我還真遇到壹個善於誇別人的人，但人家非常高明。有壹次我和壹個姓王的朋友到市裏去，去會晤壹個古玩店的朋友。到了那裏他把我介紹給朋友，因為我在文學上小有成就，在當地小有知名度。他給朋友竭力誇獎我，並當場讓我給朋友寫了嵌名聯。由於那嵌名聯寫得比較成功，他誇我更加有勁了。誇得我渾身都不自然，告別朋友回來的路上我說：“老哥，妳今天把老弟我弄得尷尬極了。無地自容，今後再不要這樣了。”
誰知老友笑著說：“妳錯了，我今天不是在誇妳，而是在擡高我。我把妳誇得上了天，但我指揮著妳，妳完全聽我的，那不是我比妳還高。”
我明白了，這是高明。相比之下，有些人卻錯了，遇人總怕別人比自己高，竭力表現自己，結果反貶低了自己。
您好，我是讀心解萬事，是壹名心理咨詢師。
總是胡亂誇人的這種人，心理情況也是不同的，每個人的個性特點和所生長環境的不同，個人表現方法也是不壹樣的。
總是胡亂誇人的人，可能心理情況有幾種。
壹、奉承別人。也就是人們常說的“拍馬屁"，對於奉承別人，就是迎合別人，誇贊他人的優勢、優越性。在生活和工作中，我們會往往遇到壹些，為了自己的利益或表面的關系，而虛偽的誇贊上級或有利益關系的朋友，為得是讓人們理解他，所表達的意思是“我是忠誠的，我就是下屬"等等的，所代表臣服於別人，其實質是巴結、奉迎，為了自己的利益所表現出來的行為。
二、表達友好的意思。我們在相互的人際交往中，有壹部分人喜歡誇獎人，快人快語，其並無實際目的性，只在希望用自己友好的方式，獲取別人對自己的友好，只是表達的方式不同，喜歡用誇贊的方式，拉近距離。其在與人相處時，為表達友好、善意的態度，而表現出對於別人進行誇獎和尊重的行為。
三、真實表達自己內心的崇拜。很多人誇獎別人的時候，也是發自內心的，尤其是 社會 地位懸殊，或者生活條件差距大的情況下，都會出現這種情況，是壹種發自內心的羨慕和崇拜，所以表現出無止境的，甚至誇張的誇獎。
以上考慮到的可能不全面，還是希望大家壹起學習，對於誇獎人的人，在 社會 上還是口碑比較好的，不管處於什麽目的，但總歸是報以別人誇獎，不會迎來敵對。
很高興回答妳的問題。
胡亂誇人的人的心理可能有這幾種:
1、是壹個沒有心計，很淺薄的人，覺得誇人總是好的，所以逢人就毫無根據的誇人，有可能還出現張冠李戴的情況。這是不走心的誇人，不認真觀察別人的獨特之處，誇人不具體，沒誇到點上。
2、胡亂誇人還會讓人產生這樣的反感:
（1）阿諛奉承，溜須拍馬，故意討好，感覺他另有所圖。
（2）有可能讓人感覺他是在嘲笑對方，戲弄對方，甚至感覺他在攻擊別人，好象胡亂誇人的人在說反話。例如:妳很胖，他誇妳身材很苗條；妳明明說話有點口吃，他說妳會說話呀！妳家孩子很調皮，成績不好，他卻誇妳孩子好乖巧，成績又好，還說好羨慕妳的話。
總之，胡亂誇人的人要麽不走心，隨口胡謅亂扯，大大咧咧的，給人種沒心沒肺的感覺；要麽別有用心，用誇人的方式來嘲笑、攻擊對方。
討好型人格。不切實際的誇贊別人是想示好，是想讓別人給自己壹點友情。這種人其實內心是自卑的。唯恐別人看起自己。
我覺得總是“ 胡亂" 誇人的人，是個最聰明的人。
大家想想: 此人真的是非不分、好壞不明嗎？
NO！他之所以“胡亂"誇人(請註意是帶引號的“胡亂)，是他諳熟“逢人減歲，遇貨加錢"以及“看破不說破"的為人好處！是“雙保險"的處世哲學！！
大家又對比壹下:那些直率地、壹就是壹、二就是二、丁就是丁、卯就是卯，非常客觀地去評價別人， 有幾個會喜歡他？
俗話說“當局者迷，旁觀者清"。“清"與“迷"碰在壹起不吵架才怪！這樣的例子屢見不鮮。
所以我說，對總是胡亂誇人的這種人，我們不應懷疑他的人品，也不應猜測他有什麽不良的心理， 說不定他比我們技高壹籌、聰慧能幹哩。
壹切病先是“神”病！
第壹個階段“神”病。
神散，神不定，註意力不集中，
敏感，容易被外界引動，動心、動情、動欲，自控力差，
平常生活中，睡不好，易驚醒，怕吵，怕黑，怕鬼，這是神弱。
神病嚴重了，
形神分離，心口不壹，表裏沖突。
妳跟自己不在壹起了，言不由衷！
甚至喜怒哀樂發不出來，或者發之太過。
壹切的源頭——
在於無形的思想、精神，
然後才有了能量，然後才化生為物質。
所有的病，與這個世界的開始，都是這麽來的！
太過——
比如說，現在很多電腦 遊戲 ，電視綜藝節目都屬於“太過”，
目的就是渲染、挑動 情感 爆發，
制造癡迷粉絲，創造收益，
使人亂神。
不及——
