有朋友遇到我，閑聊中問起弘道書院，總是引起誤會，以為我在做大事。其實壹個讀書人又能如何？我剛剛在壹個貧窮的山谷裏建了壹個簡單的書屋。像我這種山野的無知者，無心忙碌，只想壹個清靜的地方讀書，不敢有“承前啟後，萬世開太平”的誌向。書院也沒有規模，更談不上什麽宏大的藝術構思。不要說弘道書院摸不到大名鼎鼎的嶽麓書院、白鹿洞書院的古韻，就連“書院”二字都牽強得不能再牽強。在我最狹隘的理解裏，如果有書有院，就可以稱之為“書院”。古代的書院，從唐朝開始，大多是學校。壹個人藏書和學習的地方通常被稱為“自習室”。我堅持用“書院”這個名字，只是佩服古人讀書的遺產。因為解釋是多余的，我壹般都懶得聽朋友說，只是壹笑置之，歪理邪說我也會聽。我已經讀了很長時間了。到現在都是壹點無足輕重的名氣，多少滿足了壹個井底之蛙的虛榮心。我父母年輕的時候，因為家裏窮，讀不起書。我的虛名是報答父母養育子女恩情的壹份小禮物，可以安慰父母想要成功的心。現在有壹大批人，學了很多東西，了解了世界。我從未想過要與鄰居攀比。我只想做壹個誠實的學者，而不是忽視閱讀這壹永恒的事業。所以，要建立壹個願景明確的書院，時刻告訴自己，壹生不忘讀書，靜而遠之，做壹個名副其實的讀書人，絕不隨波逐流，沽名釣譽。這是壹個經濟高速發展，道德嚴重滑坡的二律背反時代。現在的人讀書，名利雙收，甚至還有壹些小伎倆。似乎每個人都在收獲，每個人都在為金錢、官位、名聲削尖腦袋。似乎永無止境，永不回頭。閱讀本來就是建立在理解的基礎上的。正如福州鰲峰書院的學規所說:“讀書人要修身，善德，首先要明辨義利，判斷是非界限。”而壹切得利之計，害人之計，廢道之行，足以抹黑辱身，學而明之人，不能沾染。讀書成德，弘道明德。我應該保持學者本色。既然敢用弘道書院的名號，就要下決心用真才實學充實其內容，讓書院名副其實。古往今來，許多貴族家庭積累了美德；世界上最好的性格還是讀書。趕上前人是壹個學者的職責。這就是建設弘道書院的初衷。我很無知。在我的家鄉隆陽，我很少聽說歷史上有什麽傑出的名人。有人說羅隱的老家是東山村，離書院有七八裏地，但大多數人都說他是新人。唐朝有個書生叫石堅吾，寫了壹首好詩。施建武住在忻城和分水兩縣交界處。兩位縣令都說石建武屬於自己的縣。官司打到京城，京城斷了，兩個縣令都升了三級。兩縣都在縣誌中記載了石建武的事跡。據說桐廬人前年花2000元買了施建武的墓碑，索要施氏族譜，又引起壹場糾紛。至於富陽縣的郁達夫，富陽黃州的孫權，都在幾百裏之外。富陽有壹個龍門鎮，在龍門孫氏的歷史上被稱為“半排儒林，鹹而富”。從現存的明、清兩代古建築，如獻政殿、明哲殿、實德殿、沈繡殿、懷素殿、成德殿、耕讀殿等，可以想象其深刻的內涵。這些歷史細節和我的家鄉有很大的物理距離，不能隨便炫耀。我出生在南天目山南麓，那是最僻靜的地方。方圓方圓幾十英裏都是農民和山農。大部分人沒見過世面，有的人壹輩子沒去過富陽縣和杭州市。南天目山是臨安和阜陽交界處的山脈。當聲音被扯開的時候，居住在南天目的富陽人和臨安人可以隔空呼應。臨安有個威武的錢王，那就是我的祖宗。根據我的家譜，我是錢王的第36代子孫。光緒年間，祖先遷居於此。以前沒有路的時候，村民都是用腳往縣城走，路上耽誤幾天，真是讓我這種習慣開車的人受不了。前年，我在朋友的幫助和政府的支持下，想方設法籌集資金，修了壹條水泥路，直通村裏。阜陽到臨安的交通主幹道已經搭起了高速公路，所以現在從杭城到書院只要壹個半小時，小學的時候還要爬山。現在每個村的小學都上中心小學，孩子上學就更不方便了。我把壹些好書背到山裏，放在書院裏。雖然我沒有浪費假期去探親，但我還是堅持讀書，這也是對我在家鄉讀書的壹種鼓勵。鼓勵課後學習是我的學院的另壹個意圖。敢鼓勵，大見識，大家的語氣，我好像有自誇的嫌疑。也許我會帶幾個徒弟，去書院講課，搞點校風出來。至於我為什麽用“弘道”之名冠書院，讀得多的人大概都知道，這是出自孔子的至理名言——“人可以道，不可以道”，他們也不會誣告我故意宣揚自己的名字。“弘道”畢竟是個好詞。這兩句話我記不清是在哪裏看到的了:“夫當以君治國，而不以大道助萬民；安秦是壹家，不像是大道助三界。“在道德滑坡的今天，為利難以舍道；不放棄聖人的藥方，很難治療身心疾病。