補充：
據本人來看，研究壹個重要歷史人物的功過事非，要站在他所生活的歷史時代的角度，不管這個人道德如何惡劣，手段如何不恥，只要他對歷史發展有貢獻，妳就得承認它是壹個有作為的人。另壹方面還要看到其因歷史局限而所犯的錯誤，不能只看到優秀的壹面而忽視錯誤，也不能只看到不足而忽視其歷史貢獻。
司馬遷在《史記》中為歷史人物的評價樹立了壹種“不溢美，不隱惡”，“不以成敗論英雄”的良好學風和傳統。“雖不能至，心向往之”。同樣，我們在對袁世凱其人其事其言的評述中也要遵循這個原則，站在歷史的每個角度，設身處地，就事論事，實事求是，盡可能透視出這個重要歷史人物的真實面目。
從本質上來講，封建帝王都是現代文明的對立面。首先，我們樹立了這樣的認識觀，對於袁世凱這個歷史人物的評價問題似乎就已經找到了答案。“那就是，正反兩方面，功過三七開”
雄心壯誌成大業，應以時代論英雄
在中國的歷史上往往把中國的最後壹個皇帝定位在溥儀身上，這在封建帝制統制下的舊中國應該是準確的，但是袁公世凱83天的“洪憲”皇帝生涯任誰也是否定不掉的，“不管妳承認也好，不承認也罷；史書記載也好，不記載也罷；因群起反之無要奈何也好，其自動退位也罷；說其是梟雄也好，是獨夫也罷”反正他曾是中國的洪憲皇帝，這就是真實的中國歷史。
對袁世凱的認識是最早是從電影《知音》開始，感興趣的只是影視中宏大的戰爭場面，並不知道蔡將軍護國反袁的真正意義。當步入學生時代，對於袁世凱稱帝這個“倒行逆施，大逆不道”的行為最初是罵和恨，那是教科書的功勞；繼而是懷疑和無言，那是言論漸開的結果；隨著史料研究進壹步的深入，使我對袁世凱倒產生了壹種敬佩和同情。
袁世凱，中國北洋軍閥首領，中華民國大總統。字慰庭，號容庵。河南項城人。年輕時兩次鄉試未中，遂決計棄文就武，1881年入淮軍吳長慶部，1882年隨吳入朝，1885年回國。越明年，再赴朝鮮，任駐漢城清軍總理營務處，會辦朝鮮防務。至1894年7月回到天津。1895年，以道員銜（浙江溫處道）赴天津練兵。1899年任山東巡撫。1901年任直隸總督兼北洋大臣。1907年入軍機處，兼外務部尚書。1909年初，罷去壹切職務，回籍“養屙”。1911年10月武昌起義爆發，任欽差大臣，內閣總理大臣。1912年任中華民國臨時大總統。1915年12月自任中華帝國皇帝，改元洪憲。1916年3月22日宣布取消帝制。1916年6月6日逝世於北京，終年57歲。
縱觀袁世凱壹生，可謂政績不俗，稱為“治世之能臣，亂世之梟雄”實不為過，從壹個混混白手起家，步步攫升，短短數年，最後步入中國權力的顛峰豈是常人所能為之。
袁自1901年亂世之中得攬軍政大權 ，到1907年被滿清權貴壹腳踢開。6年間變法維新，建樹頗多：前面有所提到的經略朝鮮略顯治世之能；小站練兵方顯將軍本色；以後又建立以"北洋六鎮"為首的現代化陸軍；創現代軍校教育之先河建立了"保定陸軍學堂"、"軍醫學堂"等壹大批軍事院校；在北京、天津兩市首先創立了現代化的警察部隊；創辦山東大學，興辦新式學堂；並奏請廢除科舉制；同時興辦實業，建立各種現代企業；設各省咨議局，推動地方自治；創辦或改革郵傳、無線電報、招商輪船局、新式幣制……總之，在治世之才上可以看出，袁世凱為推動中國前進的步伐，還是做出了具大的貢獻的。
武昌首義之能星火燎原，難說沒有袁世凱7年主政的功勞。沒有各省咨議局翻雲覆雨，又哪能壹夜間改朝換代，免去中土大亂。這也是袁世凱1911年卷土重來，振臂壹呼，能夠得到各方面認同和雌伏的原因之壹。
