1，歷史悠久。
中國的傳統節日起源古老，可以說與中國的歷史同步。大部分節日在先秦時期就開始有了跡象。從西周晚期開始，壹年分為春、夏、秋、冬四季，每次又分為孟中吉三個月和* * * *十二個月，20歲為風俗萌芽期。秦漢時期，節日基本成型。漢代是中國統壹後的第壹個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化大發展，為節日的最終形成提供了良好的社會條件。中國的大部分傳統節日都是在這個時候形成的，相關的習俗也隨之產生。到了魏晉南北朝，習俗中加入了更多的人文因素，節日活動從最早的原始崇拜和禁忌神秘氣氛中解放出來，變成了娛樂禮儀，成為真正的喜慶場合。隋唐宋元時期，節日習俗基本成型。縱觀中國傳統節日的發展線索，不難看出，節日的日期壹旦確定，就會千古不變。雖然伴隨著朝代和時代的更替，但節日的時間卻是不變的。由於歷史悠久，很多節日起源的確切時間和原因很難說清，這也是中國傳統節日的壹大特點。
2、內容豐富，形式多樣
在民間的時間分類上，傳統的元旦節日分為人、鬼、神三類。人節包括春節、端午節、中秋節，重在人情活動。鬼節包括清明節、中秋節和十月壹日，以紀念死者。神的節日有三個:三月三日、六月六日、九月九日，重點是祭祀神靈。根據節日的類型，中國的傳統節日可以分為農業節日、祭祀節日、慶典節日和娛樂節日。
中國傳統節日的豐富內容和多樣形式也體現在節日的時間上。正月初壹是春節，正月十五是元宵節，七月十五是中秋節，八月十五是中秋節，十月十五是下元節。數字重復的日子往往被認定為節日，比如正月初壹的春節，二月初二的春龍節，三月初三的上巳節，五月初五的端午節，六月初六的姨媽節，七月初七的七夕節，九月的重陽節。
傳統節日內容豐富，形式多樣，具體體現在以下幾個方面:清明節是中國人祭奠祖先的日子，在這壹天，人們緬懷祖先，激勵後代；端午節起源於屈原投江的傳說，充滿了愛國主義。中秋節是僅次於春節的第二大傳統節日，寓意“喜獲豐收”、“闔家團圓”，以賞月、吃月餅的形式，將中華民族傳統的真善美發揮到了極致。元宵節、重陽節充分體現了維護家庭和睦、尊老敬老的優良傳統。
3.註意倫理觀念和禮儀。
“思想是行為的先導。如果民族成員有倫理禮儀意識，有對民族、社會和家庭的責任感，有自律守法的習慣，就能保證行為選擇的正確和進步，也有利於協調人際關系，增強民族成員之間的親和力和民族整體的向心力。”
中國是壹個重視人際關系和家庭紐帶的國家。祭祖是春節最古老的習俗之壹。春節祭祖是壹年中最大的祭祖活動。節前要把祠堂裏所有的祖宗畫像或牌位整理好。在春節前，或者在農歷新年的第壹天，祭品被集體擺放到所有祖先面前。當我回家的時候，我要祭祀我的直系祖先。祭祖的目的是感謝祖先的功德(所謂“慎終追遠”)，祈求祖先的靈魂保佑新的壹年全家幸福。還具有凝聚家庭力量，強化家庭關系的功能。在辭舊迎新的時刻，重申人與神的關系是非常重要的。在春節期間的各種民間儀式中，經常可以看到祭祀神靈的內容。第十二天祭神，第二十四天祭竈神。過年放鞭炮被民間解讀為迎接竈神、財神等等。生活中總有個人無法應對的困難，需要超自然力量的幫助。因此，人們希望在新年到來時崇拜神靈，以獲得精神支持。
4.鬼神迷信
由於原始社會生產力低下，原始人沒有足夠的力量去戰勝自然。他們認為有壹種超自然的力量主宰著自然和這個社會，於是他們把希望寄托在天堂和上帝身上乞求保佑。最早的救俗活動是為了敬天、祈福新年、驅災避邪。節日的歌舞狂歡意在娛樂神靈；適時獻上禮物，目的是賄賂上帝；制作和佩戴各種飾品是為了驅鬼。
最典型的是春節貼春聯、年畫、放鞭炮的習俗。春聯和年畫都起源於古代驅鬼的習俗。漢魏六朝時期，每到春節，家家戶戶都要站在門前畫申屠和雷宇驅鬼。神兔和雷宇是中國最早的門神。關於二神的故事，最早見於王充《論衡定規》引用的《山海經》:“海中有壹座新月之山，山上有壹棵大桃樹，彎彎曲曲三千裏，其枝名曰東北鬼門關，凡鬼出入。”世界上有兩個神，壹個是申屠，另壹個是雷宇。主讀所有的鬼。惡鬼執葦繩，食虎。於是，黃帝做了壹個禮物，受時代驅使，立了壹個大桃人，在門戶處畫了申屠、雷宇、老虎，掛了蘆葦辟邪。“申屠和雷宇能捉鬼的故事流傳很廣。過年的時候，人們在門的兩邊掛上兩塊寫著二神名字的木桃板，用來驅鬼辟邪。這是早期的桃符，後來發展成門神年畫。此後，隨著民間造神運動的發展，自漢代以來創造了許多門神，如青城、秦、、鐘馗、嶽飛、趙雲、、常遇春、徐達等。其中鐘馗的形象最為典型，長相猙獰可怖。他是唐朝以後才有的專門捉鬼吃鬼的神。宋代木版年畫開始流行，年畫的內容也隨之擴大。至今還保存著的西米圖，就是當時的年畫。
