文言文中"向"的意思是：
1、對著，朝著，與“背”相對：向背（bèi ）。向北。
2、目標，意誌所趨：誌向。方向。
3、偏袒，袒護：偏向。
4、近，臨：向晚。秋天漠漠向昏黑。
5、從前：向日。向者。
6、從開始到現在：向例。壹向。
7、姓。
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相關組詞：
1、向例[xiàng lì]
壹向的做法；慣例。
2、向使[xiàng shǐ]
如果；假使。
3、風向[fēng xiàng]
風的來向，如從東方吹來的風叫東風，從西北方吹來的風叫西北風。
4、外向[wài xiàng]
指人開朗活潑，內心活動易於表露出來。
5、取向[qǔ xiàng]
選取的方向；趨向。
6、向日[xiàng rì]
往日。
7、轉向[zhuàn xiàng]
迷失方向。
8、向慕[xiàng mù]
向往；思慕。
9、去向[qù xiàng]
所去的方向。
10、單向[dān xiàng]
屬性詞。指單壹方向的。
11、向導[xiàng dǎo]
帶路。
2. 古代文言文的向是什麽意思〈名〉 1. （象形.從宀（ mián），從口.“宀”表示房屋，甲骨文中像屋墻，有窗戶之形.本義：朝北開的窗戶） 2. 同本義 [the window facing north] 向，北出牖也.——《說文》.古宮室北墉，無戶牖，民間或有之，命之曰向. 穹窒熏鼠，塞向墐戶.——《詩·豳風·七月》 3. 泛指窗戶 [window] 閉戶塞向，密泥，勿使風入漏氣.——《齊民要術》 刮楹達鄉（向）.——《禮記·明堂位》.註：“謂夾戶窗也.” 啟牖鄉（向）如初.——《儀禮·士虞禮記》 4. 方向；方位 [direction] 明利害之向.——《國語·周語上》 東向馳去.——明· 魏禧《魏叔子文鈔·大鐵椎傳》 5. 又如：風向；反向；去向；山向；向前（猶將來） 6. 過去，往昔[past;before] 向也不恕而今也恕，向也虛而今也實.——《莊子·山水》 向為身死而不受.——《孟子·告子上》 向其先表之時可導也.（以前他們設立標記的時候，是可以根據標記渡水的.導，引導，渡水.）——《呂氏春秋·察今》 尋向所誌.——晉· 陶淵明《桃花源記》 便扶向路. 向吾不為斯役.（假使過去我不當這個差）——唐· 柳宗元《捕蛇者說》 向察眾人之議.——宋· 司馬光《資治通鑒》 向之噌吰.——宋· 蘇軾《石鐘山記》 7. 又如：向道（原以為）；向年（往年） 8. 從來，向來 [always;all along] 臣向蒙國恩，刻思圖報.——《三國演義》 9. 又如：向料（壹直認為）；向蒙（壹貫承蒙） 10. 剛才 [just now] 向見年 *** 人自水邊小徑去矣.——《金史》 向來道邊有賣餅家.——《史記·華佗傳》 比向日不同.——《西廂記》 11. 又如：向年（往年）；向事（往事）；向來（表示時間上過去不久） 12. 姓.如：向平（東漢高士，隱居不仕，子婚嫁既畢，遂漫遊不知所終.後以“向平”為子女嫁娶既畢者之典） 〈動〉 1. 面朝、面對.跟“背”相對 [face] 見劍向己.——《左傳·定公十年》註 磨刀霍霍向豬羊.——《木蘭詩》 眈眈相向.——《聊齋誌異·狼三則》 夫妻向隅，茅舍無煙.——《聊齋誌異·促織》 2. 又如：向燈向火（喻看法各壹）；向暖（曬太陽）；向炎乞兒（近火取暖的乞丐.比喻趨炎附勢之徒） 3. 趨向，親近 [revere] 何故欲向漢？——《史記·班超傳》 向於時夏.——《書·多士》 4. 又如：向化（歸順教化）；向服（仰慕佩服） 5. 愛；偏愛；偏袒 [be partiql to;side with] 不妨事，妳妳向著俺哩！——《元曲選·武漢臣·老生兒劇三》 6. 又如：向順（偏向；偏袒） 7. 往，去 [go] 閑向溪邊磨巨斧.——《水滸全傳》 8. 又如：向寓（以往借宿） 〈介〉 1. 朝著 [to;toward].如：向日（明日；第二天）；向前（未來）；向開（以外；以上）；向著（朝著，對著） 2. 從；在 [from] 向那禦屏風背後，轉出壹大臣.——《水滸傳》 〈連〉 1. 假設；如果 [if].如：向令（假如）；向若（假如）；向非（假若不是） 〈助〉 1. 用於“爭”、“怎”、“爭奈”、“如何”壹類詞語後，起加強語氣作用 怎生向，人間好事到頭少.——《法曲第二》 〈動〉 1. [在鄉專稱行政區域後，便造“向”字表示]對著，面向 [face to] 君子以向晦入宴息.——《易·隨》 戒六神訃渾向服.——《楚辭·惜誦》.註：“對也.” 請席何響.——《禮記·曲禮》.註：“面也.” 沛公北向坐，張良西向侍.——《史記·項羽本紀》 2. 奔向；趨向 [go straight towards;head for] 向方略.——《荀子·仲尼》 軍以向宛洛.——《三國誌·諸葛亮傳》 直下襄陽向 洛陽.—— 唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》 叱牛牽向北.——唐· 白居易《賣炭翁》 已向荊州.——《資治通鑒》 3. 又如：向清虛（奔向高天.喻得到幸福） 4. 接近；臨近 [be close to] 東坡春向暮，樹木今何如？——《東坡種花二首》 5. 又如：向中（謂近午.比喻鼎盛時期）；向早（淩晨） 1. 舊時，以往 [before;formerly;in the past] 曏，不久也.從日，鄉聲.——《說文》 曏役之三月.——《春秋傳》 曏謂往時也.——《桂苑珠叢》 曏者，吾子辱使某見.——《儀禮·士相見禮》 2. 又如：向日；向之豪氣何在？ 3. [副]∶明，表明 [clearly;indicate] 證向今故，故遙而不悶.——《莊子·秋水》。
3. 向在文言文中的含義1.假使，假如
向吾不為斯役，則久已病矣。——柳宗元《捕蛇者說》
2.從前，過去
向為身死而不受。——《孟子·告子上》
尋向所誌。——晉· 陶淵明《桃花源記》
3.方向；方位
明利害之向。——《國語·周語上》
