原文：
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。
譯文：
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有徹底掌握秦青的歌唱技藝，（就）自以為學盡了，於是就告辭回去。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁用酒食設宴（給他）送行，秦青打著節拍，高唱悲歌，唱著慷慨雄壯的歌。
歌聲振動了林木，（那音響）止住了流動的雲。薛譚於是（向秦青）道歉，想要回來繼續學習。（從此以後，）他壹生也不敢再說要回去。
擴展資料：
啟示：
這篇古文告訴人們學習是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態，不要淺嘗輒止的學習，學習必須虛心、持之以恒。犯錯誤不要緊，知錯就改才是最重要的。
不要因為有壹點皮毛知識就驕傲自滿，要努力刻苦地學習，超越自我。因為學海無涯，永遠精進。
學習科學文化知識要虛心求教，要沒有止盡地學下去。不能驕傲自大，要知錯就改。
文學常識：
列子，戰國前期思想家，其人在《莊子》壹書中屢次出現，其學說近於《莊子》，是先秦道家的重要人物。《列子》壹書中不少篇目章節與《莊子》類同，此篇文字出自《列子·黃帝篇》，而《莊子·齊物論》中亦有壹段文字與之相類似，義旨相同，而文字略減。
薛譚：古代傳說人物。戰國時秦國人，善歌。薛譚師從著名歌唱家秦青學習技藝，薛譚非常聰明、好學，嗓音又格外甜美嘹亮。“響遏行雲”的典故就源於此。
2. 文言文《鼓琴吊喪》翻譯和原文弈秋，通國②之善弈者也。使弈秋誨③二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽④；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至⑤，思援弓繳⑥而射之。雖與之俱學，弗若之矣⑦。為是其智弗若與⑧？曰：非然⑨也。” ①選自《孟子·告子上》。弈秋，當時的圍棋高手。弈，下圍棋。秋，人名。因善於下圍棋，所以叫“弈秋”。這是古人稱名的習慣。 ②〔通國〕全國。 ③〔誨〕教導、指導。 ④〔惟弈秋之為聽〕即“惟弈秋是聽”，完全按照老師說的去做。 ⑤〔壹心以為有鴻鵠將至〕壹心想著有只天鵝要飛過來。鴻鵠，天鵝。 ⑥〔思援弓繳（zhuó）而射之〕想著取弓箭把那天鵝射下來。援，取過來。繳，系在箭上的生絲線。箭射出去，可以靠它收回來。 ⑦〔弗若之矣〕不如那個專心致誌的人。弗若，不如、不及。之，指那個專心致誌的人。 ⑧〔為是其智弗若與〕（難道）認為這個人的智力不及那個人嗎？為，通“謂”，認為。是，這個人。 ⑨〔非然〕不是這樣。然，這樣。 弈秋是全國的下棋聖手，假使讓他教兩個人下棋。壹個人專心專意，只聽奕秋的話。另壹個呢，雖然聽著，但心裏卻想著有只天鵝快要飛來，要拿起弓箭去射它。這樣，即使跟人家壹道學習，他的成績也壹定不如人家的。是因為他的聰明不如人家嗎？自然不是這樣的。
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3. 文言文 嚙鏃法 原文及譯文原文：隋未有昝君謨善射，閉目而射，應口而中，雲誌其目則中目，誌其口則中口。
有王靈智學射於謨，以為曲盡其妙，欲射殺謨，獨擅其美。謨執壹短刀，箭來輒截之。
惟有壹矢，謨張口承之，遂嚙其鏑。笑曰：“學射三年，未教汝嚙鏃法。”
譯文：隋朝末年有個叫昝謨的人擅長射箭，閉著眼睛射，應聲而中，說射中眼睛就中眼睛，說射中口就中口。有個王很聰明就向謨學射，認為學到了全部的（射箭的）妙處，想射殺謨，壹個人掌握這種美妙（的箭法）。
謨手拿著壹把短刀，箭射來就砍斷他。只有壹只箭，謨張口接住，然後咬斷箭頭。
笑著說：“學射箭三年，沒教妳咬斷箭頭的方法”。
4. 文言文老馬識途的原文管仲，隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道》行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤壹寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬，老蟻，今人不止以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由於沒有熟悉地理的向導帶路，在回家的路上迷失道路，管仲說：“老馬的智慧可以利用啊。”於是就縱老馬於軍前，任其所至，隨而從之，竟得道而歸。在山中行軍，沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有壹寸深壹仞之處就有水。”就發掘蟻穴，找到了水源。憑借管仲和隰朋的聖明，到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學習看作是羞恥的事，現在的人現在人卻不承認自己愚昧、不知道學習和吸取聖人的智慧，不太過分了嗎
