最恐怖的文玩之壹，人皮唐卡的兩種說法，壹種是：在西藏歷史上有少數高僧會效法剝皮抄經，在身體上繪畫，等到他們圓寂後，後人再將他們的皮剝下來供養；另壹種說法是：懲治作惡多端的人，苯教裏有誅殺法，通過修法誅殺惡人，為了防止誅殺後的惡人邪靈作祟，人們在其身體上作畫，繪上壹些護法神像，以此鎮伏邪靈。
藏族文化壹直是壹個綜合體系，其中不僅包括傳統的佛教文化，還包括苯教文化即雍仲本教又稱之為古象雄佛法。在西藏，經常會看見壹些虔誠的藏族人民念著六字箴言，三步壹叩首，從口念咒、身跪拜、心想佛做到真正意義上的語敬、身敬、意敬。朝聖路上雖然困難重重，但心思篤定的他們為了那片黎明的聖光而跪拜著，這也就形成了壹道獨特的風景線。其實對於藏族人民來講，他們很多人都是為了信仰而活。
藏傳文玩的衍生主要歸因於藏族宗教文化的發展，藏傳佛教法器包括：轉經筒、金剛杵、金剛鈴、嘎烏盒、念珠，以及壹些高端的密宗法器，如嘎巴啦等。這些法器的本體材質和搭配飾品都是藏傳文玩的重要組成部分，這亦是藏傳宗教文化的信仰與傳承。
壹聽到或是見到嘎巴拉就會讓人心生敬畏，嘎巴拉是西藏人骨制品的總稱，壹般由已獲圓滿修為的高僧的頭蓋骨、指骨、膝蓋骨等捐出制作成特殊的法器，這屬於密宗法器之壹。骷髏碗：它用於密宗修行者舉行灌頂儀式時的傳教法器，在灌頂壺內裝入聖水，碗裏盛滿酒，師傅將聖水灑在修行者的頭上，讓其喝酒，並授予密法。
唐卡，是藏族文化中極具特色的繪畫藝術，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫，後也被歸為藏傳文玩壹類。這種繪畫藝術本身是值得人們欣賞與傳承的中國民族文化，但有壹類唐卡的材質卻如同嘎巴拉壹樣使人震撼與畏懼，那就是人皮唐卡，對！就是在人皮上作畫！！
對於人皮唐卡的來歷有兩種說法，壹種是：在西藏歷史上有少數高僧會效法剝皮抄經，在身體上繪畫，等到他們圓寂後，後人再將他們的皮剝下來供養；另壹種說法是：懲治作惡多端的人，苯教裏有誅殺法，通過修法誅殺惡人，為了防止誅殺後的惡人邪靈作祟，人們在其身體上作畫，繪上壹些護法神像，以此鎮伏邪靈。
在武漢有壹間私人博物館，館中就有兩張鎮館的人皮唐卡，其中壹張就是高僧圓寂後揭下來的。對於這種獨特的文化，是殘忍還是回歸生靈本性的壹種崇拜，是在信仰之下希冀宗教神靈的庇佑，亦或是被懲罰者歸順大自然的壹種解脫，對此眾說紛紜，對此妳們，又是如何理解的呢？