在袁世凱登上權利頂峰的過程中，他始終表現了簡單的***和思想和維護國家統壹的意誌。他在南北大戰壹觸即發的情況下，為了全國人民不受戰爭的危害，他拋棄多年信仰的封建王朝思想，寧願挨康有為的痛罵，毅然決然宣布贊成***和，迫使清帝退位，在國家統壹進程中作出了不可磨滅的貢獻。盡管有人會說，“袁逼清帝退位，是為了得到大總統的寶座”，其行為屬於竊國，竊國大盜這個罪名早有公論，但在這個問題上，難道只有袁有此私心，作為任何有政治抱負的人，誰不以此為終生奮鬥目標。
對於袁氏上述政治行徑，以往的史書都把它說成是袁氏反革命的兩手，但就事實而言，袁氏當時雖不贊成革命，但也未公開反對革命，他只是利用了革命。而他所作這壹切的結果則是推倒了統治中國二百六十多年的清朝君主專制統治，結束了在中國長達兩千多年的封建帝制，這是誰也無法否認的。有人甚至把袁氏處理這壹復雜的政治局面說成是袁氏的“大智慧”，想其從容談笑之間，於亂世之中將全國十八省之山河，且漢、滿、蒙、回、藏數萬裏之疆域同隸五色旗下，其雄才大略，與其比肩者又有幾人。從這壹點上看，袁世凱應是壹個能結束動亂、穩定政局的人物，壹個在專制政體傾覆之後能重建和平及秩序的人物，壹個時代的大英雄。
悠悠千古身後事，功過留與後人說
袁世凱的壹生，可以說聰明壹世，糊塗壹時。他曾經有成為壹代偉人的最好機會，結果卻落了個千古罵名。清室怨他，革命黨恨他，老部下反對他，可以說“袁世凱的壹生就是壹部民國的歷史”。
有人究其種種，說袁壹生過失有四：壹曰戊戌政變的告密，二曰辛亥年間的竊國，三曰接受"二十壹條"，四曰背叛***和而稱帝。其二已有分說，袁世凱舉重若輕，收拾殘局，維持了中國的統壹，使革命引發的全國混戰、天下大壞的不堪設想的後果化於無形。細想當時，實在沒有第二條路可走。設想辛亥革命發動時，袁世凱剛剛過世，中國接下來將會是什麽局面，反倒令人不寒而栗。
“至於袁在戊戌政變中倒向後黨，常令壯士扼腕長嘆，仿佛袁世凱只要盡起天津小站6千精兵，圍住頤和園。中國的歷史就要改寫。其實細想當年情勢，袁的選擇，均無可厚非。 即使他發動兵變，壹樣避免不了整個運動的失敗，還會弄個身敗名裂的下場，我相信，如果當時的情況下，每壹個人選擇都會和他壹樣。
關於袁出賣光緒皇帝壹事，隨著清史研究的深入，人們不得不承認袁世凱並未出賣光緒皇帝，而是當時袁的政敵的攻訐和普通人的誤解和猜疑造成的。袁世凱是何等聰明睿智的人，做此等危及家族的事他會斟酌再三的。很多人不相信袁世凱的《戊戌日記》，因為他是“竊國大盜”。《戊戌日記》出籠這麽多年，許多人都嗤之以鼻，認為是袁世凱為己申辯，不足壹駁。但隨著歷史事實的發掘，人們從僵硬的歷史教學中解放出來，認為他說的對。慈禧當時是清王朝的實際統治者，國家的最高領導人，讓他“圍園殺後”，此是不忠！榮祿是袁世凱的恩人、頂頭上司，殺榮祿，這是不義！作為壹個有著遠大前途的舊軍人，讓他做不仁不義的事，會幹麽？
“袁世凱壹生的個人汙點，全在於恢復帝制。這個當了幾十年奴才的清臣，最終還是覺得皇帝的行頭才是中華老字號的正宗，非要過把癮才。固然遺臭萬年，成為兩千年帝制的殉葬品。但卻不可壹棍子打。短短幾年鬧烘烘的***和，如何可以將千年帝制從中國的政治文化當中壹筆抹殺。因此我倒覺得，帝制的真正壽終正寢，並非辛亥革命成功之時，而在袁世凱稱帝失敗之後。至於帝制背後"君為臣綱"的意識形態，則更加命長，在以後的孫文乃至毛澤東身上，仍然還壹以貫之。
