武侯祠(指諸葛亮的專用祠)與漢代的趙烈祠、劉備墓(惠玲)相鄰。
從正門望去，牌匾上寫著“漢昭烈廟”。從正門到第二道門的陰涼處有六塊石碑，兩邊各有壹條石廊。西石廊，明碑名為諸葛武侯祠堂碑，建於公元1547年(明嘉靖二十六年)。四川巡撫張寫了壹篇文章，碑下有壹個基座。碑廊東側是唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，高367厘米，寬95厘米。它建於公元809年(唐憲宗元和四年)。碑文分序文和碑文，文化價值很高，是國家壹級文物。因其高超的書寫、書法、篆刻技藝，被稱為“三碑”。“三碑”是寺內最珍貴的文物。唐代著名宰相裴度題寫，書法家劉公卓(劉公權之弟)，著名工匠魯建，都出自名家之手。這座碑因其文章精良，書法精湛，雕刻精美，諸葛亮的功德絕世，被稱為明代三絕碑。碑文對諸葛亮的生平作了重點評述；我極力贊美諸葛亮的正直和武藝，以此來激勵唐朝的統治者。碑文特別贊揚了諸葛亮的法治思想。馬謖因為丟了街亭，被諸葛亮斬首處死。馬蘇哭著說死而無怨。李嚴和廖立都是被諸葛亮流放的罪人，卻也願意認罪。當他們得知諸葛亮病逝時，他們“或痛，或哭，或死。”這些都是歷史事實，裴度是根據歷史來評論的。令人信服的是，碑文通篇都非常精辟，文筆流暢，讓人百看不厭。諸葛亮因為思想高尚，作風正派，不以權謀私，所以被後人敬仰。第二道門後是劉備廳，這是壹座單檐、依山而建的建築。清朝閆妍·石崇所著《使君為天下英雄》壹書，位於昭烈殿:“使君為天下英雄，歸正統家，禦鐘樓蓋桑車；巴蜀是漢朝的末路，遺民還在，獨霸古柏的祠堂。大廳正中是劉備的鍍金雕像，左邊是他的孫子劉陳。為什麽他的兒子劉禪，已故的蜀漢統治者，在這裏沒有地位？據說，由於劉禪的愚蠢和無能，他無法保留他的遺產。他的形象在宋明兩代幾經破壞，始終沒有重塑。當被魏所滅時，他的兒子劉琛到劉備的墓前哭拜，殺死了他的家人後自殺。廟的兩側，東邊是關羽父子和周倉的塑像，西邊是張飛祖孫三代的塑像。在東西走廊的兩側，分別有14尊蜀漢文官和武將的雕像。東側文官廊坊以龐統為首，西側武將廊以趙雲為首。劉備的大殿後面有幾個臺階(武侯祠比漢昭烈祠低，象征古代君臣關系)，是壹個有武侯祠牌匾的大殿。大殿兩側的對聯:“三子召重臣以國事，談古今情”，第壹部分是杜甫的詩，第二部分是董寫的。董撰寫。武侯祠是紀念三國時蜀國宰相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封為“武侯侯”，死後謚號為“忠武”，所以紀念他的祠堂就叫“武侯祠”。諸葛亮的大殿上掛著“名懸宇宙”的匾額，兩側是清代趙範所著的《攻心》壹書:“若能攻心，則弄巧成拙，自古知兵不好戰；不審時度勢，寬嚴相濟，以後還得深思。“這幅對聯是壹幅著名的對聯。通過分析總結諸葛亮、政權、劉璋政權的成敗得失，提醒後人在治理蜀國時，要吸取前人的經驗教訓，尤其要註意“攻心”和“審時度勢”。正殿供奉著諸葛亮三代的塑像。大殿正中，有壹尊鍍金的諸葛亮雕像，頭戴尼龍圍巾，手持羽扇。相傳他面前的三面銅鼓是諸葛亮率軍南下時所制，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精美的圖案，是珍貴的歷史文物。正殿的頂梁是烏木做的，諸葛亮給兒子諸葛瞻的信(諸葛瞻父子還是在綿竹抗擊魏將軍鄧艾的戰鬥中陣亡的。)在《誡》中，“不隱居，就沒有明確的誌向，不看淡世俗名利，就無法明確自己的誌向，沒有身心的安寧，就無法實現自己崇高的理想”。這根頂梁是武侯祠鎮館之寶。烏木作為頂梁，大約有13500年的歷史，而普通烏木只有3000到8000年的歷史，可謂極品烏木。
諸葛亮堂西側是劉備的墓，史稱“惠玲”。諸葛亮親自選擇寶地，將劉備葬於此。倒影？《已故勛爵傳》記載:“八月，惠玲下葬”。根據《謚法》，“愛民如子，所以稱之為‘惠’，劉備的墓因此得名叫‘惠’。劉備的兩位妻子甘和吳也葬在陵墓中。劉備墓前有壹塊清乾隆年間豎立的“漢昭烈墓”石碑。陵墓建築由照壁、柵欄門、神道和寢殿組成。清代陵墓前建有壹條較小的神道。惠玲與武侯祠的主要建築壹樣，坐北朝南，緊鄰漢昭烈祠和武侯祠的西側，與武侯祠由壹堵紅墻相連。惠玲南側的“武侯祠文物陳列室”是郭沫若題寫的。有出土的蜀漢文物復制品和三國歷史圖片。武侯祠內有許多字畫和對聯，其中最引人註目的是現代書法家沈所寫的《隆中對》。武侯祠還有嶽飛寫的諸葛亮《師表》(關於這個的真偽壹直有爭議，有壹種說法是第壹、二表其實是明代學者白麟假借嶽飛之名寫的)。