1.文言文《小康》的翻譯是原文。
此大道隱，天下為家。各有各的親戚，各有各的兒子兒子，貨都是自己的。大人和①以為禮，郭城溝池以為固。禮義為紀②，敬君臣，敬父子，敬兄弟，敬夫婦，敬立制，敬田，敬賢勇，敬功德。所以，用即功，兵由此出發。於、唐、文、吳、、等，皆在此之列。這六位先生沒有壹個不願意講禮貌的。取(4)之意，以考其信，寫之，以寬懲民，以明民之常。如果有不來的，就在“⑤”裏走，大家都覺得會痛。意思是小康。"
翻譯
現在大道消失了，世界成了壹個姓的財產。人把親人當親人，把孩子當孩子，把財產當勞動力；都是私有的。王子和皇帝的權力變得世襲，它成為壹個有根有據的儀式系統，郭城溝池被建成壹個堅實的防禦。制定禮儀作為壹門學科，用來確定君臣關系，使父子關系誠實，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，建立各種制度，分田分宅，尊重勇敢智慧的人；為自己做貢獻。於是勾心鬥角，勾心鬥角就產生了，戰爭就誕生了。於霞、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦成為三代人的傑出人物。這六位先生沒有壹個不小心遵守禮儀制度的。它們展示了常禮儀制度的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露錯誤，樹立禮的典範，為人民展示禮儀。如果有離經叛道的異常行為。有權有勢的也要革職，人民會視其為洪水猛獸。這種社會叫小康社會。"
選自
漢代，孔子所定的經稱為“經”，弟子對“經”的解釋為“傳”或“錄”，故名《禮記》，即“禮”的解釋。《禮記》的作者不止壹個，成書時間也隨之而來。大部分篇章可能是孔子七十二弟子及其學生的著作，廣秦其他經典也有收集。相傳大德編其中八十五篇，稱為《大戴李記》；戴勝選了其中的49篇，稱為《小戴禮記》。東漢末年，戴笠本不流行，於是戴孝本被稱為《禮記》，與李周、李逸並稱“三禮”，鄭玄作註，地位上升為經學。
備註:①大人:大人、皇帝、王子；壹代又壹代。
②紀律:紀律和原則。
3知:通“智”。
4同:明，解釋。
⑤”:動力。
2.文言文
此大道隱，天下為家。各有各的親戚，各有各的兒子兒子，貨都是自己的。大人和①以為禮，郭城溝池以為固。禮義為紀②，敬君臣，敬父子，敬兄弟，敬夫婦，敬立制，敬田，敬賢勇，敬功德。所以，用即功，兵由此出發。於、唐、文、吳、、等，皆在此之列。這六位先生沒有壹個不願意講禮貌的。取(4)之意，以考其信，寫之，以寬懲民，以明民之常。如果有不來的，就在“⑤”裏走，大家都覺得會痛。意思是小康。"
翻譯
現在大道消失了，世界成了壹個姓的財產。人把親人當親人，把孩子當孩子，把財產當勞動力；都是私有的。王子和皇帝的權力變得世襲，它成為壹個有根有據的儀式系統，郭城溝池被建成壹個堅實的防禦。制定禮儀作為壹門學科，用來確定君臣關系，使父子關系誠實，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，建立各種制度，分田分宅，尊重勇敢智慧的人；為自己做貢獻。於是勾心鬥角，勾心鬥角就產生了，戰爭就誕生了。於霞、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦成為三代人的傑出人物。這六位先生沒有壹個不小心遵守禮儀制度的。它們展示了常禮儀制度的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露錯誤，樹立禮的典範，為人民展示禮儀。如果有離經叛道的異常行為。有權有勢的也要革職，人民會視其為洪水猛獸。這種社會叫小康社會。"
