古代，中世紀和更低的時代。所指的時限是不同的。
(1)《韓非子家書五則》:“中世紀，天下大洪水，於決心瀆。”這個中年指的是夏天的時候。
(2)漢授藝術歷史與文學:“易經博大精深，人傑地靈，天下三古。”
(3)顏師古引孟康《易系詞下》說:“易之盛在中古？”然而伏羲在上古，文王在中古，孔子在後世。"
(4)《禮記·李雲》始飲食唐孔英達書:“伏羲古，神農中古，五帝古。”
(5)南朝宋保昭《鶴慶頌》:“若看前代，則斯、姬賦之徒，前亡；視古如同，王皓屬金。”
(6)李源之《靜齋古今》卷五:“前人對三古之見，與所見有異。但是，如果從今天來看，就太野了，不能以古今來命名。總的來說，從Xi、農業到堯舜，那是古代；三代人的世界是中世紀；從戰國到今天，壹直流傳到古代。"
古代早期
古代早期
shànɡ ɡǔ
三古之壹，較早的上古，是指我國歷史分期中的夏商周秦漢時期。有時也指史前時期。
易經說:“易經在中世紀的繁榮是什麽？”然而伏羲在上古，文王在中古，孔子在後世。"
《禮記·李雲》始於唐孔英達《各種飲食》:“伏羲古，神農中古，五帝古。"
李源之《靜齋古今》卷五:“前人對三古的評論，與所見有異。但是，如果從今天來看，就太野了，不能以古今來命名。總的來說，從Xi、農業到堯舜，那是古代；三代人的世界是中世紀；從戰國到今天，壹直流傳到古代。"
在歐洲史書中，從最早的國家出現到公元476年西羅馬帝國滅亡的歷史，壹般稱為古代史。這壹時期歐洲處於奴隸社會，所以古代社會也被稱為奴隸社會。從全世界來看，也不完全壹樣。比如中國進入封建社會比歐洲早得多。
在奴隸社會，戰俘不再被殺害，而是成為奴隸。這種社會關系有利於保存社會生產力，擴大生產規模。所以奴隸社會取代原始社會是壹種進步。在奴隸社會，奴隸主占有生產資料和奴隸，同時剝削其他勞動者。在不同的時期和地區，奴隸主階級以不同的方式進行統治。在伊朗高原崛起的古埃及、巴比倫尼亞、中國、印度、波斯，都形成了壹個龐大的專制帝國。在歐洲，最開始有很多小城邦，比如雅典、斯巴達、羅馬，曾經* * *輝煌，後來被龐大的帝國取代。不管是* * *還是專制政權，本質都是壹樣的。當時同壹地區的各個國家，每個國家內部不同的政治集團，相互爭鬥，權力更叠，戰爭不斷；奴隸和平民的反抗也貫穿其中。這使得古代社會的政局變化非常頻繁。在東方國家，客觀環境往往促使統治者組織大規模的勞動，如治理河患、修墓、礦場集體勞動等。在歐洲，奴隸勞動被廣泛用於各個部門。除了農業和手工業生產，奴隸在家庭中被廣泛使用。金屬工具已廣泛應用於農業和手工業生產，生產技術也在不斷更新。壹些國家和地區也出現了發達的農業。
在文化方面，東方國家在天文、歷法、數學、建築、哲學和文學藝術方面都取得了輝煌的成就，古希臘羅馬的科學文化也對西方社會和整個世界產生了影響。以孔子和老子為代表的中國哲學和希臘哲學，打開了人們的眼界。希臘學者亞裏士多德創立了邏輯學、物理學、植物學、動物學等學科體系。像長城和金字塔這樣的偉大建築已經成為不朽的傑作。佛教和基督教相繼誕生，並逐漸發展成為影響人們生活和社會發展的強大因素。總之，以奴隸社會為主要形式的古代社會是人類文明初步建立並迅速發展的社會，對後來各國的政治、經濟、思想、文化的進壹步發展產生了深遠的影響。
古代的時間概念
壹般古代是指文字記載出現之前的歷史時代。世界各地對古代的定義也各不相同。在中國古代，壹般指夏之前的時代。在兩河流域和埃及，壹般指公元前5000年以前的歷史時代。因為古代沒有當時的直接文字記載，當時發生的事件或人物無法直接考證。這些事件和人物通常是虛構的。