老馬識途」的意思是老馬年紀雖然老大。但它能找著出路，用來比喻很有
經驗的人。這壹篇夜章是在勉勵我們多和日常生活接觸，並且不要忽略這個寶貴
經 驗。在妳眼中或許認為"經驗″它是很渺小、不起眼，但是以後的日了還長
得很 呢！像管仲和隰朋都能註意平常生活中的壹事壹物，才能解決迷路和缺水
的問題 啊！假設管仲和隰朋沒有日常生活的經驗，那麼齊恒公以及大軍不是要
坐困「他方」呢！
因此，這「經驗」是需要累積的，而且加以應用在生活上。舉來說：像電視
常播的「馬蓋先」，是大家很熟悉的，每當馬蓋先遭遇因難時，都運用他從課本
上所得知的知識，以及他的經驗來解決因難，這就是壹個例子。「老馬識途」壹
文給我的啟示，我只有二句話可說：「平常的經驗，要加以應用」。說來說去，
用說得很容易，用做的卻很難。
5. 文言文《以人為鏡》原文及翻譯[原文]鄭文貞公魏徵寢疾，上遣使者問訊，賜以藥餌，相望於道。又遣中郎將李安儼宿其第，動靜以聞。上復與太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴喪，給羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生儉素，今葬以壹品羽儀，非亡者之誌。”悉辭不受，以布車載柩而葬。上登苑西樓，望哭盡哀。上自制碑文，並為書石。上思徵不已，謂侍臣曰：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏徵沒，朕亡壹鏡矣！”
[譯文]鄭文貞公魏徵臥病不起，太宗派人前去問訊，賜給他藥餌，送藥的人往來不絕。又派中郎將李安儼在魏徵的宅院裏留宿，壹有動靜便立即報告。太宗又和太子壹同到其住處，指著衡山公主，想要將她嫁給魏徵的兒子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔喪，賜給手持羽葆的儀仗隊和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子說：“魏徵平時生活檢樸，如今用鳥羽裝飾旌旗，用壹品官的禮儀安葬，這並不是死者的願望。”全都推辭不受，僅用布罩上車子載著棺材安葬。太宗登上禁苑西樓，望著魏徵靈車痛哭，非常悲哀。太宗親自撰寫碑文，並且書寫墓碑。太宗不停地思念魏徵，對身邊的大臣說：“人們用銅做成鏡子，可以用來整齊衣帽，將歷史做為鏡子，可以觀察到歷朝的興衰隆替，將人比做壹面鏡子，可以確知自己行為的得失。魏徵死去了，朕失去了壹面絕好的鏡子。”
6. 《崇尚儉樸》文言文的原文及翻譯彭雪琴力崇儉樸，偶爾服出，樁如村夫子。巡閱長江時，沒赴營官處（1），營官急將廳事陳設之古玩及華煥之鋪陳，壹律撤去，始（2）敢迎入。副將某以千金購玉鐘，聞公至，捧而趨，砰然墮地。公見之，微笑曰：“惜哉！”副將悚服（3），不敢仰視。曾飯（4）友人處，見珍饌，輒（5）蹙額，終席不下著，惟嗜辣椒豆腐。有人謁（6）之於西湖：“退省庵”，公衣繭綢袍，加羊毛外褂，已裂數處，冠纓（7）作黃色。室中除筆硯外，惟竹麓（8）二事。久（9）之，命飯，園蔬樹種，中置肉壹盤而已。 （1）營管處 ：軍營官員的住處 （2）始 ：才 （3）悚服 ：恐懼的樣子 （4）飯 ： 吃飯 （5）輒 ： 就 （6）謁 ： 拜訪 （7）冠纓 ：帽子上系在頷下的絲帶 （8）竹麓 ：竹箱 （9）久：過了壹會
譯文
彭雪琴極力主張過儉樸的生活。有時私行察訪，穿著的樣子像個村夫野老。巡視長江時，每到壹處營地，軍官們總是急匆匆地把廳堂裏陳設的古玩及華麗的擺設全部撤去，才敢迎接（彭雪琴）入內。有個副將，用壹千兩銀子買來壹架玉制的編鐘，聽說彭雪琴到了，急忙捧著往裏跑，（哪知在手腳慌忙中，）玉編鐘“砰”地壹聲掉在地上，摔得粉碎。彭雪琴看見了，笑著說：“可惜啊！”副將嚇得幾乎要冒出冷汗，不敢擡頭看他壹眼。 曾經有友人邀請他吃飯，（彭雪琴）見滿桌山珍海味，便皺起了眉頭， 自始至終沒動筷子夾點嘗嘗，只是吃壹點辣椒與豆醬。 有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜訪他，他穿著粗絲織成的衣服，外加壹件羊毛短褂，而且好幾處已裂了縫，帽帶的顏色也泛黃了。居室裏除了筆墨紙硯外，只有兩只竹箱子。 （客人坐了）很長時間後，他吩咐開飯，幾盤蔬菜是他園子裏自己種的，中間僅放壹盆肉罷了。[1] 翻譯句子 （1）副將某以千金購玉鐘，聞公至，捧而趨，砰然墮地。 翻譯：有個副將，用壹千兩銀子買來壹架玉制的編鐘，聽說彭雪琴到了，急忙捧著往裏跑，（哪知在手腳慌忙中，）玉編鐘“砰”地壹聲掉在地上，摔得粉碎。 （2）命飯，園蔬樹種，中置肉壹盤而已。 翻譯：他吩咐開飯，幾盤蔬菜是他園子裏自己種的，中間僅放壹盤肉罷了。 精神 衣著簡樸，省吃儉用，待人友善不講排場，對奢侈浪費而很痛恨。 簡樸具體的體現方面 1 軍官們迎接彭雪芹不敢將珍貴物品擺放於外 2 吃飯時不吃山珍海味 3 衣著樸素，飲食清淡 4 艱苦樸素，居室裏除了筆墨紙硯外，只有兩只竹箱子。