選自
漢代，孔子所定的經稱為“經”，弟子對“經”的解釋為“傳”或“錄”，故名《禮記》，即“禮”的解釋。《禮記》的作者不止壹個，成書時間也隨之而來。大部分篇章可能是孔子七十二弟子及其學生的著作，廣秦其他經典也有收集。相傳大德編其中八十五篇，稱為《大戴李記》；戴勝選了其中的49篇，稱為《小戴禮記》。東漢末年，戴笠本不流行，於是戴孝本被稱為《禮記》，與李周、李逸並稱“三禮”，鄭玄作註，地位上升為經學。
備註:①大人:大人、皇帝、王子；壹代又壹代。
②紀律:紀律和原則。
3知:通“智”。
4同:明，解釋。
⑤”:動力。
以上來自百度。
3.“今天的大道是小康社會”翻譯。今天的大道隱藏在《禮記》中，這是壹部關於戰國時期(公元前475年-公元前221年)至秦漢時期(公元前221年-公元220年)的禮制的儒家文章或解釋的匯編。因此《禮記》得名，即“禮”的解釋。《禮記》的作者不止壹人，成書時間也隨之而來。大部分篇章可能是孔子七十二弟子及其學生的著作，廣秦其他經典也有收藏。相傳，大德選中了其中的85個，稱為“大戴李記”。其中四十九篇為戴勝所選，稱為《小穿禮記》。東漢末年，代代不流行，但戴孝被稱為《禮記》，與李周、李逸並稱“三禮”。鄭玄做了筆記，於是地位上升到了荊。原文:今大道隱，天下為家。每個人都和他親近，每個兒子都是他自己的。以立於場，智勇雙全，以功德為己任。所以，計劃就是利用它，兵從它出發。禹、唐、文、吳、、等都是從中選出來的。這六位先生無壹不講究禮節。他們用義寫了，考驗了他們的信任，用仁懲罰了他們，說明人民永遠在那裏。如果有，也不是。它們都是私有的。王侯將相的權力世襲化，成為有根有據的禮制，修築護城河、池塘作為堅固的防禦。禮儀被制定為確定君臣關系、使父子關系誠實、使兄弟關系和睦、使夫妻關系和諧、建立各種制度、分田分宅、尊重勇敢智慧的人的紀律；為自己做貢獻。於是勾心鬥角，勾心鬥角就產生了，戰爭就誕生了。於霞、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦成為三代人的傑出人物。這六位先生沒有壹個不謹慎地奉行禮儀制度的。他們展示了禮儀制度的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露他們的錯誤，樹立禮貌的典範，為人民展示禮儀。如果有異常行為，
