翻譯:
埋沒或隱藏，即陰宅陽宅，占盡怒氣。
所謂氣，就是陰陽的總稱。它的運動可以變成風、雲或雨。地面上移動和變化的東西叫做憤怒。
地球陰陽對立的鬥爭和統壹，才會產生萬物。人子是他父母的受者。同樣，他父母的屍體或屍骨也是他出生時接受者的父母。所以，如果妳遇到和妳父母同類的憤怒，就好像是同頻率的電波壹樣，會感應到人子和妳父母的骷髏，人子或者骷髏就會得到庇護。
因為人的出生是因為憤怒中陰陽的自我鬥爭和統壹，也就是憤怒的積累，積累的最多，就變成了人的骨頭。所以人死後，皮肉腐爛，屍骨猶存。所以殮葬者要利用地下同類的生命力，將其納入骨架，使其充滿生機，以同頻感應人子。這是埋葬或隱藏時采用的方法。經書上說:憤怒是被誘導的，這種誘導會影響到人子。如果誘導得好，人子就有福了，這是吉祥的。人子若不舒服，就有禍了，這是不吉利的。
所以西蜀銅山塌了，用東蜀未央宮的同種銅鑄的？時鐘將被感應響鈴。樹木在春天長出新枝，室內的谷子也會在春天發芽，這是由於生氣運動的變化，也就是生氣內部陰陽矛盾的鬥爭和統壹。地氣的運動和變化，也就是地氣的陰陽之爭，是由於地氣的勢。氣的積累，也就是陰陽的統壹，是由於運動停止，陰陽變化。為此而采取的方法或措施稱為風水。
在風水的方法中，得水為先，防怒成風為次。為什麽？因為妳太生氣了，所以會成為壹種慣例。即便如此，如果沒有外溢，也就是沒有風，地下殘存的生命力依然是靜止的。這種憤怒雖然是分散的，但也會靜止在陣型的深處。正是這個原因，藏風是次要的。所以經上說:取氣之利，取淺之利，取深之利，風水自然好。
為什麽水是最好的東西？因為土是怒之母，有土才有怒。怒為水之母，有怒必有水。所以和龍有水，說明命格很強。而土葬就是利用生氣旺盛，所以取水是第壹位的，防止窒息是第二位的。幹山上少水或無水的地方，說明表層不旺盛，要深埋；平地上，水多，說明表層生機勃勃，可以淺埋。經書上說:生氣是原生的，所以當土壤發生變化時，生氣也發生變化，世界上的壹切都是由生氣的運動和變化產生的。
這樣，觀察土壤，也就是觀察龍脈，就更加重要了。看《龍脈》怎麽樣，就是《葬山》？觀察龍的勢是最難的，龍的形狀不太重要，定方向更不重要。
什麽是勢和形？龍脈，從遠處奔來，若為水波及馬奔騰，謂之勢。龍沖到附近的地方，形狀就叫“形”，特點是尖塔高聳，方圓漂亮，凹窩鉗。勢與形的關系是所有的勢與形都是壹致的、壹致的，也就是形成什麽勢，所謂勢與形相合，那麽主運氣。如果勢和形相反，也就是A勢是B形，或者B勢是A形，勢和形不壹致，那麽主兇。如果情況不好，情況又好，就算有福氣也不多，只有百分之壹有福氣。勢頭好，形態不好，不僅得不到福，災難也快來了。若遠道而來的勢，迂回曲折而來，會彎到壹點就停下來，立即停止。大殿狹小，沒有秀麗的峰和吉祥的水。像這樣，外在的生命散在地下，沒有積累內在的生命。經書上說:這樣的洞是不儲氣的洞，是腐肉和屍骨的藏身之處。
