以下是圖例:
財神也分民用和軍用。趙公明和關帝被稱為武財神，文昌帝被稱為財神。雖然文武之道不同，但都有自己的財富可賺。都說財神是有錢人供奉的，沒錢的人是不會顯靈的。有壹個“財神菩薩休妻”的民間故事:從前，財神廟裏總有壹位端莊美麗的財富女神。後來，善良的女菩薩突然不見了。原來她是被財神離婚的。財神為什麽和妻子離婚？這要從壹個乞丐說起。壹個乞丐很窮，他路過壹座古老的寺廟。進寺後，他沒拜過什麽菩薩。他只是摸了摸財神的雕像，然後鞠躬，乞求財神給他錢。當召公元帥看到他是壹個乞丐，他認為他甚至不能放棄壹些香燭，但他還是來要錢。世界上有那麽多可憐的乞丐，我能幫助他們嗎？但是乞丐想的正好相反。他認為財神將永遠幫助窮人。如果有錢人都不知道怎麽吃怎麽穿，那要錢有什麽用？我壹直在膜拜。這時候，財神動了藏心，想把打瞌睡的財神老公叫醒，勸他發發善心，給乞丐壹點施舍。但財神不理，打了兩個哈欠，又閉上了眼睛。雖然她是財神爺，但是財權在老公手裏，老公不點頭。她怎麽能把錢給乞丐呢？皇後沒辦法，只好摘下耳環扔給乞丐。突然，乞丐感到有東西從神龕裏扔了出來。他壹看是壹對金耳環，知道是財神送的，連忙磕頭，連叫“財神菩薩磕頭”。當財神睜開眼睛時，他發現皇後給了這個可憐的乞丐她那些年給她的東西。他大怒，把財神趕出了神社。從那以後，幾百年來，沒有壹個窮人因為崇拜財神而發了財。
文昌帝又名梓潼帝，是中國古代文章、知識、科舉學士的守護神，文人墨客視其為財神。
中國自古以來就提倡學而優則仕。有錢有勢的人，為了改變自己的社會地位，告別貧窮，都想做官。於是在這種氛圍下，文昌信仰應運而生，大部分學生都去祭拜文昌帝。
文昌信仰起源於中國的星辰崇拜。據史書《天官書》記載，北鬥之上有六星，合稱文昌宮。宮裏所有的星星都能支配人的名利。自漢代以來，對文昌的信仰從未消退。士子出門也要請壹尊文昌，以便隨時拜求。祭祀文昌帝君，國家和家族的儀式是必不可少的。
明朝《李誌》裏有個故事，壹個叫張亞子的人，為了報母仇，遷居梓潼，後來去幫晉國打仗，死了。人們建立了壹座神社來紀念他。唐朝時期多次加封，被稱為“應縣王”。道教把他吸收到自己的族譜裏，安排他在文昌閣做路斯的主人，把這個地名尊為神名。宋代科舉興盛，張亞子信仰隨之而來。民間傳說，士大夫祭祀張亞子，肯定是宰相。進士祭祀張亞子必須要去廟堂長官那裏。王安石年輕時拜過張亞子，也確實是宰相。在元代，它被命名為“福元華凱文昌路斯五祖弘忍大滿禪師皇帝”，學校的大多數師生都是文昌的崇拜者。到了明代，世界上所有的學習中心都建立了文昌廟。清朝規定每年二月初三為文昌生日紀念日，朝廷派員參加祭祀活動。現在我們所說的文昌帝，其實就是文昌和梓潼的結合。有的地方稱之為“文曲星”。
歷史上的文昌形象，雍容華貴，騎著白毛驢，帶著兩個孩子。目前上海城隍廟中的文昌帝形象是坐在同壹個位置上，身穿長袍，蓄著胡須，眉目溫和，目光雪亮，頭戴玉官帽，書卷氣十足。
財神的出現是人們心理發展和社會發展的必然產物。官場競爭要背靠財神，商場競爭要背靠武財神。
財神的註意事項:
財神面對自己的房間，而武財神應該面對外面或面對門。
b、佛的方位:佛要走向大門:請看寺廟道觀。從心理上防止邪靈入室！
c、不上廁所，不進門，不上桌子。
d、敬財神，爭第壹，放鞭炮。傳說如果妳想發財，鞭炮會響到最後。
為了爭奪市場，我們必須早起迎接它。
f、凡接財神必獻羊頭鯉魚，獻羊頭意為“吉祥”，獻鯉魚為“魚”與“盈”的諧音，為吉祥之詩。