《申屠敦之鼎》
原文
洛陽布衣申屠敦有漢鼎壹，得於長安深川之下。雲螭斜錯，其文爛如也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質已化，與敦所有者略類。壹旦，持獻權貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳。”權貴人請觀之，良久曰：“非真也。”眾賓次第鹹曰：“是誠非真也。”敦不平，辨數不已。眾***折辱之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然後知勢之足以變易是非也。”龍門子聞而笑日：“敦何見之晚哉？士之於文亦然。” （選自明·宋濂《宋學士文集》）
譯文
洛陽有個平民叫申屠敦的有壹個漢朝的鼎，是在長安的壹個深深的山谷底下得到的。（這個鼎外形）雲和螭互相掩映交錯，花紋斑斕。西邊有個姓魯的人看見了這個鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄壹個鼎。鑄的時候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎，銅的本質已經產生了變化，和申屠敦的大體相似了。壹天，魯生把鼎獻給了壹個有權勢的貴人，貴人很珍視這個鼎，宴請賓客並賞玩這個鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心裏知道這是魯生的東西，於是就說：“我也有壹個鼎，它的外形跟這個很像，只是不知道哪個是真的。”權貴的人請他把鼎拿來讓他辨別，（權貴人）看了很久說：“不是真的。”那些賓客壹個接壹個地都說：“確實不是真的。”申屠敦忿忿不平，爭辯個不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說話了，回去感慨地說：“我經歷這事之後才知道權勢足夠用來改變是非了。”龍門子聽了笑著說：“申屠敦怎麽這麽晚才明白這個道理啊讀書人評價文章也是這樣啊。”
2. 急需壹篇有關描寫工藝品的文章
據《齊書》記載，南齊高帝曾將竹根雕刻的如意贈與隱
士。唐代詩人韓愈曾寫詩描寫根雕人物。宋代，根雕藝術更
加成熟，《太平廣記》中記述了樹根雕刻的獅子，其“毛爪
眼耳足尾無不悉具”。明代張岱所著《陶庵夢憶》也記載根
雕木龍，狀如龍，遍體波紋如鱗，重500千克 。明正德 、嘉
靖年間，江蘇嘉定（今屬上海）竹刻藝術家朱松鄰及其子朱小
松、孫朱三松也擅長以竹根的自然形態雕刻人物、蟾蜍等 。
清代 ，根雕 名家輩出 ，作品廣布於世 。近代學者趙汝珍在
《古玩指南》中記載明至清代根雕名家50多人。北京頤和園
等處藏有不少清代根雕作品。進入20世紀80年代以後，中國
根雕有了很大發展。1986年，中國工藝美術學會成立根藝研
究會，組織並指導根雕創作。中國根雕作品先後到美國、歐
洲、日本、香港等國家和地區展覽。
根雕是作者根據樹根、竹根的樹皮、枝杈、疤節、疙瘩、
孔洞以及腐朽的紋跡等天然形狀、質地、紋理、色澤等，充
分發揮藝術想象力，經過巧妙構思後，稍加雕刻和藝術加工
而成。根雕註重傳神，不求形似和逼真，以表現自然天趣為
妙。根雕制作壹般分為取舍、整形、拼接、雕刻以及後處理
等工序。根雕作品的題材廣泛。作品的規格依據根樁的大小
而定。品種有幾案、桌椅、屏風、手杖等實用品和供居室雅
玩、陳列的欣賞品。
3. 空間順序介紹工藝品,文言文200字《核舟記》明末作家魏學洢撰寫
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳矯首昂視，神情與蘇、黃不屬臥右膝，詘 右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。 舟尾橫臥壹楫。楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬 戌 秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章壹，文曰“初平山人”，其色丹。 通計壹舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有四；而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
4. 介紹壹件工藝品 300字 要求用文言文形式堂中幾案上，置壹瑪瑙蟾蜍。丹珠勝火，通體乳白蘊黃，剔透喜人；背置多個金錢花瘤，偶藏幾絲碧綠，若隱若現；四肢肌骨凸出，腳爪著墨色，躍然之態，惹人側目；口街圓廓方孔招財進寶錢壹枚，昂首鼓鰓，示人以驕憨之態。以手觸之，竟覺其冷勝冰，寶物也，實乃冰纏絲瑪瑙雕成。業中多有傳說：冰纏絲瑪瑙生於漠北極寒之處，人畜難達；更兼其含天地至靈寒氣，能治壹切刀毒熱傷，常伴至殺至熱至毒之物；故求者尚未覓得，多半已成上古至毒巨物的腹中之物。有求得此寶石者，必然是手擁多兵，刀槍火藥犀利無比，尋寶手段超卓者……更讓人覺遑言者，此石逾五萬歲者即通天地靈性，聞活物氣息竟知危，無腿腳卻能遠遁，使尋者常扼腕趺足，痛呼無緣。此等寶物，何異千年靈芝，人形首烏，著果參嬰，史前恐龍！烏乎，得壹聞已算有幸，今竟親睹成形實物，吾前世何德能修來如此福緣耶？
旁者或曰：爾所言之物吾輩聞所來聞，訛人乎？
吾不獨珍，亦非淺薄；以六旬年紀而為小兒作此戲文，實手癢耳。
子曰：非吾求童蒙，實童蒙求我也。
吾乃大人，豈與小兒壹般見識——夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇：先天而天弗違，後天以奉天時；天且弗違，況於人乎，況於鬼神乎……
5. 用文言文寫關於雕刻《核舟記》魏學洢 明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。
嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。 舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。
中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。
啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。
東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。
東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。
臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。 舟尾橫臥壹楫。
楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。
居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。
又用篆章壹，文曰“初平山人”，其色丹。 通計壹舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有四。
而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。
魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！ 明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑壹寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無不按著木頭的原形來雕飾模擬物態，因而雕刻得各有各的情趣神態。他曾經贈送我壹只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟遊覽赤壁的情景。
核舟從頭到尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。
船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總***八扇。打開窗子看，可見雕花的船欄桿，左右相對。
關上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風徐來，水波不興”八字，都塗了石青顏色。 船頭上坐著三個人，當中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃魯直。
蘇、黃兩人正在***看壹幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。
魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好象在講什麽話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現在手卷底下的衣服皺褶中。
佛印極象彌勒佛，敞開胸懷， *** 雙乳，擡頭仰望著天空，神態表情與蘇、黃二人不壹樣。他平方右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以壹粒壹粒清楚地數出來。
船尾橫放著壹支槳。槳兩旁各有壹個船夫。
右邊那個梳著椎形發髻，仰面朝天，左手靠在壹根橫木上，右手扳住右腳趾頭，象嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個右手拿著壹柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放壹把水壺，那個人目光註視茶爐，臉色平靜，好象在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。
這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆劃細得象蚊子腳，壹鉤壹畫都清清楚楚，字色黑。又用上壹顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。
總計這只船上，刻有五個人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各壹件；對聯、題名以及篆字印章，刻的字***有三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿壹寸。
這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。 魏子仔細地看了這只核舟後，驚嘆道：噫，技藝也真是神奇啊！《莊子》、《列子》書中所記載的能工巧匠，被譽為象是鬼斧神工的事情很多，可是有誰在不到壹寸的材料上運刀自如地進行雕刻，而又能刻得胡須眉毛都清清楚楚的？如果有那麽壹個人，拿我的話來告訴我，我也壹定會懷疑他在說謊。
可現在這 卻是我親眼目睹的事實。從這件作品來看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來。
噫，技藝也真是神奇啊。
6. 急需壹篇有關描寫工藝品的文章某日心血來潮，攜母同遊鬧市，忽經壹小攤，不經意看之，竟發現壹精致工藝品，心生愛意，駐足攤前久久不願離去，把玩焉。母見此，遂問：“吾兒愛此物乎？”吾答：“是也，但也可送於吾父抽煙之用。”遂母購之。
此乃壹小巧打火機，籃子狀，呈棕色，頂端為壹繡球狀落英，栩栩如生，近之似可聞其香，可愛至極。此籃全身上下雕有細密花紋，細若蚊足，其花樣之復雜，工藝之精湛無可比擬，若樹幹之紋，圈圈圓圓；若斑馬上身之紋，繁多繚亂；其紋路凹凸有致，觸感別具壹番，讓人欲把玩不已。
置於其籃中，乃壹堆仿真金銀財寶。古代文人騷客見此必鄙之，但吾不以為然。天上餡餅落地，僅不砸吾頂即可，定高興拾之，並不覺其有何不當。何苦非要鄙之乎？此財寶重重疊疊於籃中，滿滿壹籃，金光閃閃，著實令旁人羨慕不已。其中央頂部為壹小孔，深不可測，此為噴火孔。於孔之後乃壹突起金塊，為火機開關，按之前孔便有火噴出，火勢之大，如壹拇指般，遂此物不宜與幼童觸之。
此打火機壹直置於吾之書桌櫃前，做裝飾，而吾父常用此物以解抽煙無火之急。眾人皆愛此物。