後漢書獨傳曰:“項興，河內興。長大後少了壹份書生氣質，欲言又止，欲言又止。他不擅長語言，但喜歡尖叫或騎驢進市場，是個乞丐。」
《左傳》Xi公二十三年，記載晉之子“於野乞食，野人與之，子怒欲鞭之。”」
龍城記載“有壹天，我在伊水遇到壹個乞丐。”」
《紀神錄》中有壹句話:“安祿氏性多毛，善吃毒蛇，以酒吞之。嘗過齊魯之後，他去了張羽，在城裏做蛇，以乞討為生。」
足見先有乞，後有乞；唐朝的袁捷寫了《乞丐論》，聲稱:“妳和長安的乞丐是朋友。可見，以乞討為生的職業乞丐，最早可能出現在六朝時期。東京陸形容開封府為“數百戶人家，各有各的衣服。如果他們不敢超越市場上的行人，他們就會知道他們是什麽顏色。至於乞丐，他們也是有規範的，有點懈怠，大眾無法接受。”所謂標準人，大概是指穿著標準服裝，在特定區域或為特定對象乞討，受某壹群體約束，履行規定義務的人。
金老大，杭州丐幫幫主，在宋元故事中有所描述。他手中的桿子是首領的象征，統治著整個城市的乞丐，證明了乞丐幫在宋代已成氣候，是壹個有壹定組織性的社會團體。“所以乞丐，要小心謙卑，拿著團長像奴隸壹樣，不敢違背。我想看看當時的乞丐團夥是有紀律的，乞丐頭上的桿子壹直用到了清朝，不僅象征著權力，還執行規章制度，懲罰違反規則的乞丐。
第二，請孔子。
據說孔子在陳國的時候，曾經不做飯了，因為有了範丹的幫助，他才不會餓死。因此，後世的乞丐供奉範丹為祖。他們挨家挨戶向門上貼春聯的商家討飯，為祖先從孔子的弟子和孫輩那裏討回壹點人情。東漢時期的範丹是歷史上著名的貧漢，與春秋時期的孔子也有交往。當然，這是謠言的結果。
近代供奉朱元璋的乞丐越來越多。朱元璋是明朝的開國皇帝，朱洪武。他小時候很孤獨，被送到圓覺寺當和尚。然而，命運多舛的朱元璋被逐出廟堂，淪落到挨家挨戶乞討的地步。據說是從他打牛骨頭開始的。
窮人家的人稱牛骨為“太平鼓”，上面有十三個小銅鈴。相傳壹個銅鐘可以吃壹個省，十三個銅鐘可以吃十三個省全國各地。當年，朱洪武北上赴京趕考，但未能成名。途中，他突然患了傷寒。幸運的是，他被壹個貧窮的家庭所救。當了皇帝後，朱洪武頒布了壹項法令，從那時起，乞丐們就使用帶有十三個銅鐘的太平鼓。
另壹說，唱花鼓行乞源於朱洪武試圖恢復家鄉鳳陽的生機，不惜將江南14萬富戶遷回鳳陽，並對私自返回者嚴加懲罰。由於連年戰亂，田地荒蕪，鳳陽很多人流離失所，淪為乞丐。所以搬來這裏的江南富人，每年冬天都會扮成窮人家的人，以乞討的方式潛回原籍。久而久之，他們實際上成了乞丐。
壹首花鼓謠唱得好:“鳳陽原是個好地方。從朱元璋出生開始，十年有九年饑荒，我都帶著花鼓到處跑。」
在豐衣足食的和平年代，貧困家庭在富裕家庭的廚房裏謀生，甚至把廚房的殘羹剩飯打包帶走，都不是什麽難事。到了婚宴和節日，說唱可以讓人開懷大笑，用壹些吉祥的順口溜取悅他們，甚至可以贏得酒食或獎勵很長壹段時間。
當壹個乞丐不得不向他的老師學習時，乞丐頭擁有無限的權限，負責站點的分配。如果壹個小乞丐不能按時兌現人頭，被打罵，被趕出工地成為流浪乞討者，甚至在幫會中被私刑處死，丟掉性命的情況屢見不鮮。所以，“高山上的壹根棍子，會活壹陣子。”」
沿街乞討的叫花兒丐，無論男女老幼，瘸腿聾子，都是家裏的窮人。乞丐組織有嚴格的門戶，分支有分類，有武俠、文線；有街頭乞丐，釘頭乞丐，汙名乞丐，蛇頭乞丐等。在武術中，甚至他們堅持邪惡的形式；文學作品中有乞丐(打太平鼓，打竹板說數寶，唱花鼓等。)，放音樂的乞丐，哀慟的乞丐。
第三，乞丐團夥開碼頭。
