鐵拐李
在八仙中，鐵拐李是最古老和最有經驗的，但它出現在文獻中較晚。又稱“李鐵拐”。元雜劇《呂洞賓杜鐵拐李樂》開始有了它的名字。關於人生經歷的起源，有很多傳說。壹說西王母成仙，封東華教主，賜鐵杖。說到真正的洪水，他經常在城裏乞討，被人鄙視。在那之後，他用壹根鐵棒像龍壹樣拋出氣穴，乘龍像仙女壹樣死去。當我說我的姓是李明軒時，我是在遇見那位老先生時才知道的。有壹天，神遊華山，與太上老君相約，叫弟子七日不歸，以改造自己。但是弟子因為母親生病想回家，六天就解散了。第七天，李璇回到了他的靈魂，但他附在了壹個瘸腿乞丐的身體上。他蓬頭垢面，壹瘸壹拐，用水拄在身上的竹竿變成了鐵拐杖，故名李鐵拐。
八仙中的第二個
鐘離權
道教的八仙之壹。元代全真教被視為“正陽祖師”，北方五祖之壹。其理論始於五代宋初。相傳李中姓，名“正陽子”、“方雲先生”。
《神仙傳》說:鐘離權，煙臺人，漢朝將軍。在征服吐蕃期間，他受到上司梁毅的嫉妒，只給他三萬老弱傷殘的士兵。剛到目的地，就被吐蕃軍搶劫，軍士落荒而逃。鐘離權也逃到了壹個山谷，在路上迷路了。但是，“姬人自有其性。”當他們遇到壹個和尚，他們把他帶到壹個小村莊，說:“這是東華先生的住所。”然後說再見。過了壹會兒，我突然聽到有人說，“這壹定是因為藍眼睛的任虎很健談。忽見壹老者，身披白鹿皮，手持青藜杖，問鐘:“此人乃漢將也？妳為什麽不住在山僧那裏？”鐘離權嚇壞了，知道自己遇到了異人，於是誠心學道，懇求老人學習救世之道。老人教了鐘離權的“龍真決”，然後是火和龍劍術。鐘後來遇到了真人華陽和神仙王，學會了長生不老。最後，我住進了崆峒山紫金山四大貴人峰，得到了“玉盒秘笈”，使之成為真正的神仙。玉帝封他為“太極左宮真人”。
另壹方面，李中漢是唐朝人。與同時代的他，宣稱“天下萬人皆從漢鐘離之權”，後人在“漢”字下讀之，故稱“漢鐘離”。
創立全真教，封鐘為“正陽祖師”，在北方五祖(王、、、、)中排名第二。
三個八仙
張
道教的八仙之壹。也叫張果。據唐書記載，有壹個真人，是民間江湖騙子，因民間傳說而被奉為神仙。住在山西中條山，他說他在堯出生的時候，就有長生不老之法。唐太宗和唐高宗(武則天的丈夫)不時招募他，但他都拒絕了。武則天也叫他出山，張在殿前裝死。時值仲夏，很快，他的屍體腐爛發臭。武則天聽後，只好作罷。但很快又有人在恒山的山裏看到了他。
唐玄宗幾次召喚他尋求永生。唐玄宗看到年邁體衰的張。他問:“王先生是個有覺悟的人。為什麽他這麽粗心和衰老？””張對說:“沒有魔法可以遵循的年齡就腐爛了，所以變成現在這個樣子真是可恥。但是，如果今天把這些稀疏殘留的牙齒拔掉，不會長出新的嗎？"於是他在太陽穴前拔出鬢角，打掉牙齒。玄宗有點害怕，叫人扶張去休息。過了壹會兒，張回到廟裏，果然，臉色神清氣爽，太陽穴青蔥，牙齒潔白。於是當時的達官貴人爭相拜求返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。
有壹次，唐玄宗去打獵，捉到壹只大鹿，與普通的鹿略有不同。廚師正要切鹿，張看見了，急忙攔住，說:“這是壹只仙鹿，已經有壹千多歲了。武帝打獵的時候我也跟著。漢武帝雖然捕獲了這只鹿，但後來還是把它放了。玄宗曰:“天下之大，鹿之多，但時過境遷。妳怎麽知道他就是妳說的那只鹿？”張對說，“漢武帝放生的時候，在它的左下角做了壹個牌子，上面有壹塊銅牌。”於是玄宗命人去查。果然有兩寸銅牌，但字跡模糊。玄宗又問:“漢武帝什麽時候打獵？到現在多少年了？張說:“已經852年了。”唐玄宗命令人們檢查，這是正確的。