中國古代傳說中的皇帝有:炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝制、堯舜。
目前，史學界還沒有“谷夏”這個概念。關於古代與中古的分野，有兩種意見:壹種是根據《中國通史》(白壽彜主編，22卷)，古代與中古的分野以秦為界，即先秦史為古史。中世紀是在滿清1840年之前，壹直到秦朝。第二種說法是采用歐洲歷史理論。世界古代史是世界原始社會和奴隸制社會發生、發展和衰落的歷史。歐洲奴隸制的衰落以公元476年為標誌。所以第二種觀點認為，公元476年之前是古代史，之後是中古史。因為中國古代和中世紀的劃分還存在很大的分歧，主要是奴隸制和封建制的劃分，也就是中國古代歷史的劃分還沒有定論。所以，我們暫且以中國通史為準。
中國古籍記載的上古確切日期，只能追溯到《史記》司馬遷《十二諸侯年譜》的開頭——西周末年、元年(公元前841)。1989主編白壽彜
《中國通史》的出版回避了古史分期問題，取而代之的是具有時間意義的“古代”和“中古”。白壽彜在碑文中說:“從歷史發展順序來看，這大致相當於壹般歷史著述中提到的奴隸制時代。但在這個時代，奴隸制並不是唯壹的社會形式。我們稱之為‘古代’可能更合適。換句話說，可以簡單概括為:古代:五帝時期古代:夏商、西周、春秋、戰國時期:秦漢至清代。
中間
中國解釋道。
中gǔ
①三古之壹，晚古，次古。在我國的歷史階段中，是指魏晉南北朝、隋唐時期。
②指封建社會。
③指書法演變過程中的大篆。
因為古人生活的時代不同，所以所指的時代也不同。
(1)易經下:“易經在中世紀是如何興盛起來的？”
(2)《漢書·藝文誌》顏師古引用三國魏、孟康的話說:“伏羲為古，文王為中古，孔子為古。”這裏指的是商周時期。
(3)韓非子五上書所作:“中古天下大洪水，余絕瀆。”這裏指的是多雨的夏天。
(4)金《蜀都賦》:“賦書，蓋昭以末世為據，立於中古。”這裏指的是戰國時期。
(5)南朝宋保昭《鶴慶頌》:“若看前代，則斯、姬賦之徒，前亡；視古如同，王皓屬金。”這裏指的是漢朝。今天壹般是魏晉南北朝到唐宋的中世紀，也有人包括漢朝。
日本解釋道
在西方文明史上，這個術語指的是歐洲大約從公元500年到1500年的歷史。中世紀的開始標誌著西羅馬帝國的衰落，古典時期的古代史在這裏畫上了句號。中世紀的結束預示著文藝復興的開始(歐洲的重生)。有幾件大事可以標誌中世紀的結束，包括1453年君士坦丁堡的陷落，1456年印刷機的首次使用，1492年歐洲人發現新大陸，1517年馬丁路德領導的宗教改革，意大利藝術的繁榮。中世紀結束於古代和現代歷史的中間時期。
但是，這種中世紀的概念並不適合描述亞洲和中東的主要歷史時期。中國從史前時期開始逐漸發展，直到西方近代史的來臨，沒有出現過類似歐洲的大分裂時期。中國雖然歷經多朝統治，屢遭外族入侵，但文化發展基本穩定。日本的文化進程也是穩定和孤立的。中東的歷史和歐洲的中世紀比較接近，因為兩個地區比鄰而居，分享了很多相互交流的成果。
壹個城市是文明形成的重要標誌。在文明形成之初，作為文明的成果和體現，古代中國和西方都出現了許多城市。然而，西歐的中世紀城市和東方的古代城市在特征、功能和意義上有許多不同之處。西方文明和東方文明在很多方面都有明顯的差異，其根源很多都是城市造成的。
中世紀西歐城市是作為經濟中心出現的，而不是像古代東方城市那樣作為政治中心出現的。它們自然興起於壹些市場和位於交通路口的廢棄古城堡，大部分位於封建領主的領地。因此，自城市產生以來，西歐的城市就展開了反對封建領主幹涉、剝削、統治和城市自治的鬥爭。