乞丐的惡習，歷朝歷代偶爾可見。每年農歷二月、八月，或端午節、中秋節、農歷新年三個節日期間，乞丐頭目公然帶領成群的乞丐進城，向集市上的商戶索要費用。每壹家接受捐款的店鋪，乞丐都會“給店鋪壹張葫蘆狀的紙，貼在門上，寫著‘掩門’。“大門在哪裏，乞丐是進不來的。
它的文字包括:“各兄弟不許打擾”，或者沒有文字，只有符號。商店都是
當乞丐看到這張紙時，他把目光移開了。在大門上貼壹張紅紙黑字的乞丐紙條，保證了平日裏沒有乞丐敢再上門勒索錢財，就像貼門驅鬼壹樣有效。
如果遇到拒絕支付乞丐捐款的家庭，乞丐頭會命令壹群乞丐整天上門，堅持不放，弄得家裏不安寧，弄得狗不得安寧，妳必須妥協。為了防止他們鬧事，政府通常對他們睜壹只眼閉壹只眼，因為他們不僅人數眾多，而且不怕被抓去吃公家飯。
所以乞丐頭每個季節都帶著徒弟挨家挨戶的收乞丐的捐款。平時有婚喪嫁娶喜事就伸手要討喜錢。隨著幫派越來越有組織性，大丐頭突然成為首領，劃定界限，劃分地盤，防止饑民窮人前來占領碼頭。為了搞好與地方政府的公關，習慣上把乞丐的捐款分成五份:第壹份是乞丐的捐款，第三份是乞丐的捐款，另壹份當然是用來孝敬地方官員的。
第四，小說中的乞丐幫。
乞丐幫是最常見的幫派組織之壹。他們的特點是人數多、分布廣、影響大，因此被稱為世界上最大的黑幫。
所有乞丐都屬於丐幫，丐幫是江湖上有名的正道組織，除了強者和弱者。由於該團夥分布廣泛，耳目眾多，消息靈通，相當擅長收集敵情和傳遞消息。
通常丐幫幫主都有世代相傳的高超武功，其中最著名的是“打狗棍”和“十八掌打龍”；其他丐幫人物，武功和學識都是混在壹起的。玩蛇的人擅長下毒，而喝酒的人或許能表演“喝酒下雨的魔術”。
乞丐出門乞討時，手裏多拿壹根打狗棍，以防惡犬襲擊。打狗棍法的特點是靈活多變，是從鬥狗的實際生活經驗中發展出來的技巧。
相傳降龍十八掌威猛有力，號稱“掌法天下無雙”，對武林震動極大。
小說裏包裝的丐幫組織的很好。在教主之下，有幾個長老，各司其職，還有督導土、香主。另壹個人說，丐幫的數字取決於他們扛的袋子的數量，他們扛的袋子越多，他們的資歷就越高。丐幫幫主不僅武功拔尖，節操也是壹流，是公認的白衣英雄幫主。
丐幫，顧名思義就是“乞丐聚集組織”。自古以來，這個群體的“生命力”普遍較強。乞討，作為謀生的職業，流傳至今，不知道是乞討者的幸運還是不幸。
被稱為“老乞丐”的是指乞丐花子婆，是對老年女乞丐的蔑稱，但在行話中被稱為“觀音”。從乞丐到觀音，名字真的是“乞功”。
說起丐幫，不能不提丐幫絕技“十八掌飛龍”，連掃地僧都誇過。金師傅寫的這套武功威力無窮，絲毫不遜於少林的神通。仔細想想也不無道理。這個和尚講究布施功德，說壹句“阿彌陀佛”，捧壹個碗。像往常壹樣，面對他的捐贈者會得到幾個便士的獎勵。過程和乞丐差不多，兩者外形接近，不相上下，所以有可能。區別在於前者是為了修行，後者是為了謀生。我覺得乞丐應該考慮剃光頭轉行的想法，至少身價可以提升到前九。什麽？有先例可循。誰啊。朱元璋！？(罪惡)
像戀人壹樣，每個人眼裏都有美。江湖上最大的幫派丐幫，在不同創作者的作品中也呈現出不同的風格。
江湖格局從劍派到幫會逐漸建立起各具特色或可追溯的體系，金庸先生在其中的拓展和構建功不可沒。
金大俠構建的乞丐“普遍適應性”模型有以下特點:
No.1壹個幫派要想脫穎而出，像某個劍派或者某個道觀或者某個靜宅壹樣重要，就必須有自己的歷史。就連所謂的魔門魔教也由來已久，所以我們這幫人的口號就是“拒絕黑戶！”乞丐最初是壹個有組織有紀律的團夥，大概起源於公元900年左右的五代。
援引碑文《射雕英雄傳》第四十五回《康龍的遺憾》，上面寫道“...