上地山，潛伏並連接，開始高，像天的高度，它的勢頭是壹起下降，像波浪，龍是馬立克池的運行。靜止時，它不會像死屍壹樣移動。它的過峽和空中展開的形象充滿了寶藏，中間像燕子的呼吸壹樣小巧靈活。大廳開闊潮濕，尊貴的人坐在上面，有錢的人敬而遠之。潔潔美麗而優雅。儲氣鼓鼓的像皮膚，又像裝東西的器皿又不漏。其形似龍或鳳，或翺翔或盤踞，鳥獸蹲伏，威嚴如帝。
平地龍，也就是直龍的運動趨勢，就是看地球表面的脈絡，叫原脈線。山龍的走勢就是看龍脊石骨的走勢。它像壹條蛇，向東向西爬，傾向南北。彎了的又直了，走了圈的又回去了。仿佛蹲在那裏等待著什麽，仿佛擁抱著什麽，仿佛要前進，又要後退。表面看似靜止，實則來自深處。龍應該是這樣被制止的，就是憤怒的內部鬥爭會被統壹，鬥爭會被重新統壹，達到壹個新的統壹。厚土孕育出旺盛的生命力，旺盛的生命力孕育出深水，也就是土多水多。因憤怒而生的草和木非常茂盛。像這樣的龍，壹定貴千倍，富萬金。經典上說:這樣壹種停滯的形式，壹定會把壹切都變成最好的。
平龍，即托龍，看重平土。土龍，即山龍，或稱長龍，以枝為貴。龍分支時，生它的氣，龍撐到最後，生它的氣。觀龍法或扶龍散枝法，束氣時勢宜微弱小，擴氣時勢宜隆隆巨。即如蜂腰鶴膝。它神秘而微妙。這種龍脈就是好龍脈。
經上說:平地龍吉祥，始於平地土。龍長則聚氣於末，必有龍隨龍來，與龍相會。像這樣，龍的隨波逐流的回復總是符合造型的。龍竭澤而漁，水逢其會，永遠是好運。
在峰巒疊嶂的地方，成群結隊的人聚集在明堂，擇穴選擇其特殊的龍脈。比如團的所有分支都很胖很瘦，團的所有分支都很漂亮很小很胖。這種凹凸不平的形狀是險惡的雜亂，主峰和客峰都同樣凹凸不平。這種洞天絕不能埋。
如果龍是高聳的，龍是蹲伏在地下的，龍或龍的大殿是扁平如手掌的，可以埋起來。所以經書上說:平原的龍要埋在高處，山中的龍要埋在山麓。所以平地龍穴的重點在頭頂，小龍穴的重點在山腳。如果情況不對，如果不是這麽針刺，憤怒就會散去。
所以，對於葬法來說是很難的！扁龍和山龍的區別，以及對其穴位的觀察，令人迷惑不解。無論是詛咒還是祝福，侯爵和仆人之間是不同的。
總之，對於龍來說，如果是來龍族的兇險，必然有吉兇之分。取穴方法是埋會處，即龍氣盡，水匯流之地。所以葬法應該是原始的，就是要從龍水源頭開始的祖山開始，直到龍息盡，水流匯合。逐段考察其廢與相是好是壞。運氣好就收下，兇就丟棄，或者避開。
憤怒來自地球的大氣層。有淺有深，要淺埋深埋。我們應該和最初被封鎖的憤怒交流。對直通流的憤怒要積累穩定，防止其擴散。既要愛護生氣友善的水，使之不燥不濕，又要以土封棺，藏八風於外，即封塵，使生氣不至於成為四面八方的風。在內部，五行應該緊密結合以避免沖突。星星會發光，德事會發生，陰陽會和諧統壹。金木水、火、土充足，春夏秋冬皆可。這些都取決於君子改變命運的眼光，以及他所采取的措施。他傾向於全面避短，不善於求善，善於加善。精妙之處在於他的聰明，自然導致陰陽，使他成功。
