在中國人眼裏，“財神”是壹個財大氣粗、會賺錢的神仙。人們渴望過上像財神壹樣的好生活，擁有各種各樣的錢，他們將永遠是百萬富翁。於是，“財神”就成了人們向往和追求的目標。尤其是那些做生意的人，把財神的宇迦當作他們的祖先和神來崇拜。在南方，所有商人的商店和門口都有“財神”的雕像，精致的神龕上燈火通明。每年農歷七月二十二日，財神都會過生日。春節期間不僅祭祖，還要祭拜“財神”。看來，人們想靠財神發財，想長久像財神那樣富有。
中國古代沒有“財神”，但後來隨著商品經濟的不斷發展，出現了財神。同時，由於不同地區經濟發展的不平衡和不同時代經濟發展的差異，反映在信仰上，形成了財神眾多，不同時代和地區各有千秋的局面。總的來說，在中國歷史的不同時期，出現過不同的財神。如:比幹、、、柴榮、吳縣財神、元代道、陳朝第五子馮、蔡公財母、和合賢官、等眾多名號，如文昌帝、活財神沈萬三、財神使者等。就信仰的廣泛性而言，它屬於武財神、黑虎趙玄壇龔銘和五神。有的地方還供奉柴榮、和合仙官、文昌帝君、活財神沈萬三。
趙公明，即召公的趙玄壇元帥，原本是道教的五行神或鬼，即春節期間張貼在大門上的守門員，負責監督鬼魂，為人民消除邪惡。他看起來像壹個留著濃密黑胡子的人，戴著鐵王冠，手裏拿著鐵鞭子，穿過黑胡，所以他也被稱為“黑胡譚旋”。傳說他在秦朝時到達了南山的盡頭，道教尊稱他為“正義譚旋”的元帥。據說他能驅雷驅電，呼風喚雨，救疫虐疾，除病除災，主持正義。凡是有冤獄的訴訟，有金錢買賣的，都可以使之適當和諧。但如果有不公平，為之祈禱，壹切都會成真。大概是因為這個原因，趙公明成了財神。事實上，在明朝以前，趙公明並不是財神。雖然各地都有寺廟，但它只被稱為譚旋寺，據說它是趙子龍的弟弟。由於明代商品經濟的發展，財神信仰開始流行。趙公明教人們如何理財，讓他們變得富有，大概就是在這個時候，他成為了財神。後來又說他是回民，只能用牛肉燒酒祭拜，還有財神的四個使者隨行。趙公明財神形象的確立，很大程度上要歸功於明代的小說《封神演義》。
宋代有五聖信仰，後來有五征五通五路五賊五子五路。關於它們的起源，有很多傳說，其中壹個比較可信。據說五代時，壹群強盜結拜為兄弟，靠搶劫發了財。後來，他們的良心發現，他們為沒有盡孝道而感到抱歉。於是我找了壹個特別窮的老太太當我媽，她很孝順，說什麽都會聽。此後，他們由惡變善，死後供奉香火，屢現神跡。在明代，吳彤神的崇拜中壹定有壹個老婦人，這就是這五個強盜的聖地。所以雖然名字很多，但大概都是從這個信仰演變來的。同時，因為這五個強盜非常富有，富有，而且能夠做壹些好事，所以被當作財神來崇拜。
還有壹對和諧神仙，是中國神話中象征夫妻恩愛的神仙。我經常畫兩個形象，頭上帶著微笑，壹朵蓮花，壹個圓框，寓意和諧融洽。在過去，人們舉行婚禮時，喜歡展示和拍照以求好運，有些人常年掛在大廳裏。誰掛了這幅畫，千裏之外都會平安，所以說:壹萬遍。這裏偶爾的意思是，要住在家裏，夫妻之間要恩愛，要團結，壹起操持家務，努力工作，是壹條賺錢的路。俗話說夫妻和睦就是賺錢，或者說家裏萬事順遂。
舊時也是獻給柴榮的。柴榮，即周世宗，後周皇帝，邢州龍崗人，後被郭威收養。他於公元954年至959年在位。他曾改革政治，整頓軍隊，獎勵生產，先後拿下後蜀界、秦城等十四州，北攻契丹等三州，為北宋統壹中國奠定了基礎。崇拜他的主要原因是他支持生產，擴大疆域，天下太平，人民可以豐收，國家可以平安，國家經濟發展。據說他很能幹，能賺錢，所以也被奉為財神。
在我國廣大的農村，大多數農民都把沈萬三視為最富有的財神。相傳元末明初的金陵(今南京)極其富庶，有中榮二字，秩三。《明太祖孝宗高帝傳》稱之為(今浙江)富民和(“修”是當時官僚子弟和富豪權貴的稱呼)。曾助建三分之壹都城(洪武門至水西門)，邀兵作戰。毛想殺他，後來他被流放到雲南。傳說他有點金術，家裏養了個“聚寶盆”。這些都是荒謬的迷信。真正的沈萬三是漁民。舊時民間流傳:“江南沈萬三，魚多魚少，魚堆積如泰山。”有壹天，我從河裏打了壹個“聚寶盆”，取之不盡，用之不竭。事實上，他靠捕魚致富。妳抓的魚越多，妳賺的錢就越多。河流是他的“聚寶盆”，但他主要靠勤勞致富。這樣的人敬財神是社會公認的。
也有人認為文昌帝是財神。文昌帝，又名文曲星，是中國神話中主宰名利的神。在舊社會，他們大多信奉儒者、儒生，很多學校都設有神社，幾乎取代了孔子的地位。元仁宗延祐三年(1316)，梓潼皇帝被封為“文昌路斯五祖弘忍大滿禪師皇帝，輔元”，兩者合二為壹。學習好就當官，當官就發財。所以同學們都好好學習，努力博取功名，得到壹個官位，讓當官的賺錢養人。因此，在文人眼裏，文昌帝比財神更重要。
財神信仰在明代興盛，而道教在明代吸收了大量的民間神龕。趙公明原本是道教的神，其他壹些財神信仰也與道教有關，所以財神信仰納入道教並非空穴來風。只是財神沒有成為道教的大神，所以在道教中沒有那麽突出。