袁世凱當了大總統了，已經穩坐江山，權傾天下為什麽還要想當皇帝，結果搞的自己身敗名裂，沒有壹個好的下場呢？按我現在想教訓有三：壹是想大權獨攬，搞獨載專政。 袁世凱畢竟是從舊時代走過來的人物，對至高無上的皇上寶座情有獨鐘，加上國會對其權力的種種限制，真是不如當皇帝，壹人說了算舒服。二是其子的險惡用心：袁世凱的大兒子叫袁克定，此人的野心比他的老父袁世凱，是有過之而無不及。將其父推到皇帝的寶坐上，自己便可名正言順當起太子，何樂而不為。結果，在各種形勢的逼迫下，他明知那位想當皇太子的兒子已經將他推上了不歸路，但也不得不硬著頭皮走下去。三是拍馬之人的違心吹捧。在中國有著出產皇帝的肥沃的土壤。天天以揣摩上意，見風使舵謀生的寄生蟲滿地都是。在袁世凱身邊的政客們無不說恢復帝制是民心所向。說是中國千百年的文明能延續至今，都是在皇帝的統治下得以實現？我們的國情就是適合實行君主制，而只有實行君主制中國才會穩定和長治久安等等。但說回來，歸根結底袁世凱還是想當這個皇帝，否則，事不至於此。
再說二十壹條。從來弱國無外交，當日方突然向民國政府提出了最後通牒，否則將施以戰爭。“高壓之下，除“寧為欲碎，不為瓦全”之外，還有何保全之法。以中日軍事力量之對比，國家民族存亡於旦夕之間，在這樣的國際形勢下，如果此事換做旁人又會如何應對。只有忍氣吞聲待時機再與日本壹較高下。對於此事，袁曾流著淚銜恨宣布：此合約雖有損利益，尚不是亡國條件。只望大家記住此次承認是屈於最後通牒，為奇恥大辱，從此各盡各職，力圖自強，此後或可有為。若事過輒忘，不事振作，朝鮮殷鑒不遠，我故責無旁貸，諸君亦與有責也。
“這番痛切的表示，讓我看到了壹個比較更符合歷史真實的袁世凱。從青年時代駐守朝鮮，到人生暮年主政中國，他壹直在日本人的欺淩之下生存。沒有壹個大丈夫願如此茍活，況且是壹個大國的最高領導人！批準簽約後，袁氏親書兩道密諭，要各省文武長官勿忘簽約的民國四年（1915）年5月9日為國恥日，密諭號召“凡百職司，日以‘亡國滅種’四字懸諸心目”，“申儆人民，忍辱負重”。他還授意人寫就《中日外交失敗史》印行五萬冊秘存於正處於日本人占領的山東境內壹所監獄裏，有人說，當時，大總統曾咬牙切齒地說：終有壹天我們翻身，會將此書公開發行！”項城雖，不亦豪哉？
千古梟雄終壹簣，成則王侯敗則賊
公元1916年6月6日，袁世凱在北京病逝，北方下半旗誌哀，西南諸省懸旗致慶。袁世凱曾苦惱自語：“大位在身，永無息肩之日。”他“息肩”之後，終於被“扶柩回籍，葬我洹上”。
袁世凱時並未退位，仍是在職的總統，故中央政府仍按在職國家元首的規格為其治喪。除撥款治喪外，政府機關下半旗二十七天，停宴樂二十七天，民間娛樂停七天，文武官吏及駐京軍隊壹律佩帶黑紗服喪，曹汝霖、王揖唐、周自齊三人承辦大典喪禮，在懷仁堂設立“恭辦喪禮處”。袁世凱後，舊怨冰釋，北洋的袍澤故舊又想起了他生前的好處，所以他身後的喪禮，算得上是備極哀榮了。
袁世凱的靈堂設於懷仁堂。門前搭鮮花牌坊壹座，新華門外搭素彩牌坊三座。文武官員按日分班到靈前致祭行禮，京都各大寺院道觀的和尚、道士、喇嘛被請來做道場，超度亡魂，熱鬧非常。6月28日出殯。起靈時用的是皇杠，棺罩所用也是皇家規制：黃緞底，繡龍紋、雲水紋。新華門內用三十二人的小杠，出新華門後換八十人的大杠。路線由懷仁堂出新華門，經天安門向南過中華門、正陽門至前門車站，路上黃土墊地，清水噴灑。總統黎元洪以下文武官員在新華門外行禮，此後由京師警察總監吳炳湘率警察開道，陸軍壹個團，海軍壹個連，總計二千人組成的隊列跟隨其後。此後為靈柩和送靈的袁氏家人親屬隊伍在靈柩後步行，執紼送葬的人群和官員隊伍，外國使節、清室代表送到中華門止，國務院總理段祺瑞以下文武官員胸戴白花，臂纏黑紗，步行送靈到前門車站。整個送葬隊伍計約五千人，前頭的隊伍已到車站，後面的大杠還在新華門前，壹路上四城居民擁塞在街道兩旁觀看，人山人海。