張歸山不久就去世了，唐玄宗為他建了棲霞觀。張有個怪癖。平日裏騎著白毛驢，每天都能到萬裏。當然，這驢也是“神驢”。據說不騎的時候，他可以把它折疊起來放在皮包裏。
八仙的四個
呂洞賓
道教的八仙之壹。著名的巖石，字董彬，自有其名“春陽子”。唐京兆府(今陜西省長安縣)誕生。他被進士封為縣令。當他的母親要生他的時候，房子裏彌漫著奇怪的香味，仙樂在空氣中爆裂。壹只白鶴從天而降，從母親的敘述中消失。出生的呂洞賓確實很傑出。他從小就很聰明，寫滿文字的日記，並且大聲朗讀。長大後“長八尺二寸，披華陽巾，系黃杉，戴皂鈸，狀如張子房，二十而不娶。”繈褓時，媽祖見之，曰:“此子骨不凡，是城裏人。遇見魯，住在屋裏，見鐘就扣。註意壹下。”後來，呂洞賓遊覽了廬山，見到了壹條真龍，並傳授了天盾劍法。六十四歲那年，我遊覽長安，在那裏遇到壹個穿著白袍的羽士，在墻上寫詩。呂洞賓看到他古怪而富有詩意，就問他的名字。石喻說，“我是方雲先生。我住在鐘南山的何伶。妳想和我壹起去嗎？”呂洞賓曾經沒有，沒有承諾。這位方雲先生就是“鐘離權”。
晚上，鐘離權和呂洞賓壹起呆在酒吧裏。當呂洞賓睡著時，方雲先生獨自為他做飯。他夢見自己是狀元，以官場為榮，兒孫滿堂，無比光榮。突然，他被判重罪，他的家庭財產被沒收，他的妻子和孩子被分開。當他老的時候，他知道這壹切。他窮困潦倒，獨自站在雪地裏瑟瑟發抖，快要嘆氣了。突然，鐘離權的飯還沒熟，於是鐘離權寫了壹首詩，“黃亮還沒熟，夢見了中國菜。””呂洞賓驚叫道，“妳知道我的夢嗎？”鐘離權說，“妳剛才做的夢充滿了跌宕起伏，有千萬種榮譽和悲傷。五十歲就像壹瞬間！得到的不值得慶幸，失去的不值得哀悼。人生如夢。於是呂洞賓決定向鐘離權學習道教，經過“十試”的考驗，鐘離權授予他道術。呂洞賓有道術和避劍術，可以殺魔害人造福。
被全真尊為北方五祖(王、、、、)之壹，被譽為天下呂祖、春陽之祖。呂洞賓是八仙中最有名的，有許多關於他的傳說。
五個八仙
何仙姑
道教的八仙之壹。關於他的壹生有很多故事。浙江、安徽、福建等地都有當地的何仙姑。但是關於為什麽女兒在路上遇到神仙，把仙桃或者大棗給吃了，變成了神仙，不知道饑餓，有很多傳說。能預知禍福，善於飛行的知識分子適合。壹個人說他是呂洞賓的信徒。
《仙佛奇境》說:何仙姑是壹個女兒，名叫何泰，廣州增城人。我出生時頭頂上有六根頭發。十六歲時，他夢見壹個仙女教他:“吃雲母粉可以強身健體，長生不老。”於是她聽從仙女的指示，吃下雲母，發誓不嫁，經常往返山谷，健行如飛。每天早上出門，晚上給她媽帶點野果回來。漸漸不吃五谷雜糧後，武則天派使臣召她入宮，在進京途中突然失蹤。之後，神仙白天出生。唐天寶九年，出現在麻姑壇，站在五朵雲中，後出現在廣州小石樓。
宋增民的《獨醒》雜誌記載:“狄青早年為南農作戰時路過永州。他聽說何仙姑能預知吉兇，所以特地詢問戰爭的勝負。何仙姑說:“不必見賊，賊敗後必走。”狄青起初並不相信。後來，宋軍先鋒與南農高智的士兵作戰，但沒有機會，高智被擊敗，逃到大理。
何仙姑經常手持壹朵蓮花。
六個八仙
藍采和
道教的八仙之壹。唐開元出生於天寶。夏裝，冬冰雪，常唱長安歌，歌詞更不朽。小時候有人見過他，等他老了再見到他，臉還是老樣子，然後在壹個飯店裏喝得醉醺醺的騎走了。有了這段奇聞，元人寫了壹部劇《漢鐘》，脫了藍采荷。
