看不出有些器物的顏色，因為可能是白陶，但外面塗了壹層紅色的“陶外衣”，而有些是紅陶，卻披了壹層黑色的“外衣”。可見當時人們已經不僅僅滿足於陶器的日常生活用品，而是開始對其進行裝飾，並有了初步的藝術追求。器物上流行各種蓋、長流、寬柄、豎耳、小鼻、泥餅飾、鳥頭鳥腳、包腳，都很有特色。最常見的裝飾圖案是串紋、竹節紋和附加絨紋，偶有動物臉紋和復雜細長的雷雲紋，這在其他遺址很少見。於教授特別提到了黑陶中的壹種蛋殼陶。他說:“即使是用最先進的工具仿制的蛋殼陶器，也不如在兩城廢墟中出土的蛋殼陶器高超。它的外壁薄如蛋殼，輕輕壹碰似乎就碎了，但卻能經久不衰，令人驚嘆。”按照以往的慣例，考古學家壹般是從器物的形狀來推斷器物的用途，這似乎有點證據不足。這壹次，因為對兩城遺址的特別關註，考古隊特意從美國請來了葡萄酒考古學家和陶器考古學家，從文物標本內壁取樣進行檢測，通過實驗證明其用途。比如壹件出土的陶器(在“圭”下面加了“魏”)，以前只憑形制判斷是酒器，但這次專家從內壁取樣化驗，證明它其實有兩個用途:壹是溫酒，二是燒水。經過初步的浮選，專家們發現出土的陶器包括炊具、餐具、容器和用於祭祀不同物體的不同器具。在堆放文物的房間裏，記者看到壹個中間有個小洞的陶瓷圓形東西。經過介紹才知道，原來是紡車，是人紡車的關鍵部位。可見，陶器在龍山文化時期已廣泛應用於兩市先民的生活中，涉及衣食住行等各個方面。涼城遺址是新時代龍山文化的典型遺址。所以除了以陶器為主的生活用品外，還有以石器為代表的生產工具。記者看到的典型的石頭制作工具是石斧和箭。石斧是大個體，是切割工具。用手摸刀刃，依然能感覺到它的鋒利。斧背上有壹個方孔，可以裝上木柄，用樹皮或動物皮捆紮，與現代斧頭的形狀幾乎壹樣。壹些刀片上還能看到壹些小缺口，可能是因為當時用的比較頻繁，在砍大樹的時候塌了。遺址裏出土了很多箭，每壹只都磨得很細。箭的兩端都很尖，整個形狀是壹個菱形的圓錐體。每條邊都整齊、筆直。箭的壹端插入木柄或竹柄，用弓發射，可射獵物。它是人的狩獵工具，這是它的用途之壹。結合已發現的城墻和壕溝遺跡，專家判斷，箭的另壹個用途是攻防和射敵，所以它既是生產中的工具，也是戰爭中的武器。通過它不僅可以了解當時人們的生產生活，還可以了解當時的戰爭防禦。這些文物是龍山文化時期生產力發展水平的直接證據。通過它們的浮選，我們可以觀察到當時的生產技術、制作工藝以及人們生活的必需品。通過對它們的分析和測定，我們還發現了當時食用食物種類的證據；同時，對這壹時期的陶器、工具、器皿和武器的加工技術也有了進壹步的了解。失落的文明能否找回據余教授介紹，考古隊這次只是挖掘了兩城遺址的壹部分。鑒於旅遊發展等原因，其余將延期。挖掘出的部分也將被浮土覆蓋，以保護現場。談到遺址的保護，於教授講了壹個令人心碎的故事。有壹天，壹個村民去考古隊的工地找他，說挖菜窖的時候挖出了壹個陶器，讓他去看壹看。不巧的是，他正好有事要出去。回來聽說這件事，他馬上趕到村民家，但是已經晚了。等他趕到的時候，等著他的只是壹個鼎的碎片，剩下的碎片已經在村民去找他的時候被人拿走了！於教授推測，那些碎片會變成壹個完整的陶鼎，他可以好好修復，可惜路過的文物就這樣消失了。公元前2000年前後，不知道是古文化的變化，還是政局的變化導致了戰爭的爆發，還是自然災害的原因。處於鼎盛時期的兩城文明像謎壹樣衰落了，再也沒有達到龍山文化的繁榮。生活在同壹塊土地上的後代壹點壹點地吞食著祖先留下的文明。他們大多沒有刻意保護，甚至沒有意識到自己生活在人類史前文明的寶庫裏，更沒有意識到這是當地人千百年來的榮耀。今天，失落的文明還能找回嗎？我們不妨將這兩座城市的遺址與安的半坡遺址進行對比:陜西省會安的半坡遺址是新石器時代仰韶文化之母狄族的聚居地，1953年發現，1956年建立博物館，1958年正式對外開放。有石斧、鏟、刀、箭、磨石、紡車、陶碗、盆、壺等。遺址大廳是在原地發現並保存原貌的半坡先民居住區的壹部分，包括房屋遺跡、洞穴、墓葬等遺跡，面積約3000平方米。涼城遺址為新石器時代龍山文化遺址，發現於1934，距今4400年至4600年之間。現在出土的器物有石斧、箭、紡車、陶罐、陶器(在“圭”下加“魏”)、蛋殼陶等。兩座城市的祖先都有貴族居住區，包括房屋遺跡。半坡有壹些站點，兩個城市也有站點。遺址的規模並不遜色，它們代表了半坡不同時期的典型文化。開館以來，半坡博物館共接待中外遊客2000多萬人次，平均每年接待遊客50多萬人次。光是年票收入就達到幾百萬元，更不用說給遺址周邊的第三產業帶來的壹系列收入了。日照作為新興的沿海開放城市，旅遊業剛剛起步，美麗的黃金海岸吸引著遊客。然而，人們在享受了青山、碧水、藍天和金色沙灘之後，卻不知該去哪裏。藍色文明是否缺少更深文化層次的陪伴，新興城市是否缺少壹些文化細節？我們有過“亞洲第壹城”的輝煌，有過陵陽河遺址文化的繁榮，但這種繁榮輝煌的“舊貌”已不在。在這壹點上，人們應該反思:如何從文明的演進、歷史的延續、大文化的對比、整體旅遊經濟等方面適度有序發展，讓昨日黃花重現？兩城遺址的大發現似乎給了我們更多的啟示，這可能是目前旅遊圈人士急於尋找的旅遊經濟新增長點！大量豐富的文物、悠久的文化和不同時代的文化層為我們提供了吸引顧客的旅遊產品。壹個大範圍的景點能容納多少遊客是我們應該仔細設計和規劃的。旅遊業這個“朝陽產業”似乎正在向我們招手。藍色的海洋文化與豐富的古文化相結合，必將迎來壹個蓬勃的朝陽。如果我們像半坡壹樣，舍得投入，懂得保護和開發，生動具體地向世界展示我們的祖先開拓史前文明的艱辛足跡，利用好兩座城市的祖先留下的寶貴遺產，我們就壹定能夠收復逝去千年的文明，創造更加輝煌的時代，續寫“亞洲第壹城”的人類文明新篇章。