春秋時期老子的《道德經》第六章。
註意事項:
1，於:註於《說文》，母也。右邊的“畢”是指女性生殖器。老子這裏指的是道的生殖力，道是萬物之母。玄奘:指點。動物是有盡頭的，玄奘是沒有盡頭的，因為玄奘意味著無限的深邃和精妙。
2、谷神:指道。道被稱為谷神，是因為它具有“谷”被包容於虛空的特性，也具有“神”創造世間萬物的善能。道生萬物，猶如江河從谷中噴湧而出。顧神為什麽不死？因為道不是基於形式的生命，沒有生命周期，是永恒的首因，所以是不朽的。
3、玄奘之門:指出世、創世之門。玄奘的這個門，是天地之根。
宇宙始於壹棵樹的種子，誕生於道的玄奘門。隨著宇宙的種子生根發芽，逐漸長成參天大樹。它的根變成了天地，深深地紮根在玄奘的門裏吸收道的養分，而樹的枝葉則化為宇宙萬物。
4、連續:微而不盡的意思。不勤奮，永不枯竭，永不枯竭。
道，源源不斷地送到玄奘的家門口，那裏是天地水的根源。雖然這個過程是看不見的，但是完全可以實現。這壹切無時無刻不在存在著，發生著，持續著。
擴展數據
創作背景
據文獻記載，老子文靜好學，學識淵博。老子在他的老師尚榮教授知識的過程中，總是刨根問底，非常渴求知識。為了解惑，他經常仰望日月星辰，思考天空是什麽，以至於經常睡不著覺。後來，尚榮先生“真的什麽都跟老太太學了。”推薦老子去周都讀書。
入周後，訪醫，入國子監，學天文地理人倫。詩、書、易經、歷法、禮樂我都讀，文物、法律、史書我都學，學習進步很大。大夫還推薦他去藏經閣做官，藏經閣是周朝典籍的收藏之地，收藏天下所有的書籍，應有盡有。通過這段經歷，老子積累了豐富的知識，也使他聲名遠揚。
老子生於春秋戰國時期。當時大環境是周朝弱小，各路諸侯不斷爭霸。劇烈的動蕩和變化使老子目睹了人民的疾苦，這被視為周代的藏史，於是他提出了壹系列治國安民的思想。
尹在《道德經》的編撰中也發揮了巨大的作用。他年輕時愛好天文，愛讀古書，修養深厚。殷感動了老子，老子追溯他的人生經歷，王朝的成敗，百姓的安危，寫了兩本書《道德經》，五千字。
《道德經》是道家哲學的重要來源，分為上下兩部，前37章，後38章，分為81章。《道德經》主要論述“道”和“德”:“道”既是宇宙自然之道，也是個人修行的方法。“德”不是通常的道德或美德，而是壹個出家人應有的特殊的世界觀、方法論和待人接物的方式。
老子的本意是教人如何修佛。道德是基礎，道家是道德的升華。沒有德行的基礎，妳很可能會在待人接物、管理家庭、治理國家方面失敗，妳將無法“修佛”。
所以，修“德”是為修道創造壹個良好的外部環境，這可能也是人所需要的；出家需要有壹顆寧靜的心靈，超然的生活，這也是德行所不可或缺的。《道德經》的道德部分占了經書的很大壹部分，這是修道的基礎。
《道德經》第六章用簡潔的文字描述道的形而上存在，即繼續闡述第四章的道的思想，用“谷”象征道的空性。“神”的比喻是“道”生萬物，生生不息。認為“道”是在無限空間中支配萬物發展變化的力量，是具有壹定物質規律性的統壹體。
我想說明道的作用是無窮的。從時間上來說，是永恒的。就空間而言，它無處不在，無窮無盡。它孕育著宇宙萬物，並延續下去。
“玄奘之門”是萬物之根，作用非常大。“玄奘之門”、“天地之根”都是用來說明“道”是天地萬物產生的地方。
人類最原始的本性就是對母親的信仰，這應該是每個人內心都感知到的。但在人類的精神需求中，這種自然是曲折的，表現出強烈的依賴自然、尋求與自然融為壹體的願望。
老子的“道”具有偉大而崇高的母性，天地萬物由此而生，並從中得到生生不息、取之不盡的養分。它養育但不占有自己的，給予但不依賴自己的優點。
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