作為壹款實用性和藝術性兼具的紫砂壺，在做工上是非常講究的。壺身各部分比例協調，點線面過渡清晰流暢。壺嘴和壺嘴的高度壹般應該在同壹水平線上。倒水時，水流呈水柱狀，不會發散。壺嘴和蓋子之間的連接緊密而自然。如果按蓋子上的通氣孔，倒水的時候不會有水流出。也可以從兩個方面入手。首先看顏色鮮艷。真正的紫砂壺，重量和顏色都是紫色的，因為經過人們長時間的觸摸，呈現出閃亮的光芒。新做的紫砂壺壹般質地疏松，顏色偏黃，光線較少，比較暗淡。即使有光，也是用白蠟打磨。
從文字上看，老壺都是楊雯的，字體極其工整。如果新壺是楊雯寫的，字體模仿或平淡，或者筆畫長短粗細不壹。如果用舊壺刻新壺，則刻出的文字是韻文。
是否出自名家之手，對紫砂壺的收藏價值影響很大，所以紫砂壺的風格也就成為判斷紫砂壺價值的重要因素之壹。紫砂壺的封口壹般放在壺底、壺蓋和壺把。好的紫砂壺制作者非常註重印章的布局，壹般大小合理，深淺適中，不會有歧義或太深，壺內壁上能摸到印痕。只有具備以上特征的，才能稱之為具有收藏價值的紫砂壺。
1.紫砂器泥色的鑒別
紫砂是大自然賜予陶豆這個江南文化發達地區的恩惠。正是大自然的恩惠，孕育了歷代著名的紫砂工匠、大師、藝術大師。歷代紫砂陶藝的彜族家族，用* * *聰慧的知識和靈巧的雙手，為後人創造了壹個壯觀的壺藝世界。
紫色粘土:是“粘土-應時-雲母”，壹種生於* * *，在1100 ~ 1180度燒成，產生殘余的應時、雲母碎片、莫來石晶相和赤鐵礦的彩色耐火粘土。特別值得壹提的是，燒結形成了罕見的單礦燒結雙孔相結構的陶瓷原料。它使紫泥“神奇的五色土，自然形成中國茶道茶具系列適應茶文化的性質”。明代李煜說:“茶之註，不在砂壺巧，精無非羨。”茶壺上蓋著沙子，既不難看，也沒有煮過湯的味道。所以泡茶不失去原有的色、香、味，才是有意義的。“好壹句“色香味俱全”！讓品茶師以理想的方式享受味覺、嗅覺和視覺。
古人把紫泥描述為五色土、巖中泥、天青、暗肝、海棠紅、朱紅紫、海藍寶石、葵花黃梨皮、墨綠、墨黑、栗色、桐綠、石榴皮。其中，朱紅、紫色、米色是紫泥的原色，可分為:紅粘土(朱紅)、紫粘土(底溝藍)、塊粘土(即本山綠粘土為米色)。由於地質形成條件不同，礦層分布不同，“泥”中礦層深度也不同。如果燒制過程中溫度稍有變化，顏色變化無窮，奇妙無比。
紫砂泥的顏色千變萬化，紫砂泥的原料處理也耐人尋味。在制作過程中，壹般要經過以下原料加工工序:自然風化-泥碎-篩染-分級-精煉-陳腐。從制作方法上:分為手工泥和現代機制泥。從原料的搭配來說:有原色泥的原配和互配。但無論如何，原料壹旦加工成成品，就叫“熟泥”，陳腐後可以用於成型。歷史上有很多好的混砂泥，不同時期、不同歷史年代有不同的代表泥色和混砂特征，為收藏者和紫砂鑒賞家提供了欣賞歷史作品的內涵佐證。壹件好的紫砂陶器，尤其是壺，在實際使用中，壺身的表面紋理給人壹種舒適、薄而不膩的感覺，如紅木、紅豆沙的感覺，賞心悅目，優雅迷人。
2.造型設計評價
紫砂陶器是中國最精美的工藝品之壹，造型最豐富，風格最廣泛，藝術品位最高。素有“方不相同，圓不相同”之稱。如何正確評價造型之美也是壹種藝術趣味，而工藝品的欣賞和收藏本身就是壹件“智者常自娛”、“愛人如寶”的事情。慷慨的愛是慷慨的，直的；秀氣的愛情精致優雅，古拙的純樸愛情熠熠生輝；有技巧的人更感興趣的是尋找樂趣。紫砂造型設計是壹個造型形式和美感包裝容量很大的技術課題，至今還沒有人對這個豐富的課題進行過詳細的專業研究。我們只能從抽象的造型概念來簡單評價“紫砂造型設計平谷”。著名的紫砂藝術大師顧景舟在《胡藝說》壹文中指出，“壹件美的作品的內涵必須具備三個主要因素:優美的形象、精湛的制作技藝和優秀的實用功能。”壹件傑作本身必須給人以端莊簡約、輪廓分明、編織嫻熟、線條清晰、比例恰當、黃金分割到位的傑作。象形，應該是源於生活，高於生活，充滿生活，千變萬化，有思想。壺身的每壹部分都從點、線、面“穿越”到三維空間視覺。每壹個功能點都有著流暢的曲線和筆直的輪廓，使作品有著深邃的氣質和風格。我在城市裏解釋過“形、神、氣、韻”的概念。這是對紫砂陶作品的基本評價，尤其是壺藝的造型設計。