4.文言文當人遇到狗。遇到狗的人越多，鄧牧就越有人情味。狗先搖尾巴，人說:文言文6，籠中鳥少食多捕，藏在大器裏，隨時照看，及時餵食。如果皮毛尾巴長，隨時剪掉，擇其肥而日用，則有壹只鳥在裏面，心裏在想:“如果我，茅毅悅澤，好多遊客，把它們關在大籠子裏，隨時照看，按時餵食。它們長出新的發尾，隨時剪掉，挑選肥胖的，給廚房做飯。其中壹個暗自想:“我吃多了肥胖會死，我餓著不吃也會死，所以我要自己衡量壹下。如果我節食，我會變得更瘦，有更強壯的羽毛。“我們應該從自己的意願出發。註:按時餵飯，賞心悅目。順滑悅目的意思是:要掌握自己的命運，不能暴飲暴食，要適度。我們悼念柳宗元那位永遠鹹著、善於遊泳的自救者。有壹天水很猛烈，五六個自救的人坐船避開湖南水。他們都遊泳了。壹個自救盡力了但是不壹般。他的同伴說:“我有1000美元，但這是以後的事了。”說，“為什麽不去？“不，搖頭。暫時還是有好處的。那些已經自救的人站在岸邊大喊:“妳真蠢，妳真無知，妳死定了。怎麽買得起貨？”又搖搖頭。然後他淹死了。我哀悼它。而如果是這樣，會不會出現大貨溺水的情況？水州人擅長遊泳。有壹天，河水突然上漲，五六個人乘船渡過湘江。當船在河中央拋錨時，他們都在遊泳。他們中的壹個盡力了，但是遊不了多遠。他的同伴說:“妳是最好的遊泳運動員，為什麽妳現在落後了？」說:「我腰上有壹千文錢，沈甸甸的，所以我向後倒。說:“為什麽不扔掉呢？””不回答，搖頭。他以後會更累。過了河的人都站在岸邊，大喊大叫，“妳們太傻太無知了。妳快死了。妳要錢做什麽？”又搖搖頭。然後他淹死了。我覺得很難過。如果是這樣，那豈不是意大利淹死了壹個大人物？柳宗元，臨江麋鹿，臨江人，得麋鹿，得牲畜。開始的時候，狗兒們垂涎三尺，揚起尾巴，他們的人又氣又窘。自然他們天天抱著狗，也習慣了給他們看，讓他們不動，陪他們玩壹點。時間長了，狗狗們都如預期的那樣。麋鹿大壹點，也別扭。在淩亂的道路上，麋鹿永遠不會意識到。臨江有獵人，得麋鹿養。壹進門，狗狗們就流口水，翹尾巴。那壹個生氣了，斥責他們。從那以後，他們每天都緊緊地抱著狗，讓狗熟悉它，不欺負它，漸漸地就讓狗和它壹起玩了。時間長了，狗就順從主人的意願了。麋鹿長大了，就忘了自己是麋鹿，覺得狗真的是。但是我經常舔舌頭。三年後，麋鹿出門，看見路上有壹群野狗，跑過去和它們玩。野狗們看到了又喜又怒。他們壹起殺了吃了，路上的屍體散落壹地。麋鹿直到死了才明白。註:讀tián，獵獸，養獸，讀dá，嚇顏:讀y，n，互相碰撞翻滾:讀丹，舔:經常:親近但不莊重:漸漸的孩子不怕老虎了。蘇軾在日置有壹個在沙灘上洗衣服的女人。老虎從山上來，女人急忙躲開。第二個孩子泰然自若地在沙灘上玩耍。老虎跟它熟悉久了，剛開始沖突，是幾分恐懼；而且孩子很笨，我卻不知道。老虎也在找棋子。老虎的同類相食首先受到威脅；如果妳不害怕，那就沒辦法了！白天，壹名婦女將她的兩個孩子留在海灘上，自己在水邊洗衣服。老虎從山上跑過來，女人急忙潛入水中躲避老虎。兩個孩子在沙灘上自由玩耍。老虎仔細看了很久，甚至用頭，希望他們會害怕。可是孩子傻，連自己都不知道。老虎走了。估計老虎吃人，會先給人看威風。但是那些不害怕的人卻沒有地方施展威風！註意:熟悉度:小心。首先，頭。卒:終極寓意:壹個天真的人或許可以避免壹場危險。壹切靠實力。壹篇創作鳥巢的報道皖南有個農婦，紅麥，在河邊拾薪，隱約聽到鳥叫聲，好像是鳥窩。當她熟悉它的時候，她是壹個鳥巢。當她看到自己的翅膀沾有血跡時，她起了疑心。並且每天產很多卵。女人不能熊市，就是成群孵化。兩年時間，農民家富可敵國，也是創鴕鳥的報道。從前，皖南有個農民，在河邊拾柴，隱隱約約聽到鳥兒在叫，像是在哀鳴。如果妳仔細看，那是壹只野鴨。當農夫走近它時，她看到它的翅膀血跡斑斑，疑似受傷。