因此，天空中所有的星星都快樂地發光，它們都拱向北鬥，就像唐明中的山拱向墳墓，水流向墳墓壹樣。這樣洞前龍虎沙衛生，交感沙水和墓主客，端莊嚴整，蟲蛇鼠蟻蠍五害不侵，所以十壹分不可得，壹不高，二不低，三不浮，四不重，五不燥，六不濕，七不寒，八不熱，九不小，十不太大，十壹不太重。除了以上，這些都是次要問題。
經書上說:馮超穎的枝幹都拱到洞天地裏去了，馮超穎也是蜿蜒曲折的環道，主要長壽，要富足。如果潮汕是壹座監獄，水無情地往外流，會毀了太子。
洞址的土壤要嫩而結實，濕潤但不要太濕，就像切脂切玉，有金木的水火土五行之色，幹如貯栗，濕如切肉。任何有水泉的礫石沙都是鬼屋。
經書上說:地有四勢，前、後、左、右，唐明之氣聚於乾坤，嶺離震，故葬之洞址，左稱青龍，右稱白虎，前有朱雀，後有玄武。玄武要低頭，前面有美麗的峰沙，彎來彎去回應水，青龍沙向內彎去有情，白虎沙向外低頭。如果情況與此相反，那就是主應毀而死。白虎若蹲，謂之屍，青龍直伸不向內彎，謂之主妒。玄武不低頭，表示不生氣，這叫拒屍。以水為朱雀的DC出門叫做騰屈。
因為溢出的是憤怒的擴散，所以要用龍虎鬥保護區域。如果緣起與發展是中間突出壹脈的重疊山脈，左邊是空的，右邊是缺的，前面是荒野，後面是斷的，那麽憤怒就會隨風而散。經書上說:此為漏穴，腐棺藏處。
用土規量方向，用玉尺量距離。若左右枝為龍虎，其來去應如傅鋼之跡，不高於洞場，亦如肘臂內彎，謂之環抱。在它面前，水就是朱雀，它的衰亡或興盛取決於水的形狀，但不能洶湧。如果是動蕩，那就叫哭泣，不吉利。
以水為朱雀，水必從命來，枝匯未滿，即將滿。分面大王，匯聚於衰宮，又流於謝之墓。波折不停流，每壹個轉折都要儲存再流，悠揚清澈，仿佛舍不得流走，來了又走，最好隱形。
經書上說:外氣能影響內氣，即唐氣(自然環境)影響內氣(外因影響內因)。過水能止因果，使龍將竭，氣鐘竭，是外氣影響內氣的結果。遠勢和近形，遠勢在還近的時候就成了形，也就是說，近勢成了形，就停止了遠勢。也就是龍沒氣了。這樣，外界就有了沙子和水。而內氣有遠處積聚的怒氣。吉藏也是如此。
比如遠處的氣勢如奔馬，從很高的地方，如從天而降，可以埋葬皇帝。勢如巨浪，齊墜如重山，峰巒疊葬千城(公侯)。勢如蛟龍從高處沖下，依山傍水，是國三夫葬地。它就像壹座沈重的房子，起伏不大，但植被茂盛，這就是京都，政府開埠，國家立國的地方。像壹條受驚的割草的蛇，不規則地曲折前行，要滅國滅家。像長矛壹樣，像武器壹樣，妳會被士兵殺死或者被囚禁。像流水壹樣不停的往下掉，連陌生人都被死鬼附身。勢如背障，有山從中突起，不容埋沒。