妳該高興的時候卻要壓抑壹下，習慣了，就真的高興不起來了。
太過，不及，都是失常。
當其時而無其氣也是失常。
該高興的時候突然哭了。
原本是傷心的，卻強迫自己堅強。
現實生活中有很多這樣的情況，這是反常！
心念壹轉，神氣也就轉了，生命列車的方向也轉了。
當壹個人的身體有大病的時候，已經是生命列車的方向錯了很久了！！！！！
但有壹點壹定要記得，
信念隨時有機會轉回，
信念壹轉，神氣隨時有機會修正。
很多人對自己的生活、內心狀態、身心感受無知無覺，
卻指望醫療西藥、吃些什麽營養品來改變體質！
但我們的身心是精神與物質的結合體，要靠它們來改變，不行！
打坐安靜的狀態是什麽呢？
是《黃帝內經》說的“形與神俱”，或者“身心合壹”。
現在很多病，源自缺乏“緩”。
如：神經衰弱、焦慮癥、躁郁綜合征等，都是這個時代常見的。
社會 節奏太快，
大家都不自覺地陷入了壹種快、急了的精神心理生活狀態。
太急了，神就飄在外面，氣機也浮動不定，既緊且亂，生理功能也就跟著失調了。
我們去求壹個東西、壹個人或者壹件事，
總是有很多遠大的發展計劃，
壹直思考，想得很遙遠。
或者關註著壹個人或壹件事，念念不忘，
妄念欲望不停地想這想那，或者不停地他人的故事。
這就是以外物為真實，
失去對當下的自己的感受。
這個狀態在中醫叫“形神分離”。
真正的 養生 ，是去感受自己！
為什麽現在病越來越多，越來越不好治，可以從這裏找原因。
《黃帝內經》裏有壹段對話：
“帝曰：形弊血盡而功不立者何？”
黃帝問岐伯，
當壹個人形體破敗了，氣血也耗幹了，治療就很難見效，這是為什麽啊？
“岐伯曰：神不使也。”
病人的神氣沒有發揮應有的作用，醫生也沒有辦法調動了。
黃帝接著問：什麽是神不使呢？
岐伯回答：“針石，道也。
精神不進，誌意不治，故病不可愈。
今精壞神去，榮衛不可復收。
何者？
嗜欲無窮，而憂患不止，
精氣馳壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。”
中醫認為壹切病先是神病，
然後是氣病，再到血病，
最後才到什麽呢？形病。
每壹次的情緒流動，
身體便會留下印記。
我們擁療愈自已的能力。
內心不渴望的東西，它不可能靠近自己！
懷疑來自於我執的思考。
無論妳經受了何種傷害，
目的只有壹個，就是有壹天不再受到任何傷害！
不快樂的訊息，告訴妳：
需要去學習快樂的課題。
憤怒是為了掩飾更深的痛苦。
我們學不會的功課，
將會留給我們生生世世去完成。
痛苦不是真的，所有的痛苦都來自於執著。
要願意面對痛苦，並且選擇寬恕，
而不是去報復那些妳以為造成妳痛苦的人。
正視恐懼，
我們勇於面對的，最終都會消融於喜悅的光中。
情緒由心念而生，而心念創造實相。
別人只是觸發我的傷痛，而傷痛其實早在我的內心。
覺察力使得虛假無常雕萎，
而合乎真理的得以成長。
慈悲是設身處地、感同身受、為人著想的能力。
壓抑情緒、表面似乎平靜了，
但那股情緒的能量沒有得到疏導，內在仍然翻江倒海。
情緒的本質就是身體中的能量，
當我們憤怒、委屈或者悲傷時。
能量堵在身體裏，
必然會產生難受的感覺。
與其繞在頭腦裏面，不如直接從身體入手。
去感受那個能量的擁堵，
不加評判，保持覺察，給它點時間，等它流走。
當能量再度順暢的流動起來，負面情緒自然就隨之消失了。
當修行者越來越了解人生的真相，
他對個人的快樂、名聲與舒適的關註就會越來越減少。
了解體會無常能培養我們修行的迫切感。
我們每個人的時間都不多，
今天可能是妳生命的最後壹天，
今夜的晚餐可能是妳的最後壹餐，絕對沒有任何保證可以確定每個人都會活到明天，更不用說“永遠”了。
在這個既危險又不 健康 的世界上，
現今五十歲的人能活到八十歲，
應該算是相當不得了的成就。
五十多歲的人生命已過了大半了
阿彌陀佛
大大咧咧，崇尚幽默的心理
或者不在乎他人感受的心理
或者是不想惹事的心理，覺得誇了人不會至少惹麻煩！
或者是被他人洗腦，覺得誇人是很好的社交行為，從而也不懂別人怎麽想就胡亂誇人。
壹種人，與人方便自己方便。二種人，為換回更多的笑臉。三種人，團結壹切可以團結的人。
這是討好型人格特征。他自己其實知道自己言不由衷，但是就是控制不住。這種情況下不必認真，他那麽壹說，咱們這麽壹聽，過去就好了。往往這種人膽子比較小，有時候做事情會過於謹慎，善待之即可。
是想得到別人的關註，老好人就是這壹種，不得罪人，不付出真心，不值得交朋友。