人機天才黃蓉拍手喊道:“我知道，我知道。老梁叫妳洪爺，原來妳就是丐幫幫主。洪:“沒錯，我們乞丐就是被狗欺負被狗咬的。不組隊，怎麽生存？“這竹簽和這葫蘆，自唐五代以來，流傳了幾百年，由丐幫幫主代代經營，就像皇帝童子的玉璽，官員的金印。……"
No.2既然是自立門派，大門派，整個門派弟子眾多，無人管。任何組織都無法避免群龍無首，丐幫也不例外。因此，丐幫設立了以下監督機制:
王老爺壹個人！(沒有兩天)
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傳授技能和執行法律的長者(人數不等)
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掌棒式水龍頭、掌碗式水龍頭(數量也不同)
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江南、江北的幫派(舵)(崗位數量視各期規模而定)
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九袋弟子和八袋弟子...(根據他們攜帶的包數，他們的地位是高還是低)
證據是——”...上壹代丐幫幫主傳下來的十八掌，在耶律齊手裏沒能全部學會。從此丐幫最多只學了十四掌。石火龍學了* * *十二掌。二十多年前，他在練習此掌術時因內力不暢導致上半身癱瘓，手臂無法轉動。此後，他和妻子去山裏尋找治病的靈丹妙藥，把丐幫的事務交給了兩位長老，掌棒和掌碗，還有龍頭...”(《倚天屠龍記》)
No.3丐幫內部有兩個派別，臟衣服和幹凈衣服。臟衣派蓬頭垢面，衣衫襤褸；凈衣派似乎穿著幹凈的衣服，偽裝成各種角色給恩人看。
No.4丐幫“殺狗”“蓮花落陣”最得意的功夫，就是打狗棍和“十八手飛龍”的本事，只有以後的幫主才能練成。
金大俠獨創的江湖體系，為後來的武俠作家諸樊樹立了典範。我們欣賞其構建的合理性，但畢竟只是合理，而非現實。現在讓我們踏下這種DIY式的江湖概念，解密真正的丐幫。
真正的丐幫在江南和江北沒有形成統壹的規模，只是在局部形成了自己的氣候，可能是壹個縣，壹個政府，壹個州。他們都很照顧自己，有自己的賺錢方式。
因為乞丐信奉不同的創始人，所以形成了很多派系。從整個丐幫歷史來看，最有名氣和影響力的幫派大概就是範、李、吳、高、索了。每壹個都有自己的根本原因，所以選擇壹兩個慣例來概述它們。
乞丐，範，山祖。根據該教派的說法，其創始人曾“幫助”壹位“被困在陳和蔡之間”的孔丘吃飯(如“珍珠玉和白玉湯”的說法)。巧合的是，這位孔丘是壹位後來受到尊崇的儒家聖人，所以王凡自然成了丐幫的創始人。所以樊門丐幫是最強大的，影響力空前。據史書記載，範是東漢人。五百年後，他把他們拉到了壹起，盡管現代宣傳技術已經落後了。
丐幫吳家之祖伍子胥。據說伍子胥歷盡千辛萬苦來到吳國都城蘇州，身無分文，只好沿街吹笙乞討。正好兒子路過這裏，便知道如何利用吳。所以，乞丐被派去乞討時，大多隨身帶著，如快板、胡琴兒、絲弦等。郭德綱戲稱李京為丐幫幫主，即源於此。
