銘文的註釋和翻譯
(1)“付逸”，感嘆詞；“四海”“九州”壹般指中國；《巨人鎮》，壹個巨大的主山造型勝出；“十面”，佛號，是八面加上下兩面的平面。“凈土”，佛教術語，指無五獨立(劫獨立、見獨立、憂獨立、眾生獨立、命獨立)的清凈世界或世外桃源。“福田”，獲得幸福的地方。啊，全國各地的名山，全世界獨壹無二的凈土，是每個人都能獲得快樂的地方。落筆，氣勢。
(2)“北昌”，北嶽的長山就是恒山。東嶽泰山、西嶽恒山、北嶽長山是帝王崇禪的地方。
(3)“玄思、魯健、青巖、白馬”均指梵天。其中“玄寺”為山西太原郊區的玄中寺，唐代高僧善導曾在此傳播凈土宗；白馬寺位於河南省洛陽市東郊，是中國最早的寺廟之壹。寺內的彌勒佛石雕已被盜至美國。“戒音”，在佛教語言中是指佛陀引導信佛的人到西方。《關五天壽經》“以此珍貴之手，吸引眾生”。玄思、葫蘆、清源、白馬都是佛祖引渡眾生的地方。
(4)“曹溪”即曹溪，今廣東邵州。唐代高僧六厚慧能(公元638-713)曾以“菩提無樹，明鏡不諧，本來無有，何處惹塵埃”壹句話來表達他對佛陀的理解。他獲得了五祖的賞識，於是傳承了他的禪法，給了他壹個衣缽。後來慧能在曹溪寶林寺倡導頓悟法，宣揚見性成佛。在此講學30余年，影響巨大，成為禪宗南宗。“聞水上香”是頓悟的意思，也與六祖涅槃有關。唐朝第二年(公元713年)八月初三，慧能在新州國恩寺涅槃。當時邵州和新州各建壹座佛塔，信徒為其安葬而鬥爭。家鄉與法部相持不下，兩縣刺史相約燒香祈福，“香煙所至，即老師所欲歸！”:“呂巷洶湧時，直貫曹溪”。於是，慧能人回到了韶州靈塔，六祖道場是壹個草席，在佛教史上更加有名。“法界”，傳授佛法的地方，就是道場。相傳，在唐元和年間(806-820)，壹個“錫”和尚到五臺山的壹個隱峰裏，把張西扔了。“陸謙”指般若寺，曾六祖後潛入嶽麓山的禪師；“花城”就是九華山的花城寺。隱峰和尚經常飛到五臺山的般若寺、花城寺、南禪寺。六祖慧能因聞水香悟佛，開辟了曹南宗法界。還是因為香煙帶路，直通曹溪，慧能才能回到曹溪。因為佛教的推動，才有可能飛到錫，六祖之後的禪師才有可能開辟般若、成化等新道場。
(5)山以神為名，地以障為重，人才輩出，有靈氣。
(6)”、自我謙虛；“黔南”指貴州；軸、中心或鉸鏈。武陵山橫跨貴州、湖南、重慶、湖北，湘鄂為楚，渝川為蜀。範靜是霧靈山的主峰，自然位於中心。我看到範靜聳立在貴州，它是武陵山脈的主峰(中心),從湖南、重慶和湖北延伸出去。
(7)“鹹”，既:“列”，顯示；“朱”，飛天擡腳。仙洞如臺，分布陳列如棋，奇峰古寺鳳飛鳳舞，鳥鳴唱。
(8)“臨海”，地名，在今浙江；何炅應該是鶴，有鶴廟，“陳倉”，陜西陳倉縣陳倉山，山上有保濟明寺，是劉邦建的。天心池、金沙池、九龍池傾瀉銀河，類似瓜河寺所在的沿海水網區；太子石、青陽石、金石如挺拔的玉筍，堪比寶雞明廟所在的陳倉山風光。
(9)“鴻運頂”，範靜的金頂突然在山梁上拔地而起，壹座巨大的石山高近100米。雲經常停留在半山腰。在霞光中，雲朵呈紅色，或巖石折射紅光，故又稱“紅雲金頂”；《白蓮教》。晉代高僧慧遠，曾在廬山虎溪托林寺聚集123人，在無量壽佛前立誓專修佛法，死於西方凈土，史稱凈土宗。因寺內白蓮植物較多，故又稱凈土宗為“白蓮教”。特別是宋代的毛子淵發揚光大，使得“白蓮宗”最為興盛。宋高宗賜匾“蓮花社”，並題名毛子淵為“凈土蓮花大師”。“毛”，郁郁蔥蔥；建造。尤其是紅雲的金頂彌勒堂和薩迦堂的設置最為奇特，非常適合安百裏社會(凈土宗)的發展。合適，合適。