在仙佛的驚嘆中:“蘭采荷，不知人在何處。經常衣衫襤褸，紮著六寸皮帶，壹只腳穿靴子，壹只光著腳。夏天穿壹件長衫下穿厚厚的內衣，冬天躺在雪地裏，吐氣如蒸汽。每次在街上乞討，我都拿著壹個大大的球拍，有三尺多長。喝醉了就唱歌。每個人，老老少少，都看著他唱歌。他唱歌的時候看起來很瘋狂，但他不是。歌詞寫的很隨意，歌曲充滿仙意，變幻莫測。把拿到的錢放在繩子上拖著走，就算掉了。有時候給貧困家庭，有時候在飯店消費。環遊世界，有人在他小時候見過他，有人在他老的時候見過他。藍采和的長相依舊。後來有人看見他在浩良的酒樓裏喝酒，聽見蕭聲的聲音，突然乘著吊車飛上了天，留下靴子、衣服、皮帶、盤子，慢慢地升了起來。
元雜劇《鐘離權都蘭采荷》說，蘭采荷是藝名，本名徐堅。他在勾欄唱過雜劇。50歲的時候，因為不知道自己犯了什麽錯，被政府拘留，後來被鐘離權變成了神仙。
七個八仙
韓湘子
道教的八仙之壹。唐代韓愈的侄孫。他生性放蕩不羈，所以不得不喝酒。他作為壹個不朽的人物代代相傳。當他20歲去夏洛探親時，他贊美那裏的山山水水，再也沒有回來。他已經20多年沒有我的消息了。唐元和年間，他突然回到長安，衣衫襤褸，舉止怪異。韓愈讓他入校和學生壹起學習，但韓湘子和學生討論時壹句話也沒說。他只和仆人們賭博，喝醉了就在馬廄裏睡三天五天，或者露宿街頭。韓愈很擔心，問他:“每個人都有自己的長處，即使是小販也有自己的本事。以後能幹什麽？””韓祥子說，“我也有壹技之長。妳只是不知道。”韓愈問，“那妳能做什麽？那時候正是初冬時節，讓牡丹開了好幾個顏色，嘗了嘗被泥土覆蓋，瞬間就開花了。
韓湘子之後，這個傳說是從呂洞賓學來的。排在神仙階層。
八仙
曹國九
道教的八仙之壹。相傳他是大皇子的國舅，名叫舒，也當過王的退兵。曹國九的弟弟去北京試探秀才妻子的美貌，吊死秀才，搶走了他的妻子。這位學者的鬼魂向包拯申訴，包公允許他們調查。曹國九告訴弟弟，壹定要殺了秀才的老婆，以免後患。於是我二叔把秀才的老婆扔到井裏，她逃了出來。途中遇到曹國九，誤以為是包拯。她上告曹國舅，曹國舅嚇壞了，手下人用鐵棍把書生的妻子打死了。他的手下以為她死了，把她扔在了壹個偏僻的小巷裏。
秀才的妻子醒來後，向包公抱怨。包公問明真相後，她出軌了，曹國舅來找包拯。包拯命秀才的妻子去告，把曹國九壹個個關進了監獄。又壹封假信把我二叔送到開封府，讓這個女人訴苦。把我二叔送進監獄。曹皇後和親自來勸說包拯釋放她的兩個弟弟，但包拯拒絕了，並下令處死她的二叔。宋仁宗寬恕世界。包公釋放了曹國舅。
曹國九被放出來後，進山修行，從山上消失了。他決心修佛學仙。壹天，鐘離權和呂洞賓問他:“妳有什麽？””曹國舅說，“我養的是陶。仙女笑著問:“道在哪裏？”曹國久指天曰:“道在天。”仙女又問:“天空在哪裏？”曹國久指了指心臟。鐘離權和呂洞賓滿意地說:“心就是天，天就是道，妳領悟了道的真諦。”壹個接壹個的授予他“真密信”，讓他認真修行。不久，曹國九成仙了。
還有壹種說法
神仙都是神仙中的“散仙”，專事懲惡揚善，濟世濟貧。民間傳說中有許多關於他們的故事，其中以“八仙過生日”和“八仙過海”的故事最為流行。根據道教記載和民間傳說，八仙的“事跡”如下:
鐵拐李，又名李鐵拐。李鐵怪，相傳名李寧陽，或名洪小印怪，名李孔穆。我曾經在王座上見過壹位老先生。流浪時，身體被弟子誤火化，遊魂無處歸，卻附了壹具餓死的屍體。他蓬頭垢面，壹瘸壹拐，用水拄著的竹竿變成了鐵棍，因此被稱為“鐵拐李”。嶽伯傳的雜劇劇本《呂洞賓渡鐵拐李嶽》記載了它的故事，後被改編成《西遊記》，但情節有所不同。
