如果妳是高中的和尚，文言文設計了3道選擇題和2道文言文閱讀翻譯題。
妳要做的就是把平時學習中不認識的單詞提取出來，經常復習。付出多，總會有回報的~加油！
宮鈴喜歡女人打扮成男人的衣服，全國的人(女人)都穿男人的衣服。宮鈴官員禁止他們，並指出:“壹個女扮男裝的人撕破了衣服，扯斷了腰帶。”人(雖然人)看到人撕衣服，撕褲帶，卻不能禁止。
當晏子進入會場時，宮鈴問道:“我派官員禁止婦女男扮女裝，撕破她們的衣服，撕破她們的腰帶，但我無法阻止我親眼看到她們。”為什麽？"晏子回答說:"妳讓宮裏的女人打扮成男人的衣服，卻在宮外禁止，就像門口掛牛頭，裏面賣馬肉壹樣。為什麽不讓宮裏的女人扮成男人的衣服，那外面就沒人敢了。”宮鈴說，“好。“在皇宮裏，女人被告知不要打扮成男人。壹個月後，這個國家就沒有女扮男裝了。
3.文言文《牛頭馬肉》的翻譯齊喜歡看女扮男裝，齊的女人都模仿。齊宮鈴下令官員禁止這種行為，並說:“凡見女子穿男裝者，必撕其衣，割其帶。”結果各級官員看到穿男人衣服的女人撕衣服，割腰帶。然而，女扮男裝仍然到處流行。
遇到齊，齊說:“我要求官員禁止婦女穿男裝、撕衣、割腰帶，他們還是停不下來。為什麽？”晏子回答說:“妳讓宮裏的女人穿男人的衣服，而宮外的女人是禁止穿男人的衣服的。就像大門上掛了牛頭，裏面卻賣馬肉。只要君主不讓宮內女子穿男裝，那麽宮外女子就不敢這樣做。”齊宮鈴說:“說得好！”讓宮裏的女人不再穿男裝。壹月以後，全國的女人都不再穿男裝了。
4.戰國莊子文言文翻譯馬蹄鐵白話解釋馬蹄鐵:馬，蹄子可以用來踐踏霜雪，毛發可以用來禦寒，餓了就吃草，渴了就喝水，性喚起了就擡起蹄子和腳來跳。這是馬的天性。
就算有高臺正殿，對馬來說也沒用。伯樂出現在世上的時候說:“我善於管理馬匹。”
於是我們用燒紅的烙鐵烤焦了馬的毛，用剪刀修剪了馬的鬃毛，鑿了馬蹄釘，打上了馬的標記，用纏繞的頭和絆索捆住，用馬槽和馬床整理好。就這樣，馬死了23/10。餓了就不要吃，渴了就不要喝，讓他們開快點，讓他們跑快點，讓他們步伐整齊，讓他們行動壹致。有橫木的限制，有馬嘴的裝飾，再有馬鞭竹棍的威脅，讓馬死了壹大半。
陶工說:“我最擅長翻新黏土。粘土制成的容器是圓形和方形的。”木匠說:“我最擅長翻新木頭。木制的器皿，可以使彎曲符合鉤弧要求，直線符合墨線。”
迎合圓規、方形、勾弧、墨線是泥塑和木刻的天性嗎？但他們卻被世代稱頌，說“伯樂善馭馬”“陶工木匠善翻新泥木”，這是治天下之人的錯！我覺得善於治理天下的人不是這樣的。利民有其與生俱來的本能和天性，織布然後穿衣，種田然後吃飯，這是人的美德和本能。
人的思想和行為是壹體的，沒有任何偏頗，這叫順其自然。所以，在人性最完美的古代，人的行動總是那麽自然，人的目光是那麽專壹，那麽冷漠。
正是在這個時代，山野沒有道路和隧道，水上沒有船只和橋梁，各種各樣的東西生活在壹起，人類的居住地沒有任何城鎮和縣城的區別。動物和動物蜂擁而至，植物也長得合它們的胃口。所以動物可以玩繩子，小鳥喜鵲的窩可以爬上來參觀。
在那個人性保存最完美的時代，人類和動物壹樣生活，和各種各樣的東西共存。哪裏能知道君子和小人是什麽？沒有智慧的人都是愚蠢的，人的本能和本性不會喪失；大家都是無知無私的，這叫“吃素”“單純”。能夠像生絲、原木壹樣保持它的自然特質，人的本能、自然就會完全傳承下去。