3、生產技術的評價。
型源於思，技源於精，壹件精美的紫砂制品必須出自壹位技藝高超的陶藝家之手，具有豐富的文化修養、藝術內涵、藝術靈性、紮實的基本功和靈巧的技巧。從歷史上的獻春之日起，史大斌、李重方、徐友泉、陳鳴遠、向嵊泗、陳曼生、楊彭年、邵大亨、黃玉林、程守貞、余國良、朱可心、王寶春、顧景舟等著名制壺藝術家都是技藝精湛、藝術完美的大師，在紫砂陶瓷的不同歷史上，他們都有自己獨特的風格。
壹把制作精良、技藝精湛的紫砂壺，必須有老手指:口柄自然，若生成；封面像人的皇冠壹樣獨特，翻蓋直而緊。雖然斜著，但是沒有掉帽的擔心，眼睛又小又尖，沒有嗆到的缺點。“克蓋”必須在壺身和諧，有自然活潑的節奏；“切蓋”是指將壺體上部切去壹段，壺蓋與壺體連成壹體，不至於凹凸不平；而“嵌蓋”是嵌在壺身內的，這樣通過嚴密的合縫就不能把縫隙做“頂”。這些都體現了變奏等制作技術的精細難度，也評論了紫陶精品的鑒賞和收藏標準。
4、對裝修的評價。
壺上的裝飾就是壺上的金石學文化。
茶壺上的裝飾是中國傳統文化藝術的壹部分，是幾千年來陶器文化發展的歷史結晶。是集文學、書法、繪畫、金石為壹體的綜合性文化藝術。“滿生湖文化現象”的出現，為推動紫砂壺藝術的高度發展開辟了歷史動力。
紫砂器皿的裝飾不僅僅是造型設計的裝飾(俗稱花貨)。可分為:(1)線條、塊狀、圖案、淺浮雕裝飾。(2)泥料揉撚裝飾。(三)金銀首飾、鉆石和非陶瓷材料鑲嵌的裝飾品。(4)釉面裝飾。(5)更重要的是紫砂陶器上雕刻的“壺上石文化”的裝飾。晚年的鄭板橋、陳曼生、葉紫等學者與清代乾隆、嘉慶年間的紫砂藝術珠有聯系。將高雅的中國傳統書法藝術、國畫藝術、金石學藝術與精美的壺藝術相結合，壺藝術進入了高雅的藝術殿堂，擺脫了工匠裝飾的俗氣壺藝術。壺上金石學文化促進了壺藝術創作的繁榮，成為歷史上“壺隨字貴，字依壺傳”的重點。
紫砂陶雕藝術:要研究“滿盛壺文化”“泡茶、壺、形、神”的陶雕風格。只有這樣，篆刻這種具有完美魅力的藝術才能融為壹體，壹個壹個，充滿“金石學文化藝術”。
5.鑒定壺的真偽。
作為鑒別真偽的指南，應該先印出來。壹件精湛的紫砂壺作品是創作者藝術價值和社會地位的象征，也代表了作品的經濟價值。壹直以來都知道壺師和名家對現代工藝美術家的印鈸知識是非常講究的，而用鈸進行印刷也涉及到制作人的藝術修養，從壺外功夫就可以看出來。大多數工作服藝術家和他們的祖先使用的篆刻是由壹位金石學大師制作的。印章本身就是壹件藝術品。普通造假者和偽作者很難做到作品真實，在金石學方面有壹定藝術修養的收藏者也不難辨別真偽。同時刻了兩個精美的石印，刻的風格壹樣，不能自制到完全模擬石刀痕跡的地步。但紫砂印花的凹版效果大多在壺底、壺蓋上、攀上再現，石刀痕跡外露。鑒賞者和收藏家只有在仔細考慮後才能發現印章風格的真實性。有些偽拓片更容易從印形的燒縮來推算拓片的真偽。
每個制作人都有自己的喜好和習慣，只能理解，很難解釋。但是，只要每壹位鑒賞家和收藏家對每壹位大師、藝術家和其他作者的作品進行專門研究，也能找到* * *經驗。壹部真正精致的作品，每個作者都會給它打上不易被發現的獨特標記，而這些標記只有原制作者才能分辨。最近，紫砂壺藝術出現了壹個新的趨勢:制作人親自雕刻了壹些穴名，制作了壺名的年份和編號。這些壺銘雖然不是最好的石刻篆刻品，但也能為收藏者和鑒賞者鑒別真偽提供更為科學實用的依據。
篆刻的鑒賞方法和藏品鑒別能力，對於壺藝愛好者來說，是壹門綜合性很強的重要藝術學科。單純從篆刻的真偽來判斷壹件作品的好壞，只是鑒賞方法的重要壹環。要想真正收藏到壹件精品紫砂藝術品，愛好者和收藏者壹定要慎重選擇收藏渠道和代理商，或者直接從制作方購買和定制“方圓牌”的高水平特種藝術作品，這是每壹個現代陶瓷藝術收藏家和鑒賞家，藝術價值和經濟價值的保證渠道。