最早可靠的鞭炮聲記錄見於南朝梁代宗巴所著《荊楚紀年》:“正月初壹，亦三元之日，謂之月末。雞鳴時，庭前放鞭炮避邪。”春節放鞭炮最初的目的是為了驅鬼或迎神。後來以其濃厚的節日色彩發展成為辭舊迎新的象征，成為最能代表新年到來時間的民間符號。
5.註意節日飲食
民以食為天，飲食在人的生活中起著非常重要的作用。而且中國是壹個傳統的農業國家，所以飲食文化更具有特殊的意義。壹方面滿足人們的生存需求。另壹方面，它滿足了人們的精神需求，因而具有豐富的文化內涵，人們對飲食寄予了種種美好的祝願。
每個節日都有壹套特定的飲食習俗，互不重復，各具特色，使得中國傳統節日的內容豐富多彩。春節吃年糕，餃子。年糕又稱粘糕，諧音“年年高”，蘊含著人們對未來幸福生活的希望。南方更繁榮。中國北方最受歡迎的新年食物是餃子，也被稱為餃子，槽和扁食。對於餃子的文化象征意義，壹般的解釋是“餃子”和“餃子”諧音，“餃子”就是餃子的意思。是春節到來的象征。因此，時間壹到，人們馬上開始包餃子，這是新年的第壹餐。餃子，壹種普通的食物，被人民創造為壹種文化符號，它反映了人民不斷的文化創造力。中秋節制作食品月餅，在民間稱為“團圓餅”，具有強烈的象征意義。中秋節是收獲的季節。為了加強家庭成員和社會成員之間的聯系，相互贈送禮物，月餅成為相互交換的信物和吉祥的象征。在我國的壹些地區，也有在重陽節吃重陽糕的習俗。九月九日拂曉，給孩子冠上壹塊餅，喃喃地祝孩子萬事高(餅)，這是古人九月做蛋糕的初衷。精致的重陽糕要做成九層，像寶塔壹樣，上面放兩只小羊，符合重陽(羊)的意思。有些人甚至在重陽糕上貼上紅色的紙旗，點上蠟燭。這大概是指“點燈”和“吃餅”而不是“爬”，用小紅紙旗而不是山茱萸。
其他季節性食物，如端午節的粽子，中秋節的月餅，冬季至日的餃子，臘八粥和元宵節，都與中國的傳統節日相互依存。節日飲食是節日文化不可或缺的重要方面，是具有民族特色的節日特色。
6.遺產
民俗的傳承是指民俗文化現象在空間上的傳播和時間上的傳承。任何民俗活動壹旦產生，必然會在壹定範圍的群體中傳播，在壹定時期內會被重復和復制。經過代代相傳，成為壹種固定的形式，約束著壹個地區或壹個民族的人們，使他們* * *遵守，形成了節日的傳承。內容和形式的連續性和穩定性是民俗傳承的主要表現。
例如，除夕的節日習俗，正月十五的元宵節和吃元宵，三月清明節的掃墓和郊遊，五月五日的龍舟節的菖蒲葉、龍舟賽、吃粽子和喝雄黃酒，八月十五的中秋節，吃月餅， 以及過年過節，除夕夜吃團圓飯，這些都是從古代流傳下來的，具有承前啟後，精心追求未來的功能。 它傳承著先人，教育著後人去繼承這些古老的精神文明，推動著時代的進步。各民族的節日習俗在傳承過程中相互影響、吸收、融合，形成了今天的節日制度。
7.變化性
在傳播過程中，由於社會、政治、生活等因素的影響，節日民俗在內容和形式上都發生了壹系列的變化。人們生活在不同的地理環境中，生產生活方式不同，這就決定了節日習俗在發展過程中會因地域不同而發生變化。再加上中華民族的大融合和社會的發展，這些都導致了民俗的變異。
民俗的多變性是相對於傳承而言的壹個特征。只有傳承基礎上的變異和變異過程中的傳承，絕對不存在只傳承不變異或者不傳承盲目變化的民俗事象。變異只有三種:壹種是累積沈澱，即民俗在原有基礎上擴大增加。二是革故鼎新，即革除不適應新形勢的舊習俗，使原有的民俗整體或部分發生變異。第三種是徹底滅絕，即壹些舊的民俗因為不符合新時代的生活方式和價值觀而被新的文化體系所淘汰。中國的民間節日從古代流傳下來，但在內容和形式上並不完全和原來壹樣，或多或少有所變化。
我國有許多傳統節日和習俗，在全國各地、各民族中廣為流傳。然而，由於不同民族和地域的差異，同樣的節日習俗在傳承過程中卻發生了不同的變異。七夕是壹個討巧的節日，也是壹個討巧的節日，但是討巧的方式多種多樣，各地不壹樣。以禱求巧，穿針，飄針，飄芽，織網，磨碗，吃餃子，植芽，遊針等等。在山西永濟，“穿針求巧”的技藝獨樹壹幟。十天前，女生把綠豆泡在杯子裏，小心翼翼地灌溉。到了七夕，花蕾可以長到兩尺左右，這就是所謂的“巧蕾”。姑娘們拿著杯子聚在壹起，比賽看誰的聰明芽長，以此來求聰明。陜西洛川“磨碗耍小聰明”的習俗也很有意思。七夕那天晚上，母親在女兒耳邊慢慢地揉著新碗，直到女兒睡著了，父母才又把她叫醒。人們認為這可以使她的女兒變得靈巧。