東向馳去。——明· 魏禧《魏叔子文鈔·大鐵椎傳》
4.從來，向來
臣向蒙國恩，刻思圖報。——《三國演義》
5.剛才
向見年 *** 人自水邊小徑去矣。——《金史》
6.面朝、面對。跟“背”相對
磨刀霍霍向豬羊。——《木蘭詩》
狼不敢前，眈眈相向。——蒲松齡《聊齋誌異·狼》
7.趨向，親近
何故欲向漢？——《史記·班超傳》
8.從；在
向那禦屏風背後，轉出壹大臣。——《水滸傳》
4. 文言文的意思是什麽1.定義： 文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。
文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
2.特點： 文言文的特色有：言文分離、行文簡練。 文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞匯兩方面。
3.結構： （1）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。
如： ①"陳涉者，陽城人也。"（《史記.陳涉世家》）--陳勝是陽城人。
②"操雖托名漢相，其實漢賊也。"（《資治通鑒》） ③羿，古之善射者也。
（《管子·形勢解第六十四》） ④"四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。"（王安石《遊褒禪山記》） ⑤噌吰者，周景王之無射也。
2）.采用副詞"乃""即""則""皆""是""誠""為"等表示判斷。 如："此乃臣效命之秋也。
" ①不知天上宮闕，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。
③梁父即楚將項燕。 ④此則嶽陽樓之大觀也。
3）.采用否定副詞"非"表示否定。 如："六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
" ①登高而招，臂非加長也，而見者遠。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。
③非挾太山以超北海之類也。 被動句 文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。
其常見類型有： 1）."見""……見……於""於"表被動。 如："吾常見笑於大方之家。
" ①臣誠恐見欺於王。 ②秦城恐不可得，徒見欺。
③故內惑於鄭袖，外欺於張儀。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。
2）."為""為……所"表被動。 如："父母宗族，皆為戮沒。
" ①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。 ④恐為操所先。
倒裝句 文言中的倒裝句，是相對於現代漢語的句序而言的，基於此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝等。 1）.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。
如："洎不之信"中的"之"就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。
（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如："大王來何操？" "微斯人，吾誰與歸？" （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"將賓語提前。
如："句讀之不知，惑之不解。""孜孜焉唯進修是急，未之多見也。
" （4）介賓短語中賓語前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定語後置 通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。
如："蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。"其中的"利""強"都是後置定語。
文言中的定語後置有以下幾種情況。 （1）用"之"使定語後置。
如："四海之大，有幾人歟？" （2）用"者"的後置。如："馬之千裏者，壹食或盡粟壹石。
" 3）.狀語後置 文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語。如："於富者"就是置於句後作補語的介詞短語。
4）.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如："甚矣，汝之不惠。
""快哉，此風。" "美哉，我少年中國。
" [練習]判斷下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能禦也。
② 王無異於百姓之以王為愛也。 ③ 德何如，則可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助於完整理解句子的意思。
文言文中的省句通常有： 1）.省略主語。 （1）承前省。
如："永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。" （2）承後省。
如："沛公謂張良曰：'（公）度我至軍中，公乃入。'" （3）自述省。
如："（予）愛是溪，入二三裏，（予）得其尤絕者家焉。" （4）對話省。
如："（孟子）曰：'獨樂（yuè）樂（lè），與人樂（yuè）樂（lè），孰樂（lè）？'（王）曰：'不若與人。'" 2）.省略謂語。
如："壹鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略賓語。
如："可燒而走（之）也。" 4）.省略介詞賓語。