而且每天都下很多蛋，農婦舍不得賣，就孵了壹群群小鴨。兩年後，農婦壹家生活小康，原來受傷的野鴨報答她！人越遇到狗，鄧牧越人道遇到狗。狗先搖搖尾巴說:“我擅長打獵，可以和別人分。“人們越喜歡它，就越會把它帶回來。吃梁肉，以禮相待。如果狗得到越來越多的奢侈的禮物，他們會獵殺動物，他們會盡力而為。或者他們說，“如果妳吃了，妳會得到動物。“越是認識到，因為肉分了，越是自我滿足。狗很生氣，咬了它的頭，弄斷了它的項圈，然後走開了。丈夫和家人養了壹條狗，和狗爭食。幾何無敵！越南人在路上遇到壹只狗，狗低下頭，搖著尾巴說:“我很會打獵，我要和妳分享。“越南人高興，就把狗帶回家，餵它高粱和肉，把它當人看。狗被賜予了壹個隆重的儀式，每天都很囂張，壹定要吃掉自己獵殺的所有野生動物。有人嘲笑越南人說:“妳餵它，就會抓到野獸，狗會把它們都吃了。“越是醒的人，給的狗肉越多。狗生氣了，咬他的頭，咬掉他的脖子和腿，跑了。怎麽能不把狗當家人養卻和狗爭食呢？寓意:。
5.《金石傳》萬艷仲德譯萬艷仲德的本名是壹個懶惰的路人。他從小聰明，愛讀書，練策劃，有文才和軍事才能。起初，他試圖補充親衛隊，雖然在宮城擔任警衛，但他沒有荒廢學業。他參加了中泰入學考試，做了三年秀才，做過縣官。真祐年間，鐘德被召為武將，被蒙古軍俘虜。不久，他率領壹萬多人回到晉國。玄宗召見，以為他是巫師，任命他為邳州刺史。中德在邳州修築城墻屏障，疏通水道，讓水圍城，邳州才能堅守。哀宗即位，授同知導政，與他簽訂樞密院令，掌管徐州行樞密院。徐州三面黃河環抱，南得天獨厚。疏通幹涸的護城，引水入城，徐州城防得以加固，市民可以依靠這些措施獲得安寧。鄭達五年，愛宗任中德在關山以南任元帥府，以防小關、樊車。這時蒙古軍前來攻關，仲德正和前元帥奧通阿裏喝酒，處理換防事宜，敵兵突然來了，只好驅馬繞行。阿裏從來沒有防禦策略。根據指控，他應該被處死。鐘德上書自責說:“蒙古人入關時，符號和印章都給了我。妳怎麽能責怪前任指揮官呢？請判我死刑？”愛宗稱贊他的忠誠，只用杖來懲罰阿裏，沒有免除他的死罪。鄭達六年，鐘德移至龔長福，任大將軍。當時陜西各縣壹片廢墟。人們更經常去找他。壹面是小康，壹面是指揮嚴明，不接路。鄭達八年四月，愛宗下令任命仲德為常工省，並授予滾筒和銀印。天興元年九月，仲德被任命為工部尚書，參與朝政，便於前往陜西尚書。此時吳店剛剛戰敗，陜西已破，中德重修草堂安撫軍民。正如愛宗所用。有些人在路中間被打敗了。只有仲德壹人率領千人。歷經秦、蘭、商、鄧幾個國家，采集野果野菜為食，歷盡千辛萬苦。他們終於抵達汴京。他們到達的那壹天，恰逢愛宗東移。仲德的妻兒在京城待了五年，仲德卻沒有進家門。他們趕到松門見愛宗，要他東移。這個國家的存亡危在旦夕。希望陛下再考慮壹下。我已經派人多次告訴妳，周琴和周公之間的山很深，巖石很堅固，食物很豐富。不如西進，利用險要的地形，命令陳帥分兵出征，然後設法攻占霸州和周樹。這是壹個萬無壹失的策略。“愛宗已經和白颯決定了，不接受仲德的建議。他被提升為右丞、副使大臣，駐守黃陵崗。天興二年正月，愛宗到達貴德，派仲德去徐州行省事。到達徐州後，他派人與郭勇安取得聯系。沛縣人卓壹、孫碧沖投靠郭勇安，封卓壹為東平郡王，封孫碧沖為博平公，並升沛縣為原籍州。很快，他們就在裏面避難了。