當壹個聖人出現在這個世界上的時候，他忍痛主張所謂的仁，竭力追求所謂的義，於是世界上開始出現了困惑和懷疑。沈迷於對樂與樂的追求，以復雜瑣碎的方式制定禮儀和法度，於是世界開始分離。
所以，如果原木不分割，誰能把它雕刻成酒器！壹塊白玉還沒碎，誰能用它來雕玉！人類的原始自然本性沒有被拋棄，所以不需要仁義！人類固有的本性和真實的感情是不偏離的，所以不需要禮樂！五色不亂，誰能調出文藝色彩！五音不搭配，誰能應付六律！分解原木做各種器皿是木匠的罪，破壞人的自然本性來宣揚所謂仁義是聖人的罪！除此之外，馬生活在陸地上，吃草喝水。開心的時候脖子互相摩擦，生氣的時候背對背踢對方。這就是馬的聰明之處。當給它套上汽車衡和頸軛，把有月牙形飾物的馬籠頭戴在頭上時，馬會怒目而視，硬著脖子反抗軛，暴躁不羈，或神秘地吐出嘴裏的馬籠頭，或偷偷摘下頭上的馬籠頭。
所以馬的智謀能做出與人對抗的姿態，完全是伯樂之罪。在古代赫胥氏的時代，利民的老百姓活著不知道幹什麽，走著就知道往哪裏走，嘴裏玩著吃的，肚子玩得飽飽的。那是所有人能做的。
聖人壹出現，就創造禮樂來糾正天下人的形象，標榜高不可攀的仁義來撫慰天下人的心靈，於是人們開始想盡辦法求巧，爭私利，卻又欲罷不能。這也是聖人之罪！原文:馬可以用蹄子練霜雪，可以用毛禦寒，可以用草喝水，可以翹著腳著地。這匹馬也是真的。
雖然有伊泰路可以睡，但是沒用。伯樂來了，說:“我善馬。”
燒了它，摘了它，雕了它，野雞了它，甚至綁了它，做成皂棧，死馬當活馬醫也就十二三個；餓，渴，沖，突，整，齊，前有問題，後有鞭？魏死馬已過半。陶工說:“我善治，圓者在規，方者在矩。”
工匠說:“我擅長木材。如果妳彎腰，妳會被抓住。如果妳是直的，妳會得到繩子。”夫木之性，要不要在規則裏勾繩？但在國際上被稱為“伯樂善管馬”、“陶工善管木”，這也是治天下的錯。
我的意思是統治世界，否則。民不變，織布制衣，耕田吃飯，說明是壹條心；如果妳不入黨，妳將被釋放。
所以在德的世界裏，線是填進去的，是靠它的。時，山中無隧道，河中無船梁；萬物生而成群，甚至屬於故鄉；動物聚集在壹起，植物生長。
所以動物可以圈養遊泳，鳥窩可以攀爬窺視。在美德的世界裏，丈夫與動物生活在壹起，家庭與壹切結合在壹起。
惡如知君子而小人也！與無明，其德不可分；無欲無求，叫單純。簡單大眾化。
說到聖人，仁義，世人開始懷疑。吃飽了是樂趣，撿了是禮物，世界開始分了。
所以，簡單不殘，這是犧牲！如果白玉沒有被破壞，那是什麽？德不廢，義取之！永遠不要離開妳的氣質，安全地使用音樂和儀式！五色不亂，這就是文采！五音不亂，應該是六律！夫以為是工具，匠人之罪也；聖人毀德以為義是錯誤的。如果妳是老公或者馬，在陸地上生活就要吃草喝水。開心就掉脖子，生氣就掉背。
媽知道結束了！丈夫加上天平，連同月亮的話題，還有妮，余崔書記，朱的男人，狡猾的標題，偷換。所以，馬若知而能盜，也是伯樂之罪。
當我丈夫在赫胥氏的時候，房子不知道做什麽，他們不知道做什麽，包括餵養和享受這個城市，和鼓著肚子遊泳。人們可以用這個。