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成都武侯祠詳細介紹

成都武侯祠詳細介紹

武侯祠(指諸葛亮的專用祠)與漢代的趙烈祠、劉備墓(惠玲)相鄰。

從正門望去,牌匾上寫著“漢昭烈廟”。從正門到第二道門的陰涼處有六塊石碑,兩邊各有壹條石廊。西石廊,明碑名為諸葛武侯祠堂碑,建於公元1547年(明嘉靖二十六年)。四川巡撫張寫了壹篇文章,碑下有壹個基座。碑廊東側是唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”,高367厘米,寬95厘米。它建於公元809年(唐憲宗元和四年)。碑文分序文和碑文,文化價值很高,是國家壹級文物。因其高超的書寫、書法、篆刻技藝,被稱為“三碑”。“三碑”是寺內最珍貴的文物。唐代著名宰相裴度題寫,書法家劉公卓(劉公權之弟),著名工匠魯建,都出自名家之手。這座碑因其文章精良,書法精湛,雕刻精美,諸葛亮的功德絕世,被稱為明代三絕碑。碑文對諸葛亮的生平作了重點評述;我極力贊美諸葛亮的正直和武藝,以此來激勵唐朝的統治者。碑文特別贊揚了諸葛亮的法治思想。馬謖因為丟了街亭,被諸葛亮斬首處死。馬蘇哭著說死而無怨。李嚴和廖立都是被諸葛亮流放的罪人,卻也願意認罪。當他們得知諸葛亮病逝時,他們“或痛,或哭,或死。”這些都是歷史事實,裴度是根據歷史來評論的。令人信服的是,碑文通篇都非常精辟,文筆流暢,讓人百看不厭。諸葛亮因為思想高尚,作風正派,不以權謀私,所以被後人敬仰。第二道門後是劉備廳,這是壹座單檐、依山而建的建築。清朝閆妍·石崇所著《使君為天下英雄》壹書,位於昭烈殿:“使君為天下英雄,歸正統家,禦鐘樓蓋桑車;巴蜀是漢朝的末路,遺民還在,獨霸古柏的祠堂。大廳正中是劉備的鍍金雕像,左邊是他的孫子劉陳。為什麽他的兒子劉禪,已故的蜀漢統治者,在這裏沒有地位?據說,由於劉禪的愚蠢和無能,他無法保留他的遺產。他的形象在宋明兩代幾經破壞,始終沒有重塑。當被魏所滅時,他的兒子劉琛到劉備的墓前哭拜,殺死了他的家人後自殺。廟的兩側,東邊是關羽父子和周倉的塑像,西邊是張飛祖孫三代的塑像。在東西走廊的兩側,分別有14尊蜀漢文官和武將的雕像。東側文官廊坊以龐統為首,西側武將廊以趙雲為首。劉備的大殿後面有幾個臺階(武侯祠比漢昭烈祠低,象征古代君臣關系),是壹個有武侯祠牌匾的大殿。大殿兩側的對聯:“三子召重臣以國事,談古今情”,第壹部分是杜甫的詩,第二部分是董寫的。董撰寫。武侯祠是紀念三國時蜀國宰相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封為“武侯侯”,死後謚號為“忠武”,所以紀念他的祠堂就叫“武侯祠”。諸葛亮的大殿上掛著“名懸宇宙”的匾額,兩側是清代趙範所著的《攻心》壹書:“若能攻心,則弄巧成拙,自古知兵不好戰;不審時度勢,寬嚴相濟,以後還得深思。“這幅對聯是壹幅著名的對聯。通過分析總結諸葛亮、政權、劉璋政權的成敗得失,提醒後人在治理蜀國時,要吸取前人的經驗教訓,尤其要註意“攻心”和“審時度勢”。正殿供奉著諸葛亮三代的塑像。大殿正中,有壹尊鍍金的諸葛亮雕像,頭戴尼龍圍巾,手持羽扇。相傳他面前的三面銅鼓是諸葛亮率軍南下時所制,人稱“諸葛鼓”。鼓上有精美的圖案,是珍貴的歷史文物。正殿的頂梁是烏木做的,諸葛亮給兒子諸葛瞻的信(諸葛瞻父子還是在綿竹抗擊魏將軍鄧艾的戰鬥中陣亡的。)在《誡》中,“不隱居,就沒有明確的誌向,不看淡世俗名利,就無法明確自己的誌向,沒有身心的安寧,就無法實現自己崇高的理想”。這根頂梁是武侯祠鎮館之寶。烏木作為頂梁,大約有13500年的歷史,而普通烏木只有3000到8000年的歷史,可謂極品烏木。

諸葛亮堂西側是劉備的墓,史稱“惠玲”。諸葛亮親自選擇寶地,將劉備葬於此。倒影?《已故勛爵傳》記載:“八月,惠玲下葬”。根據《謚法》,“愛民如子,所以稱之為‘惠’,劉備的墓因此得名叫‘惠’。劉備的兩位妻子甘和吳也葬在陵墓中。劉備墓前有壹塊清乾隆年間豎立的“漢昭烈墓”石碑。陵墓建築由照壁、柵欄門、神道和寢殿組成。清代陵墓前建有壹條較小的神道。惠玲與武侯祠的主要建築壹樣,坐北朝南,緊鄰漢昭烈祠和武侯祠的西側,與武侯祠由壹堵紅墻相連。惠玲南側的“武侯祠文物陳列室”是郭沫若題寫的。有出土的蜀漢文物復制品和三國歷史圖片。武侯祠內有許多字畫和對聯,其中最引人註目的是現代書法家沈所寫的《隆中對》。武侯祠還有嶽飛寫的諸葛亮《師表》(關於這個的真偽壹直有爭議,有壹種說法是第壹、二表其實是明代學者白麟假借嶽飛之名寫的)。

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