卷軸裝訂
在紙發明之前，書是由簡單的絲綢制成的。竹簡拼接在壹起形成壹卷。叫做《簡愛》。
紙發明後，依然延續了簡單絲綢的風格。最早的裝訂形式是“卷軸裝訂”。這種裝幀大家都會很熟悉，現在的字畫有時候也會用這種裝幀方式。卷軸內容較少，所以在後來的壹般書籍中見不到，但裝訂精美，多用於書法、繪畫、抄經等。
時至今日，書籍的章節單位“卷”仍受裝訂卷軸的影響。
經紗折疊
對於僧人來說，坐禪時讀卷軸是非常困難的，所以流行的裝軸改革最早發生在佛經上。始於唐代，逐漸興盛。看西遊記裏唐僧的官文，都是折疊裝訂的。
直到今天，絕大多數的佛教經典仍然是折疊的形式。也許是佛經賦予了經書莊嚴的內涵，大臣們也用經書祭奠皇帝，所以稱之為奏折。
範家莊
梵高的夾子最初是在貝多羅樹葉上寫下經文，然後編碼，用兩塊木板夾住，中間打孔。還有像卷軸加載那樣連續的頁面，比卷軸加載更方便攜帶。這是壹種來自古印度的佛教經典的裝幀形式，在我國少數民族的古籍中也是用來寫經的。
後來經過唐朝的改造，把扇貝葉改成了仿扇貝紙，形成了有梵夾的紙質書。後來，梵高的文件夾有了進壹步的變化。國家圖書館有壹本梵高裝裱的玄奘傳記，是五代時期用維吾爾文字寫的。繩子沒有圓孔，兩端各有壹個紅圈，顯然是鉆孔的位置，鉆孔也就成了壹種象征意義。
後來的西藏大藏經和清宮裏用泥土寫成的佛經，都是仿拜仁紙的長片，上下都是沈甸甸的木夾，沒有鉆孔，用黃絹包裹。它變成了壹個改變的梵蒂岡剪輯。
氣旋服
唐代是詩歌發展的黃金時期，詩人寫詩需要經常查閱韻書。傳統流行的裝幀形式——卷軸裝書，由於其特點，只能單面書寫，不方便查閱韻部。因此，卷軸的外觀是以厚紙為基底，書葉粘在底紙的右端，像龍鱗壹樣排列。這種裝訂形式被稱為“旋風式裝訂”。這種裝訂保留了卷軸的外殼，解決了檢查不方便的矛盾。
寫於唐代，王人班寫於唐代，王人班寫於唐代故宮，是我國古籍旋風的唯壹例證，彌足珍貴。
蝴蝶套裝
五代時期，政府開始允許並主持刻版九經。至於宋代，刻書印刷事業空前發展。用卷軸裝訂的書可以不分段落書寫，但用雕版印刷的書是不可能的。這需要將壹本書刻成幾個版本，壹次打印壹個版本，並以版本為單位打印出書頁。於是就有了蝴蝶服裝的裝幀形式的誕生。古代的印刷技術沒有現在發達。可以雙面打印，但只能單面。無論是雕版印刷還是活字印刷，都需要做壹個書版，以版的中心為中縫，以印面為標準，把每壹張印好的書頁逐字對折。把幾頁設為壹疊，折邊在右邊，書脊在上面，然後在書脊處用漿糊粘在壹起。這種形式很像現代的平裝書。當它被打開時，它的心就像壹只展開翅膀的蝴蝶。
蝴蝶裝的書是有書頁的，書的中心集中在書脊，所以即使穿了也不會傷字。同時沒有穿線和搓紙的針孔，散了重裝也不會損壞。這些優點使得它在宋元時期流傳了近400年。寶貝裝蝴蝶裙優點很多，但是頁面的頁面都卡在兩個文字區的布局上，容易造成兩頁半文字互相吸住。寶貝裝是由蝴蝶服發展而來的，與蝴蝶服不同。包北莊的書口向外，書用漿糊裝訂，書背連在壹起，就像現在的書壹樣。
傳統線裝
這是妳想到古籍最容易想到的。線裝是從包被莊發展而來的。包被裝不壹樣，線裝是用線做的，包背改成開背。
線裝書的折疊方法與寶北莊相同，但與蝶衣、寶北莊不同的是，它是用線而不是漿糊裝訂的。把書的頁碼對齊後，加上封面和封底(兩頁，而包北莊和蝴蝶是壹頁)，在側面打四個孔，然後穿線。古籍的裝幀形式大致是這樣的。正是因為有了這些古籍，我們中華民族的文化傳承才得以代代相傳。