？他說的話嚇了我壹跳。
過了壹段時間，我想起了這只兔子對我說的話，於是我在網上查閱了朱見深的資料。沒查不知道，我驚呆了！朱見深，明憲宗，生於明太祖十二年(1447)。這是壹個嚴肅的兔年，朱見深是壹只真正的兔子。
不知不覺，我開始對他產生了好奇，我想驗證壹下兔子說的是不是真的。
這就像大海撈針。妳如何著手做這件事？
我開始查兔子紋，發現明代瓷器上的兔子紋是最早的。而且明初禁止兔紋在民間使用，誰敢亂用就滅絕。我查閱了世界各地的博物館和相關私人收藏，發現這只兔子是最早的明代兔紋瓷器。當然我查閱的資料只是針對明代的兔紋，從商代到元代也出現了兔紋。不過那些和明朝聯系不大，應該是無關緊要的。
上面提到的兔子圖案的運用，那麽，我們來看看他有沒有那個時期的特點。
我們先看看他的材料。在沒有任何設備的情況下，很清楚青花繪畫中使用了兩種不同的綠色材料，壹種是國產綠色材料，另壹種是進口綠色材料“馬謖麗青”。時代特征非常明顯，沒什麽好說的。
接下來，我們來看看花紋和紋飾。
萱草和兔子組成壹個主題圖案。在中國傳統圖案中，萱草代表母親的花，適合男人的草，兔子自然代表某個人。換句話說，就是壹幅母子圖，主題圖案應該是:“適合男人和天子”。這種裝飾圖案是中國傳統裝飾圖案中唯壹見到的圖案。換句話說，就是為天子而造，幾乎不可能有相同的格局。明末也有壹些兔紋，表達的是別的意思，不能和這種“適合男人和天子”的圖案相提並論
現在我們來看看他的裝飾圖案。硯蓋外圍飾有時代特征特別明顯的“半錢紋”，硯臺飾有壹周草紋。
看完了圖案和畫，再來看他的造型。
此硯上下圓，中間方，為“天圓地方圓”之形，與皇家對道教的信仰密不可分。
基本上整個神器我都看完了，還有壹個特別值得壹看的就是硯臺中間畫的“母子平安加丁”的符號。這個符號的結構非常簡單，看起來像壹個“山峰”。讓人不由自主地聯想到吳唐門的創始人“張三豐”。據說明憲宗熱衷道教，偏愛方士，擅長畫造像。他曾畫過張三豐的肖像，神態生動，超然物外。明英宗給了張三豐“透微現真人”；明憲宗專號“韜光養晦，追求真仙”；明世宗封他為“妙真君子”。這個符號是張道長給的嗎？我不知道。
我對他越來越好奇，我想找到他的藍圖。這種“適合男人和天子”的格局的藍圖是什麽？
很快我就找到了寧仙王朱權的壹首詩，詩裏不僅提到了萱草，還提到了適才和天子。下面請欣賞朱泉宮的詩:
清玄無處不在，
興慶宮前色雙。
我能問問皇室這是什麽嗎，
和平天皇想要壹個人。
寧朱權跟這個的關系，是不是叔叔伯伯的關系？反正講的是“祖孫”關系。不難看出，朱權寫這首詩的時候，朱見深還在他母親的肚子裏，還沒有出生。詩的最後壹句說得很清楚，“和平的皇帝應該是適合男人的”，他期望有壹個“男性”。景德鎮禦窯廠為即將出世的天子準備了壹份“生日禮物”。壹眼就能看出，這塊硯臺的主題畫就是以這首宮體詩為藍本的。
興慶宮？普通人很容易把它與唐代Xi安的興慶宮混淆，其實不然。明代南京故宮也有壹座興慶宮。這個不需要問歷史學家。只要在網上查壹下“南京明故宮”，就能很容易找到這樣的描述:“宮城西路有興慶宮”。
成化皇帝在這塊硯的影響下，在圓形瓷器的底部創造了四個正方形，即所謂的“圓處”。
兔子還給我講了壹個鮮為人知的故事。他說，在他成為皇帝後的壹年，萬貞兒為他生了壹個兒子，這壹年恰好是雞年1466。他命景德鎮禦窯廠做了很多豆色的“老少皆宜”圖案的雞缸杯，當然杯身上還畫了“金娃娃”萱草。目前大多數人把黃花菜和蘭花混為壹談，說是蘭草，其實不是。
壹方青花兔硯，透露著深不可測的中華文化。60年後，明朝兔年又誕生了壹位皇帝，朱厚熜，明世宗嘉靖皇帝，明憲宗朱見深的孫子。他出生於明鄭德二年1507丁卯。兔紋瓷在明朝嘉靖年間慢慢又開始增多，據說是因為懷念成化皇帝朱見深爺爺。當時還生產了許多成化風格的兔紋瓷器。其中以北京故宮博物院藏的仿明末青花兔紋瓷盤最為精美。
我在想，如果這只兔子不遇見我，他會遇見其他人來聽他的故事嗎？我會盡我所能仔細檢查。如果有，不知道什麽時候。歷史學家和瓷器專家要做的，就是讓我這個“門外漢”去做，或許是天意吧。