彜族有火葬的習俗。只有在以下兩種特殊情況下才進行土葬。壹是滿月前出生的嬰兒去世後，覺得屍體太小，不能火化。安葬前，嬰兒屍體被穿戴整齊，做成壹個小擡架。嬰兒屍體被綁在小擡架上，找了幾個人擡到野外，在水溝附近找了個人畜不能踩踏的角落，挖了個坑。嬰兒屍體和擡架被直立放入坑中，用土覆蓋，隨身攜帶的兩個竹制火把被點燃並燃燒，這意味著象征性的火葬。其次，麻風病人埋在地下。壹般有三種情況:壹是麻風病人活著的時候被隔離生活，死後由親屬出高價安葬。把屍體擡到野山溝裏，挖個深坑，放在屍體裏，頭上套個鐵鍋蓋，蓋上厚厚的土，填起來。二是部分麻風病人患病時間較長，對鄰居有影響。大家都煞費苦心。經過討論，他們把病人放在大木桶裏，蓋緊，調好面糊，深埋。意思是麻風病怕就這樣死了，再也不會得麻風病了。第三，還有壹種彜語叫“雀城洛棱支索”(牛皮冢)。先殺壹頭牛，剝下來，裹在病人身上，深埋。凡是參加過麻風病人安葬的，暫時不能回家。他們必須用水和酒清洗後才能回家。
按照彜族的習俗，為老人舉行葬禮是比較隆重的。成熟的男人死了，失去了家庭的支柱；少年死後，就像挖出了父母的心。他當然很難過，但除非死者是英雄，否則只能舉行壹般的火化儀式。老人去世後，祭奠儀式顯然比壯年和青年人的更隆重。至於莊重程度，主要看去世老人的親屬和子女的經濟承受能力。富裕家庭可以為葬禮宰殺壹百頭牛；有些貧困家庭只能殺壹頭豬。這就產生了尊卑之分。為了贏得面子和榮耀，壹些家庭在老人去世後，在葬禮上大肆揮霍，到處借錢。事後為了還債，生活艱難，甚至傾家蕩產。這種情況在縣城並不少見。
彜族是壹個尊敬老人的民族。每當老人病重的消息傳出，遠房親戚鄰居都帶著酒肉雞蛋前來探望。孩子們夜以繼日地呆著，盡最大努力為他們服務。老人病重，知道自己快死了，就把自己的兒女和村裏有見識的人召集在壹起，當面立了遺囑，清點了老人的財產。* * *同意承擔老人喪事的費用，壹個壹個的放到孩子頭上。
老人去世後，祭奠儀式壹般持續三天。子女和親友們立即忙碌起來，有的為老人整理好遺體，輕輕閉上嘴和眼睛，卷起腳(正常死者的腳必須卷起來，非正常死者的腳要直)，拳頭交叉放在胸前，用白毛巾蓋住腹部。有的給老人穿壽衣、裹頭巾、布鞋、蓋毯子；有些人立即去拉壹只角扭了三次的公羊，作為祭品，向老人的靈魂表示敬意；有的綁木制擡架(略像擔架)停放屍體，用兩根木桿做主桿，用瓦片畫出等長的木條，用白布橫綁。如果死者是男性，要綁九條杠；如果是女的，和七並列，說明男的要活九十九；女人應該活77歲。為什麽要用瓷磚做橫桿？因為瓷磚是杉木，象征著老人們會像杉木壹樣天長地久。經歷了這壹切，孩子和親朋好友都哭著為老人哀悼。把屍體搬到擔架上。羊肉熟了以後，放在壹個矮木托盤(菜提)裏，上面有羊的前肩和棺材用的餵食盆。
村裏的人約定祭祀吉日(彜語叫“子”)。太平間之所以長，有幾個原因:第壹，孩子要等孩子回家。第二，直系親屬沒到。第三，祭品還沒準備好。第四，根據彜歷計算吉日。派本裏寧村的人通知四面八方的親友前來吊唁。親戚朋友聞訊，都帶了準備好的食物來參加葬禮。其實是壹種互助的形式，作為主持喪事的“蘇諾”(正門)，準備迎接前來參加喪事的親友和“吳沙”。同時，喪親掛白旗。