行源州帥府。隨著安的多次上書，救出了朝廷，而德泉卻按兵不動。仲德來徐州，德全很害怕，要求去德國。仲德離開德全，派人把薩格勒布奏到朝廷，說:“徐州是重鎮，德全不宜離開。“仲德不能住在空無壹人的國家住宅裏。他不需要士兵保護自己，但德全更自我懷疑。殺死胡燕紅·圖元帥後，他向蒙古投降。鐘德多次討論討伐，德全不同意。鐘德帶領手下十人親自動員百姓當兵，得了三百人，直奔玉山。這時，伊殺了張翔，把事情擺平後，鐘德安撫軍民，回到徐州。壹次曹宗靈偷了皇帝，帶著馬向東逃走了。愛宗下令宣布在各省捉拿他。鐘德殺了馬賊後，又殺了曹的48個同夥。三月，阿修羅攻蕭縣，哨兵騎兵到徐州，德全馬盡劫。這時仲德去了蘇州，德全因損失馬匹，決定救援蕭縣，派張遠、苗秀昌帶領800騎兵。此戰前，葛源退兵逃跑，蒙古軍降，遊牧民族全部被殺被俘，蕭縣被攻破..趁機抓住德全父子，殺了他們。除了他們剩下的非黨員，其他的就不追究了，全縣人民都鼓掌。此前屠曾赴永州城北保安鎮任節度使，掌管兵馬。此時，路演已掌管此事，並已在碭山數年，並得到士兵的支持。突然，士兵們不滿了。陸埮原本是圖圖手下壹名經驗豐富的軍官，但被指控叛變，被迫向蒙古投降。陸埮言而無信，暗地喚永州守大衛陳麗、副照拂，令郭盛集合各部義勇軍，前往保安鎮剿滅作亂之人。當部隊在晚上到達時，陸埮派張民秀去叫張遂和崔振商量事情。他們沒有懷疑他們穿著盔甲，陸埮帶著他們。正當陸埮撥亂反正之際，各省以權謀私任命陸埮元帥為左監，於是他們戴上了突土之輥。朝廷還任命陸埮為遠道回德的裁判官，並兼任指揮官。不久，蒙古軍隊的將軍阿修羅的軍隊到達了保安，陸埮在夜裏逃走了。後來，陸埮得知蒲察官員和奴隸遇到了麻煩，就在徐州和蘇州之間的壹支軍隊裏呆了近壹個月，然後叛逃了。
6.小康文言文
此大道隱，天下為家。各有各的親戚，各有各的兒子兒子，貨都是自己的。大人和①以為禮，郭城溝池以為固。禮義為紀②，敬君臣，敬父子，敬兄弟，敬夫婦，敬立制，敬田，敬賢勇，敬功德。所以，用即功，兵由此出發。於、唐、文、吳、、等，皆在此之列。這六位先生沒有壹個不願意講禮貌的。取(4)之意，以考其信，寫之，以寬懲民，以明民之常。如果有不來的，就在“⑤”裏走，大家都覺得會痛。意思是小康。"
翻譯
現在大道消失了，世界成了壹個姓的財產。人把親人當親人，把孩子當孩子，把財產當勞動力；都是私有的。王子和皇帝的權力變得世襲，它成為壹個有根有據的儀式系統，郭城溝池被建成壹個堅實的防禦。制定禮儀作為壹門學科，用來確定君臣關系，使父子關系誠實，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，建立各種制度，分田分宅，尊重勇敢智慧的人；為自己做貢獻。於是勾心鬥角，勾心鬥角就產生了，戰爭就誕生了。於霞、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦成為三代人的傑出人物。這六位先生沒有壹個不小心遵守禮儀制度的。它們展示了常禮儀制度的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露錯誤，樹立禮的典範，為人民展示禮儀。如果有離經叛道的異常行為。有權有勢的也要革職，人民會視其為洪水猛獸。這種社會叫小康社會。"