在國內興起的收藏熱的帶動之下，仿造佛像之風較之從前更來勢兇猛，盡管博物館、拍賣行、收藏家也慎重從事，但仍有漏網之魚。中國地域廣大，歷史悠久，諸地區各時代所造佛像風格不壹。至於年號幹支錯訛、異字、別字在銘文中也是常見的現象。
佛像作為信徒供奉禮拜之用，應該說只有時代早晚之分，並沒有所謂真偽問題。判斷藝術品的真偽，主要是分析作品制作的目的，以現代技術仿制古代風格的實用器物不能稱為偽作，只能說是仿古作。反之，欺騙買方以獲取高利為目的的仿古佛像則是偽作。故佛像的真偽鑒別，尚需多方位、多角度綜合判斷，不可以偏概全。
偽造佛像的慣用手法
憑空捏造，東拼西湊。清末民國時，古玩商偽造佛像，專仿唐代以上到北魏的佛像，唐代以後的佛像仿造較少。由於南北朝的佛像本身就不太多，古董商缺乏好的標準圖樣，往往就憑空捏造，或者是東拼西湊，猛壹看似有古意，稍加推敲便漏洞百出。這就要我們平時多翻閱石窟造像的圖版材料，多看看博物館的實物，對各時代可靠的標準器的樣式大致心中有數，遇到佛像才可以有目的查閱資料，對比異同，同時仔細觀察衣飾、光背、蓮座等部分的形制以及銘文字體、內容，仿品總有破綻可尋。
移花接木，殘器拼合。將數件殘佛部件組成壹件，例如部分北朝時期石佛像，像身及光背是整塊石頭雕成，光背下部有榫頭，蓮花臺座另行雕刻，座正中有卯眼，榫頭插入組成。出土時往往某部分失落，古董商將不同佛像的數部分拼合為壹件。仔細觀察我們會發現，拼接在壹起的石質可能完全不同，即使是同地所產的石頭，因年代和保存狀態不壹致，石質的顏色等也有區別。佛像與像座壹般不是同年所制，風格上必不壹致。例如將北齊的佛像插於唐代的蓮花座上，若臺座上有唐某年的發願文，則此佛像就被認為是唐代佛像。銅佛上也往往有這種情況，尤其是光背，北朝和唐代銅佛光背多是另鑄後再組合的，失落的殘件又拼合為壹尊佛像，是常可發現的情況。如上海博物館藏的壹尊所謂南朝中大通年款的金銅佛像，是用唐代的佛像身軀和東魏的光背組合而成的，各部分都是真品，但被拼湊成壹件，且加刻了南朝偽款。對此，博物館竟然不察而展出，貽誤後學。
仿造真品。這壹類有三種情況，壹是以真品翻模制造，二是以真品為範本重新制造，第三則是按傳統的技藝制造佛像。