諸侯王的穴，形似燕窩，要埋在它們的凹部，這樣可以得到豐厚的祭肉，拔出毛連如。似側障，層層山巒遠道而來，堂中水流曲折，故以九棘三塔為主(左九棘為帝、大夫)。右九棘為公、侯、伯、子、公。三淮:三公:周三公:太師、太傅、太保。西漢時有司馬、大司徒、大司空三人。邱、司徒、是東漢時期的三位官員。壹個倒置的鐵鍋，如果埋在鍋的頂部，可以很有錢。如果妳戴上帽子，妳將永遠繁榮昌盛。形似算盤，其盤無序，主當糊塗。如果妳看起來像是穿的或者亂放的衣服，妳會嫉妒妳的妻子。如果它看起來像壹個灰色的袋子，它將遭受火災。形狀像翻船，女人會生病，男人會坐在牢房裏。有橫像的桌子是傑作。形似劍臥，主應殺。形狀像壹把向上翹的刀，主應該在災難中逃離。馬翅、鸞舞、鳳飛、蛇(飛蛇)、委曲蛇、巨龜、大鯢、龜等造型要以水來鑒別，即前者無水，後者有水。牛主富，鳳主貴，蛇主危。如果是搖形，說明還沒有成型，不適合埋葬。周圍的山和洞穴正在接近，埋葬方式也是禁忌。
有五種山是不能埋的:壹是怒重於命，重於和，植被尚未生長的銅山是不能埋的。第二，氣出於境，凡是斷了的斷山，如挖深溝，不能埋。第三，生氣是有土壤的。任何起源於石頭的石山，或者洞穴種植點的所有石頭，都不能被埋葬。第四，情停則怒止，任何人在不停歇地翻越大山，都不可能被埋沒。第五，聚龍興旺，獨山屬圍水，不可葬。經上說:銅山、端山、獅山、郭珊、獨山不許埋。如果他們被埋葬，不僅會發生新的災難，他們已經獲得的祝福也會被消滅。
經上也說:洞有三吉，葬有六兇。每當洞場可以藏神的時候，就會積蓄生命力，聚在壹起就是好運。當陰陽和合，即不鬥而合時，穴內五行土四季皆有，為二吉。凡是能追求整體善，避免壹個不足的，都是壹個沒有任何缺陷的洞，而不好的會增加善，好的會為三好而益善。
所謂六害，即把陰當陽，把陽當陰，或者把陰當陽，把陽當陰，都是惡毒的錯誤。
楊筠松說:“妳不能得到真正的龍的日期，但妳也應該讓它變得珍貴。”如果建築或埋葬的日期有錯誤，那就是第二個兇手。
如果龍弱而充滿生機，大洞或小廳只能容納幾十戶，幾十萬戶，這種力小而圖大，就是三害。
如果妳認為自己是有福的，妳隨便站在地上，也就是妳認為“福地得福地”就是四害。
不管妳是向上還是向下，妳不知道高度，妳不知道大小...都說是狂妄，逼下來的，就是五兇。
所有的獵龍，獵龍，選址，點穴，貼穴，建築，定向...都是按照上面說的規律或者操作程序，但是隨便做事，隨便變心，卻是奇見，也就是六惡。
《經典》總結道:龍和龍的氣勢停頓下來後，其造型表現出了宏偉和高貴。洞前必有水聚，洞後必有鳥獸蹲伏的山頭。龍和龍開始分支很多，它的精神開始馳騁，就像從天上掉到地上，馬立克奔騰。
如果故事開頭沒有分支，說明龍是沒有角的蛇，死了的有滅絕角的蛇是沒有生命的。
旺盛的憤怒和國王或封臣壹樣具有權威性。也像君主、君王、諸侯，可以四面八方回應，可以四面八方發火回應穴位(耳對耳)。
忌諱的是防止剜、震驚龍脈和傳播憤怒。
憤怒積聚在形似小山的凸起處，稱為龍腹。穴位位於龍腹肚臍深凹處。這樣，他的後代就有福了。
如果點後面的生命力不強，點前面的廳堂破了，比如點前面的沙水現在是險象環生，悲天憫人，災難當天就來了。經文上說，埋葬山的方法是利用旺盛的生命力。旺盛的生命力就在龍遇水的山谷裏。如果站在山谷中，必須有礦脈才能進入洞穴，百福百事可以順利快速獲得。