在車站舉行路祭之後，靈柩被擡上靈車。當日，京漢鐵路客運停運壹天，除靈車之外，路局專門撥了兩列專列，壹列搭乘護衛軍隊、治喪人員和物品，壹列運送前往彰德送葬的文武官員和知交故舊，著名的如徐世昌、嚴修等。鳴禮炮壹百零壹下後，運載袁世凱靈柩的專車沿京漢鐵路南下。壹路上專車不斷停車受祭。6月29日，專車到達彰德站，葬於洹水北岸，的袁林。
袁墓由時任河南巡按使的田文烈全權負責督建。袁林的建造***耗資75萬元，其中由政府撥銀幣50萬，其他是袁的北洋舊屬的個人捐款，如徐世昌、段祺瑞、馮國璋、王士珍、張作霖、曹汝霖等人都是現幣壹萬元，少者也有兩三千元。
袁的墓地在他生前即已請堪輿家采定，位置在其洹上住宅之北壹裏多地，占地約二百畝，由德國工程師設計監造，墓地遍植松柏，被稱作“袁公林”。墓園四周有圍墻，墻外引漳河水環繞壹周。入大門，有巨石鋪成的甬道，兩側樹木蔥郁，排列著十二對石獸，直通享殿。甬道逐漸傾斜，通向地下墓室，墓室分為兩層，上層用紅色花崗巖砌成，高約三四丈。下層為石室，石室的大石門上雕有龍紋，中間正室三間，兩旁耳室各五間。正室中設有漢白玉制的石桌、石座，也都雕有龍紋，石桌上陳設供品和袁生前喜愛的玉器古玩。桌旁立有“金燈”兩架，高四尺，灌滿了燈油，下葬後點燃。袁之葬禮，窮奢極欲，光是參與辦理喪事的就多達壹千多人，因而政府的撥款竟然不敷足用，袁世凱墓地於1918年6月建成，工程前後用時兩年零兩個月，其間續修3次，時任總統的徐世昌曾親臨察看。目前，袁林大致保持完好，其間雖然也有損傷，但也只是傷了表皮，不礙大模樣觀賞。
袁家最隆重的壹次公祭儀式是在袁世凱墓落成後的1918年6月14日。當時的公祭儀式媒體多有報道，當時的河南巡按使田文烈在向上呈報的公文中，預先對祭祀儀式作了周密的規劃——公祭由各級官員和袁的家人參加；官員壹律穿制服，“文東武西”站立，北向脫帽肅立；讀罷祭文之後，在音樂聲中，眾人要焚香敬酒，在墓臺前三鞠躬。雖然南方的罵聲隱隱可聞，但袁世凱的身後事辦得還是很像個樣子的。
袁世凱了，但作為壹個歷史人物，他給後人留下了許多教訓和思考。袁世凱之化解了政治危機，***和恢復了，但仍然久久上不了軌道。反袁的各路英雄，除去蔡鍔、梁啟超二人實踐了自己“失敗就戰，絕對不亡命；成功就下野，絕對不爭地盤的諾言，討袁諸公，如唐繼堯、陸榮廷、劉顯世、劉存厚、陳炯明等，全都成了擁兵自重，割據壹方的軍閥；而北洋集團也因權力之爭而分裂成直、皖、奉等幾大派系，逐鹿中原，互爭雄長，“亂哄哄妳方唱罷我登場”。妳要說這些個把中國搞得烏煙瘴氣的人物，反袁是出於對***和的熱愛，有誰相信呢！袁世凱身後留下的，是壹個幹戈擾攘，戰亂頻仍的國家，老軍閥們打了十年，什麽護法戰爭、直皖戰爭、直奉戰爭等等；代之而起的國民黨新軍閥又打了十年，什麽蔣桂戰爭、中原大戰等等；直到日本人打進來了，內戰仍舊消停不了。在這幾十年的內亂中，中國追趕西方的腳步放慢了，停滯了，中國持續穩定發展的改良主義運動中斷了，主導著中國命運的改良和建設，在很長的時間內被以暴易暴的革命、內亂所取代，陷入了惡性循環之中。
歷史的發展，社會的轉型，都會有壹定的過程，這種過程壹定是由必然性與偶然性交織結合而成的。發展、轉型是必然的，但發展的好壞，轉型的快慢則是偶然的，所謂“壹言興邦，壹言喪邦”是也。攤上壹個好領袖，是國家的造化，百姓的造化。但好領袖若無好制度做保障，最終不免於走向反面。
袁世凱本來不失為經世治國的能臣，經驗、手段、謀略、心胸都足以領導中國的改良主義運動，但專制制度為他提供了自我膨脹的空間，致使私欲蒙蔽了心智，落得個身敗名裂的下場，當然這否定不了他作為重要歷史人物對晚清民初中國政壇的重要影響貢獻。