如："公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。" 5）.省略介詞"於"。
如："今以鐘磬置（於）水中，雖大風浪不能鳴也。" [練習]補充下面句子中省略的成分。
①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。 ②故西門豹為鄴令，名聞天下。
③均之二策，寧許以負秦曲。 ④皆出山下平地，蓋上出也。
固定結構 1）、表疑問的固定結構 常見的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰與、得無……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》） ②吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？（《之戰》） ③與不 同好，如何？（《左傳·齊桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，則何如？（。
5. 文言文的什麽意思是什麽什麽：
表示詢問某人、某物或某事的本身或性質
妳從那裏得到了什麽消息
表示詢問某物或某事的情況
告訴我妳在找什麽
虛指，表示不肯定的事物
聞到壹種什麽花香
表示否定
他算什麽，妳竟掛念他
表示責難
妳笑什麽？
表示詢問在它前面的詞或壹系列的詞中所未包括的可能性
這是爬行動物、兩棲動物，還是別的什麽東西
表示驚訝或激動
什麽，不吃早餐啦！
摘自《百度漢語》
疑問代詞。表示疑問。
五代王定保《唐摭言·公薦》：“奇章公始來自江黃間，置書囊於國東門，攜所業先詣二公……韓始見題，而掩卷問之曰：‘且以拍板為什麽？’”
《景德傳燈錄·法達禪師》：“祖又曰：‘汝名什麽？’對曰：‘名 法達 。’”魯迅 《吶喊·藥》：“好香！妳們吃什麽點心呀？”
李廣田《<；散文三十篇>；序》：“若問這些文章到底有什麽意義，勉強說，也不過是多少地反映了那個舊社會的某些方面。”
疑問代詞。表示無須，不必。
唐呂巖《勸世》詩：“衣食隨緣，自然快樂；算是甚命，問什麽蔔？！”
元無名氏《賺蒯通》第四折：“若是 漢 天子早把書明降， 韓元帥 免受人誣罔……我蒯徹也粧什麼風魔，使什麽伎倆！”如：妳說呀，裝什麽啞巴！
摘自《百度百科》相關詞條。
6. 文言文中,在“於”的意思裏,從和向有什麽區別文言文中，“於”作為介詞時，有“從”和“向”的用法。
在引進動作、行為的對象時，“於”同現代漢語的“向”。舉例：“白於母曰”——向母親說；“問道於盲”——向盲人問路。
在表示動作、行為的所從時，“於”的意義可以是“從”。舉例：“取之於民”——從老百姓哪裏取來；“得之於途”——從路上撿來。
文言文介詞中，“於”使用頻繁，用法和意義也很復雜，理解時需要註意語言環境。它可以用來表示時間處所、對象範圍、表示比較、被動等。
7. 什麽是文言文文言文”是相對於“白話文”而言。
第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
白話文
在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
當然，其他國家的古人也留下了大量的文言文。
什麽是文言文？ 文言文的含義是什麽？
1.文言文很精彩。這是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
2.文言文是知識。對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。
4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。後面那個“文”指文體。
那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了壹些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
再放大去看，古典詩詞都屬於“文言”壹類，它們在生活中並沒有遠離我們而去。只是在語言形態上，之乎者也離開了口頭，成為文字之後，顯然它對技巧的推敲，表意的擴展，有了確實的規範要求。它的“前途”，就在它的應用，也在它能喚醒含混的詞源與典故。可以說，前途看好。
“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，壹旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的壹種保留，沒有文字的擴展性能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生壹種錯覺：古時人說話也是這麽說的麽？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀壹種文體。
閱讀文言文，感受的是壹種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
8. 文言文的意思是什麽第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
9. 文言文中的 是 什麽意思“是”在古文中有如下幾種解釋：
①正確，與“非”相對。陶淵時《歸去來辭》：“今是而昨非。”
②認為正確。《墨子.尚同上》國君之所是，必皆是之。”
③表示肯定判斷。 《論語.》；“知之為知之，不知為不知，是之也。”
④指示代詞。此，這。唐.柳宗元《捕蛇者說》：“吾祖死於是，吾父死於是。”清.方苞《獄中雜記》：“是疾易傳染。”
⑤動詞，用在前置的賓語和動詞之間強調賓語《左傳.襄公二十八年》：“小國將君是望，敢不唯命是聽。”
是寡人之過中是指示代詞應該翻譯成這而不是這是把是翻譯成這是是壹個典型的根據翻譯而得的壹個錯誤，有些時候翻譯句子而得的並不能從中直接提取單字，但絕大部分時候是可以的