韓仲禮，本姓，本名全，後改稱爵，煙臺人，字，號姑子，又號正陽子。相傳，它誕生時，就像壹團火。因為鐵拐李的開悟，他上山學道。下山後，他飛劍斬虎，賜金濟民。最後，他和他的兄弟在同壹天升天去了呂洞賓。可以在《東方遊記》中找到。其神仙傳說始於五代北宋。《宣和書譜》卷十九:“神仙李中成名，不知何時。不過，據說他出生在漢朝。呂洞賓·於先生舉行了收徒儀式。後來就叫“韓忠禮”沒有名字了。鐘離權頭發紮成雙髻布道，搖著扇子，露出肚皮，是散仙之風。
張，又名。原為唐代道士，相傳隱居於衡州條山，經常騎著白毛驢倒著走，每日往來萬裏。唐·吳澤自稱有幾百歲了。武侯叫他出山，他就裝死。唐玄宗年間，曾有使臣邀其赴朝，並封他為尹陸大夫、先生稱號。它的故事最早見於《明太祖雜記》。《新唐書》和《舊唐書》都有《張果傳》，該書屬於煉丹術範疇。唐朝有壹個術士，以善佛法聞名。據推算，張早在混沌初開之時就已存在於世，很可能是最老的神仙。
何仙姑，瓊，，廣州增城人。十三歲那年，我進山采茶，遇到了呂洞賓。後來夢見上帝教我吃雲母粉，我就發誓不結婚，以輕男的姿態飛來飛去，往返山谷。每天出門，黃昏帶著山果回來伺候媽媽。在解決了仙屍之後。
唐代隱士藍采和。最早見於南唐沈粉的《神仙傳》。我經常穿壹件藍色的襯衫，壹雙靴子和壹雙鞋。夏天我穿絮，冬天我躺在雪地裏，呼吸都是熱氣。藍采和以前在城裏唱歌乞討，手裏拿著壹個三尺多長的大響板，好像喝醉了酒卻沒有醉。他說，“唱藍采荷，世界可以幾何。”壹張美麗的臉是壹棵春天的樹，飛梭在流年裏投下，都是神仙的意義。鐘離權獲得學位後，去乘雲。
呂洞賓，即呂燕，本名董彬，字淳子，生於唐朝。據傳說，呂洞賓的進士在鐘離權最後壹名，李中在爐子上做了壹頓飯，給了董斌壹個枕頭讓他睡午覺。他夢見自己是秀才，是官員，是侍郎，是已婚男人，是宰相，是被誣告的，是家破人亡的，是窮人...他突然醒悟，不知道自己的天賦夠好，自卑不夠。這個世界只是壹場夢。他拋棄了自己的家，拜鐘離權為師，進入鐘南山修道。傳說他曾經在江淮剁餃子，在嶽陽弄仙鶴，在客棧裏喝醉酒。關於他的神話傳說，大概發源於北宋時期的越州地區。小說、戲曲中反映的故事很多。
韓湘子，本名項，名慶符，相傳是唐代韓愈的侄子。相傳韓翔早年學道，跟隨呂純陽，後死於桃樹下，死於屍中。韓愈祭奠刑部侍郎時，賓客盈門，朋友設宴祝賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈鼓勵韓湘子棄官學道。韓湘子，壹寸葫蘆，把酒喝得客人滿身都是，酒桶無數。用盆覆土，兩朵花開，上面有壹個金色的符號:“何處是雲跨秦嶺家，雪抱青馬回”。後來韓愈迎佛骨諫，貶謫潮州，又去另壹個驛站，途經藍關，值大雪，馬疲。韓祥子在雪地裏來了。韓愈問地即藍關，感嘆韓湘子預言的靈驗。經過韓湘子的保護和恢復，他搬到了周遠，最後他的叔叔韓愈入道。
曹國九，姓曹，徐州人。是曹的弟弟，所以他被稱為國舅。曹以其弟景芝非法殺人為恥，因其隱居山石，衣冠不整，立誌修真。經過鐘離權和呂洞賓的改造，曹國九成就了真秘，實現了出家，並由鐘離權和呂洞賓介紹到仙班。在八仙中，他的事跡最少，他的出身最晚。
每個八仙人都能找到他們的歷史背景，但藍采和的真實背景並不優雅。近日，在遼寧省大英縣卓地井鎮壹個姓蘭的村子裏，發現了壹份已有400多年歷史的蘭氏族譜。它記載於明代，記錄了從隋朝到民國時期蘭家所有家族成員的興亡史。有專門介紹藍采和的簡歷，他的妻子李，以及他們後代的故事。據了解，這份家譜已被送往四川省博物館進行鑒定、修復和復制。