老人的女婿接到出殯消息後，立即通知了家人、鄰居和親友。準備好妳的東西，去參加葬禮。吉日壹到，女婿家的送葬隊伍就會集合起來，由懂行的人主持，指定送葬的順序；安排誰帶槍，誰舞劍，誰騎馬，但要保證有壹個人帶著“潤色”(國旗哀悼)走在隊伍前面。接著是被選中的年輕人。他們戴著絲綢圍巾，穿著繡花領上衣，穿著耀眼的絲綢褲子，腰間系著鮮紅的腰帶。壹條白玉鑲嵌的“Dusigh”(英雄的絲帶)斜掛在胸前，手持寶劍，舞動著古代勇士的英姿。後面跟著穿著五顏六色衣服的女孩。他們很可愛，受到大家的稱贊，小夥子趁機選對了人，後面跟著持槍的帥氣戰士。槍上綁著各種裝飾花，籠頭上嵌著白玉，馬脖子上掛著鈴鐺，比漆雕還鮮艷。隊伍即將進村時鳴槍致哀，主人家也鳴槍呼應。壹度炮聲震天，山谷回蕩，增添了壹個宏大的噴水孔。
殯儀館門口，小夥子跳著唱著“請讓壹下，讓某某女婿哀悼。”主人家也是同樣打扮，載歌載舞:“請讓開，請讓開，讓某某女婿去吊唁。”迎客進屋，讓別人靠邊站，讓女婿吊唁。辦完喪事，他們退到院壩，跑向賽馬場。群馬各顯神通，疾馳而去。哀悼者中還有演奏嗩吶、秦越和長笛的民間藝術家。人們圍著他們坐著，東堆西堆，手裏拿著眼鏡。有些人興高采烈的時候，會忍不住脫下毯子，或者把錢給鋪天蓋地的民間藝人。給予者因此而聞名。
因此，已故老人的家屬或同住壹家、關系密切的勇士，可以持“俄桿惹首都”(爬樹桿)。戰士指定了壹個地方，種了壹棵十幾米長的楊樹，把樹剝皮後抹了壹層豬油，做成“桿子”。木桿頂端綁壹塊氈或壹塊官銀，參與者不分主客。誰能爬上去把物品拿下來，誰就有。但是因為木桿太滑，不容易拿到想要的東西。所以，那些不靈巧，拿不下文章的人，也以此為榮。
還有壹種叫“土捏”。人在院壩時，有人迎曰:“土為捏”(過銀橋)！過了銀橋，地上有壹壇酒，壇旁有壹塊木板，框成橋的形狀。這座橋覆蓋著壹塊長方形的紅布，上面裝飾著銀元。紅布上有壹把劍。過銀橋的人用手撩起氈子的壹角，輕輕拂在紅布上，大聲說:“我過了銀橋。”然後放下禮物或錢。手握銀橋的人壹定是已故老人的近親。過銀橋的人不受限制。但是，送的禮物壹定很貴，不是所有人都買得起的。所以，誰過了銀橋，誰就遠近聞名。
“要古”(大家圍坐壹圈)，無論主客，都要按照主人的意誌坐成壹大圈。於是，在已故老人的家裏，所有過門的媳婦都穿上了花花綠綠的衣服，排著隊。隊伍前面，壹個人舉著白旗，媳婦們跟在後面，繞著圈子走。邊走邊抽客人。叫“媳婦”。這是對客人的尊重和安慰，也為葬禮增添了氣氛。在座的很多女生，因為不是這家的媳婦，沒有資格參加，而是壹副抱怨的表情。原則上，他們每個人都應該提供自己的錢用於吸煙，並且在吸煙後。在另壹個大壩，負責肉的人要給他們打折，每個人都要有壹份食物。然後去給圈子裏的人分發食物。拿到食物後，大部分人都各自回家了。
留下來的大多是女婿和遠房親戚朋友。開飯前，男主人和客人都在指定的院壩圍坐成壹圈，準備喝公婆酒。順序是先喝大女婿家的，再喝二女婿家的，以此類推。每個女婿都雇了壹個知識淵博、能言善辯的人。當酒被倒進大盆時，這位才華橫溢的員工出現了。他拿著酒杯站在圈子裏，請大家喝酒。同時，他用精煉、豐富、生動的語言贊揚了老人的功績。其實並不是所有的死人都有那麽多美德。在他的演講結束時，他以壹種遺憾的語言結束。生命中會有死亡，但由於貧富差異，老人去世後，並不是所有的祭奠儀式都有固定的模式和標準。從下面這句古老的歌詞中，我們可以略知壹二:
很久以前，壹些重要的人去世了，
“支嘎魯”①死了。
掉進太平洋淹死了，
水淹沒胸部致死，
朋友和親戚都不知道。
中型人物死亡，
皇帝“任丹”駕崩(2)
為了避免傳染病，
死在雪山上，
螞蟻和蟲子吃光血和肉，
親戚看不到屍體。
劣等人死了，
獨子“河西”死了，
死於東“海圖魯”(地名)，
摔成碎片，
肉和筋是不相連的，
親戚看不到屍體。
妳也看到了，每個人的情況都不壹樣？可惜的是，即使是重要人物也不壹定能舉行儀式。人生難以掌控，前途命運難以預料，這並不奇怪。也說明了人死後的葬禮儀式規模在歷史上從來沒有固定過。正如傳說所說:
漢高祖死後，
紀念儀式特別隆重。
祭品，
牛羊就不用說了，
我和千人陪葬，聽說出了壹身冷汗。
彜區“朱爾”(格格)的母親去世，
葬禮載著壹艘船，
哀悼之旅，
四年，四月零四天。
祭品，
4444頭牛。
來自東方的朋友和親戚，
騎白羊哀悼。
來自西方的朋友和親戚，
騎著母豬哀悼。
壹流的人會死，
壹個烤面包死了，
葬禮並不奢華，
只殺了1000頭牛。
其中三只水牛的腳上有花紋。
中型阿爾薩斯死了，
殺了壹千頭牛。
殺了壹條魚，
重達36000斤，
魚骨和魚皮，
三個家庭用它來建造房屋。
劣等人死了，
“Buzza Shizha”(大家)死了。
只殺了壹頭老母豬，
不能吃豬肉的人，
幹咽口水。
喝完女婿家的酒，我開始吃晚飯。夜晚，陵前和院壩裏，點著燈，燒著幾堆火。熱身時，通過小旦表演傳統的“東哥”(喪歌)。喪歌嘉賓豐富，有歷史、天文、地理、哲學。還介紹了當地的特產、風土人情、歷史人物。都是用詩歌的語言，悲傷的曲調，優美的聲音表達出來的。所有男青年都可以參加，但要從“蘇諾”(主人)家開始，然後依次從女婿家開始。參與者伸出手臂，放在彼此的肩膀上，然後排隊。主唱手拿銅鈴，邊搖邊唱。其余的人也跟著唱，唱得有點像葬禮的曲調，但押韻豐富。每句話都以“壹個俄羅斯——壹個俄羅斯”開頭，人們跟著節拍翩翩起舞。歌詞不同於壹般的喪歌。給壹小段話:
好好配合，好好配合，
動作要協調。
藍天上飛翔的大雁，
領頭雁向東飛去，
這些鵝緊隨其後。
羊群跑向山丘，
壹只羊領先了，
壹群人熱情高漲。
傻子不聽好話，
聰明人不會拒絕建議。
最後，主唱唱了《摩瑪》(即《導經》)，意為引導老人的靈魂回到祖先的出生地。這個時候，字要清晰，聲音要洪亮，韻要悠揚，不能有錯。看完《引路人》後，大家又壹起唱起了悼念歌，哭聲感人肺腑，讓人潸然淚下。簡要描述如下:
從沒想過老人會死，
走之前沒來得及吃壹頓好的。
我沒有說完我的遺言，
將來誰來掌管這個地區的司法？
妳的孩子，
妳不懂問誰？
妳做不到的事誰來教？
以後看到別人的父母，
我想起了我的父母。
老人想吃什麽，
我再也嘗不到了。
變成壹只鷹飛翔，
遠走高飛，永不回頭。
變成壹只老虎，離開森林，
永遠守護這座山。
化為浮雲，覆蓋山川，
化作細雨，灑滿山谷。
火葬的黃道吉日，在醒來之前，穿著華麗衣服的女人在屍體前點燃兩把火把，男人跟在後面。他們都放聲大哭，走了壹會兒，哄著活人的靈魂留下來。火葬場是全村共有的。但是每個家庭都有自己的界限。
木柴用於火葬。濕木在下，幹木在上，屍體放在東西方向的柴堆上。人們圍成壹圈，向遺體投擲松枝，最後痛哭告別。屍體俯臥著，頭朝東。向東走是因為人們認為他們的祖先在西方。俯臥位是為了防止火化時肌肉收縮，使身體坐直。點燃柴火後，留下壹兩個人。負責火化的人，雖然他們的工作不是職業，但人們對他們的要求很高。第壹，我沒吃過狗肉和馬肉。第二，沒有狐臭。第三，不要丟了面子。第四，沒有人被殺害。
人們離開火葬場，來到村子裏，就在指定的空地上坐下來，等著散去的時候得到應得的肉和食物。分配完了，大家都可以回家了。對於當天因為路途遙遠而不能回家的客人，在征得已故老人親屬同意的情況下，由壹家或幾家共同殺壹頭牛，招待留下來的客人。叫“威勒”，就是家裏殺的牛。
火化後的第二天早上，老人的兒子和幾個鄰居去了火葬場。如果有人在炭灰上留下腳印，那就是不祥之兆，意味著人會死。如果有牲畜腳印，說明老人會帶走很多牲畜。然後撿起壹堆散落的骨頭，蓋上土。再剪壹些刺，把它們壓上去。葬禮結束了。