程朗起義是中世紀法蘭西的壹座城市與封建領主為爭取城市自治而進行的鬥爭。
經濟上，集中在城市的手工業和商業構成的商品經濟，從壹開始就起到了瓦解封建制度的作用。比如城市和當時的封建莊園爭奪勞動人口。如果壹個農奴逃到城市壹年零壹天，他就會成為自由人，受到城市法律的保護。
中世紀西歐的壹句諺語說:“城市中的空氣使人自由”，現代資本主義的生產關系就是在中世紀西歐出現的這些城市中萌芽、發展和擴大的。政治上，那些自由自治的城市成了新的政治實體，聯合王權對付封建大貴族。王權給予城市自由、自治憲章和商業便利，以換取城市對王權的財政支持。
中世紀西歐的騎士精神和騎士精神:公元800年，法蘭克王國的查理曼大帝統壹了西歐，被教皇加冕為“偉大的羅馬皇帝”。當然，12在南方和北方與查理曼大帝並肩作戰的勇士成為了“上帝的衛士”，他們被稱為“聖騎士”，也就是聖騎士，被視為騎士精神的起源。完整的騎士體系直到11世紀才成型。嚴格來說，騎士的意思是壹個階級。最初，騎士是屬於貴族的士兵，他們有義務為王國而戰(每年為王國或領主服務40天左右)。作為獎勵，他們從他們管轄的壹些農業土地上收取農業租金。這樣，王國裏的貴族和騎士之間就形成了契約雇傭關系。在早期，所有的士兵都可以成為騎士，但後來，具有地主身份的騎士逐漸形成了固定的階級，他們已經成為貴族和統治者的附庸。羅馬天主教和統治者發動的十字軍東征將騎士階層推向了壹個極其繁榮的歷史時期，武士的勇敢和基督教的神聖信仰開始結合，騎士也有了新的身份:基督的守護者。披著上帝榮耀的騎士們終於成為了深受敬仰和尊敬的人物。他們忠於統治者和基督，在基督教教義的感召下，願意幫助寡婦和兒童。這樣，“騎士就脫離了他們的野蠻人和異教背景，融入了基督教文化的社會結構。於是，騎士和牧師、農民壹樣，被視為社會不可或缺的三大器官之壹。”從中世紀盛行的俠義文學中，我們也能驚喜地發現騎士浪漫的壹面:他們言行得體，舉止優雅，追求浪漫的愛情，有著獨特的愛情觀——愛情是純粹的精神感受，肉欲是邪惡的褻瀆成分。這無疑增加了他們的神聖。
這樣看來，騎士有很多值得稱道的美德:作為戰士，他們忠誠；作為信徒，他們是卑微的；作為男人，他們是純潔的；作為貴族，他們有同情心。騎士是正義和力量的化身，是榮耀和浪漫的象征，騎士精神成為西方的倫理標準，深刻影響了人們的觀念和行為。時至今日，英國仍有騎士稱號，任何為國家和社會做出巨大貢獻的傑出人士都有可能被女王授勛。
在我們的電腦遊戲中，“騎士”這個詞已經被用壹種有趣而奇妙的方式描述過了。網絡遊戲(以下簡稱MUD)的鼻祖Ultima Online(以下簡稱UO)在其世界觀中將具有基督教意義的騎士精神概括為八大著名美德:謙遜、榮譽、犧牲、勇敢、同情、精神、誠實和正義。在很多玩家心中，這八個字壹直被認為是俠義精神的完美體現。
城市中的市民階層不斷壯大，成為現代資產階級的前身。在思想文化方面，隨著市民階層在政治經濟生活中地位的提高，新的世俗生活觀念和價值觀逐漸形成。城市文學和世俗大學的出現，不斷積累了對西歐天主教宗教文化的反作用力，為後來的文藝復興和宗教改革奠定了思想文化基礎。可以說，正是中世紀西歐的城市孕育了現代西方文明。
了解和掌握中世紀西歐城市興起的意義，可以從根本上解釋西方資本主義文明的起源和發展。
谷夏
時限，古代三大之壹。
《易經》中記載“孔子是下壹代”；《禮記》中記載“五帝為古”；李源之《靜齋古今》卷五:“自戰國至今，皆垂古”。