乞丐在丐幫行話裏叫“乞丐”為“吊杠”，所以武功裏的丐幫幫主其實應該叫“杠頭”。“扁擔頭”是這個地方的土地，他負責人員的進入和任免。金芳在街上看到的花，業內稱為“過街花”(非常生動殘忍，所以可以捐同情)，幕後操作者就是這個毒梟的“扁擔頭”。
乞丐團夥的來源，無非是破產無業人員、無家可歸人員、殘疾無法生活人員、自己收留的無父無母兒童(黑幕兒童十有八九是被拐賣的)。當然，也有很多人喜歡拿喬當乞丐取樂。乞丐是不入流的，要想活下去，就必須入夥。
入夥前，照例要給“扁擔頭”磕頭認師，再說壹聲“是”，然後就跟著藝術走——乞討或者偷盜。經過壹段時間的調查(腦海中閃過林沖占領梁山的場景)，師父認為他滿意了，然後付了燭錢，選了個黃道吉日收徒。
壹是在香香堂裏，立了祖宗牌位，前面點了些香燭。大師在地上橫放壹根木棍，弟子跪在木棍上。問完江湖切口，師父拿起棍子又放下。先讓徒弟們起來看看祭壇上的竹筒、錐子、刀和壹盆涼水(妳們在看什麽？東廠沒聽說過)。徒弟又跪在棍子上，師傅開始傳規矩。最後弟子們向大師鞠躬，之後乞丐們小宴壹場，散去。
沒有規則就沒有方圓。乞丐講“十貧”、“八要”、“十誡”。通過武力幫助大眾實施。
“十貧”即:進貧棚，擡貧頭，貧家祖上提供貧樓；窮家也講三綱，窮家也講三教九流；窮人家的鞭子傳遍天下，窮人家的孩子周遊世界；窮人家的沙吉(竹板)春秋掛耳；窮人家有貴族，窮人家有王公。
“八要”是:壹、天地關系；第二，要受老祖宗的教育；第三，要孝敬父母；第四，要尊重兄弟，熱愛兄弟；第五，我們必須遵守國家法律...
“十誡”是:1。過側不拉舵(不投鄰居和同行)；2.戒臥於頂色蓮花上(不與同輩之妻嫖娼)；三誡:水和線(無奸)；在誘惑下把馬引向低谷(不允許暴露他做過的壞事)...
乞丐背著壹個布袋討飯。他們壹進村，就必須把它從肩上摘下來，戴在胳膊上，這被視為“牽馬”。壹進人家的門，就要放下，算是“拴馬”；之後，招牌上寫著“叔叔，阿姨，獎勵……”。業務上怕新手說不出來，就說“大叔”其實是“大豐收”，是對恩人的祝賀。
對於乞丐來說，遇到紅白喜事，相對於平時的輕飄飄，就是過節了。特別是以前有錢的大家族，要派人到“扁擔頭”請壹些人幫忙，還要吸引擡棺材、打孩子之類的工作。
西藏仍然保留著乞丐節和藏族薩加達瓦節，藏歷4月15日(漢族歷6月)。給乞丐布施，除了例行的儀式，也是壹大主題。拐子午線的路上還有多少裏路，壹簇簇背著錢包的乞丐在微笑。在他們面前，捐助者們正提著錢袋子，面帶微笑，從頭到腳地施舍，直到袋子變得清澈。場面極其感人。但才過了壹天，還是佛祖的感動。
電影《武狀元蘇麒兒》結尾皇帝和蘇燦的對話很耐人尋味——
(帝)妳丐幫弟子千萬。妳壹天不解散我怎麽安心？
(蘇燦)丐幫有多少弟子不是我說了算，而是妳說了算...如果妳真的是神武的智者和智者，讓國家繁榮和人民安全，我不想做壹個乞丐。