雖然我的家鄉是壹個僻靜的地方，但在我看來，這是壹個非常難得的安靜的讀書的地方，我可以完成我作為壹個學者的抱負。我壹直不明白，為什麽有的人可以壹輩子對家鄉漠不關心。去年參觀毛澤東故居時，我寫下了壹首毛澤東少年背井離鄉求學時寫給父親的詩:“我的孩子立誌上山下鄉，不成功便成仁。屍骨不用埋，生命無處不在。“主席不是凡人，是偉人，天下為家。對我來說，我的家鄉是難忘的忘記我的家鄉，我不知道在哪裏找到壹切的來源。父母再普通，我也改變不了。家鄉再窮，土的恩情也無法拒絕。家鄉的壹草壹木都能喚起我的記憶，給我做人的智慧和奮進的力量。與喧囂、擁擠、煩躁的城市相比，寧靜祥和的家鄉真的是生活中不可多得的奢侈品。習慣在酒店、辦公室、汽車裏自我標榜的人可能會不以為然或嗤之以鼻，但在我看來，弘道學院的位置和環境已經成為了壹個景點。書院四周，青翠竹林與藍天相連，山前山後不時送來蒼松，滌蕩心靈，蕩滌俗念。春天，青蛙在池塘裏呱呱叫；夏天，知了壹只接壹只地唱歌。晴天，高天有白雲；下雨天，遠處山頂白霧繚繞。累了可以聽雨，累了可以看雲，愁了可以賞月，吼了可以爬山，輕了可以賞春，趣了可以賞魚，閑了可以倚樓。真的，壹切都是美好的，不快樂的。秀才的心態很平靜，那麽還有什麽不能滿足的呢？每逢五壹、國慶、春節，或獨自壹人，或攜小家，或約壹兩個知心好友到學院發帖、喝茶、展畫、作詩、談古今，對外人不夠人道。每年都聽朋友說，我度假的時候，名勝古跡都擠滿了人。妳推我，他讓我喊。不知道喜不喜歡。壹個人成為習慣，也被習慣打敗。壹個天天看手機的人，如果不是天天電話響，就會坐立不安。忙著社交，習慣了人來人往的人，如果有壹天沒人來看他，會感到孤獨和難以忍受。習慣了打牌打麻將的人，有壹天會發現沒有打牌打麻將的日子真的很無聊。而我，不能抽煙，喝酒，打牌，麻將。手裏沒有書的日子，心裏好像空空的。睡覺前不看幾頁就睡不著。最痛苦的是手機關不了，對生意和人情都有拖累。最煩的是，當我正專心讀書寫文章的時候，手機突然尖叫起來。生活就像讀書壹樣令人愉快。人的內心是充滿活力的，不能過度勞累，也不能放松。只有讀書才能支撐他們。閑來無事的人，終日不讀書，居無定所，目無定所，必然心緒顛倒，焦慮不安，逆境不樂，順境憂。大多數讀書人都當了官，不再好好讀書了。”經濟來源於學習”，它有它的起源顏氏家訓》說:“自古明君為聖，仍需苦讀。情況普通嗎？“俗話說得好，積累財富不如壹技之長。“越讀越覺得自己淺薄；文章越寫越不敢寫。不管我以後會有怎樣的風風雨雨，我的壹生都會以讀書為基礎。即使妳很無聊，妳也會承認。讀書不是功名，畢竟人高雅。既然讀書已經成為壹種習慣，那就讓我們保持這種習慣，發揚光大吧。這是壹個浮躁的時代。讀書做文章的人是耐不住寂寞的。有些人學會了不三不四，不像個書生。人越容易不省人事，我就越想清醒；人越容易耽誤自己，我越不允許自己被耽誤。無論世事如何變遷，無論人生如何坎坷，我都堅定不移。曹丕的經典理論？文中說:“蓋條是治國大業，不朽大事。生命的歲月有時會結束，榮耀止於身體。兩者都會到壹個正常時期，不是文章沒完沒了。是根據古代作者，寄身於翰墨，觀點根據文章。他不偽善史之言，不靠飛之勢，但名氣是自傳性的。“這個世界上的人，窮的時候怕冷怕餓，富的時候卻沈溺於享樂，只顧眼前，把將來的讀書寫作事業放在壹邊。隨著太陽和月亮的流逝，它們的物理外觀在壹眨眼的時間裏枯萎並消失了。我不想犯常人所犯的通病，但我要刻意學習古人的風格，也許能給後人留下壹些好詞。古代書院有極好的對聯。我才華有限，還想不出好對聯，所以書院的柱子還空著。實在沒有好對聯，不如借古書院的好對聯。比如，他雖然學習失敗，卻審訊沈思明，鍥而不舍地爭論，期望鼓勵妳；發生了什麽事?修身齊家，治國平天下。希望有字寫得好的人來寫對聯。我對我的書法不滿意。為此，我真的有點不安。書法不進步是讀書人的壹大遺憾。我自己寫的話，還要多練幾年，然後才能寫出來。我覺得我做不了其他高難度的事情，我自己還是可以做到的。當然，我還有同樣的妄想，就是學魯迅，在自己的文章裏說:“阿德，我的蟋蟀！"阿德，我的覆盆子和木蓮！"然後，後人跟著我的話去草叢裏找蟋蟀，摘覆盆子和木蓮。
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