(10)“沖”字掉了。六月，山上冰雪融化，山下千溪會被猛烈淹沒；太陽在金頂這邊，那邊山溝如夜。太陽翻山越嶺，這裏的山溝就失去了白天。這句話極其宏大、高遠、深邃。
(11)“寶塔”“選佛場”都是地名。句意:在翻經的戲臺下，經常可以看到鮮花在歡騰、跳躍；佛場裏，甚至還有那些龍在翻滾，遮山蓋樓。
(12)“徐秋”，廢墟。《管子八觀》“人散而不收，國高而空”。“虎”是指老虎和其他野生動物。為什麽道路狹窄多刺，導致老虎等野生動物進出寺廟廢墟？
(13)“璧”是玉的意思。有壹種“和諧玉”，是非常珍貴的玉。《海歸趙》是國寶。這個九歲的寶貝據說是範靜的靈山寺。“天神的袈裟”和“袈裟”及酒器，即供奉天神的器具，指的是佛像。“安”疑問詞；“送”，放。範靜的靈山寺馬上就衰落了，那麽供奉神靈的器皿放在哪裏呢？
(14)“白寧”，即白澍，古代詞牌名稱，指音樂，引申為佛歌、開悟之聲；“赤城”，即成都的青城山，頂上常有彩霞。這裏指的是充滿空氣的彩霞。句子意思:不要因為山高就讓遊客聽到音樂和佛歌！或者讓這些風景不辜負瑰麗的彩霞。
(15)“四”是指陳和李。“悅思”是壹種說法；“權衡”是平等的、相對的。《管子·再論乙》:“故應與天平衡，在壹切氣象中爭秩”；“方悅”，壹座平行的山；“它叫”，大家都覺得；“兩個房間”的意思是天地之間。請人陳述房子裏有可比的山。他們都認為天地之間最有名的山峰都能屹立不倒，還不如四大名山(戴東、西華、南橫、北昌)。
(16)但我不知道黔中的風景，範靜山，古老的佛教道場，也是世界上最著名的嶽教派。
古有彌勒、釋迦牟尼二佛掌管天下，金刀破紅雲金頂，壹山分兩峰。
(18)“三十三天”的佛號，即“利人與天”，相傳是釋迦牟尼佛的俗母升住天宮；“神秘”，遙遠；“九地”指地獄，又稱“九平原”，即死亡；“九境”是指地球的最深處。“妳”和“妳”有龍的外貌和行為的外貌。這句話的大意:這座山峰，仰望天空，高聳入雲；政府看著，又厚又美。地下真的很深，都說山高谷深。
(19)“虬”和“蚩”都是指沒有腳的龍。有的地方是倒裝句:樹木陰森蒼白，蛇龍蹲伏(或樹枝盤繞似龍蛇)，仙梯相連，堅牢不可摧。換位描述金頂。
(20)參見以下項目。堆碼臺和煉臺要在嶗山；“郭喜安山”疑似指老金頂。
(21)“顏”同“李”。“蓬萊三島”即蓬萊、方丈、瀛洲三島，又稱三神山，其山有長生不老之藥；“冰”是璀璨卓越的，“元朗”是傳說中神山的居所，“瑤池”是傳說中中西太後的居所。四季有不敗花，若蓬萊仙島美；有壹種美麗的景色，壹年中持續很久，像天宮仙境的光輝。形成它的氣場。
(22)“鼎”指香爐；“聖真”指的是知道的佛，“自慧”圍繞著佛身的光輝；“玉門”、佛教、“率土”是土地的省略，意為四海之內；明禪指的是未成佛的神仙。都說山清水秀，佛神雲集。
(23)這句話說明範靜山是壹座大山，溪流眾多，資源豐富，物產豐富。
(24)“三寶”指佛教、佛教、佛教。雖然範靜山巍峨險峻，道路崎嶇難行，但現在佛祖主神暗中保護，讓香客化險為夷，讓信佛的人得到了回報。
這是乾坤之地，無量法界，極樂天堂。“極樂世界”是彌勒凈土的最高境界。
範靜因其神祗而聞名，自從它被開發以來，壹直非常繁榮。拜的人和流水沒什麽區別，不僅是普通人，還有王公大人。“巴”，不，沒有什麽不同。
山神之名傳入南京、北京由來已久，令京城及著名的福安、道孚的布政司、官員、達官顯貴對其敬仰向往，或捐錢捐物，或苦心供奉，希望終老凈土。“黃帝”，中華民族的始祖；和平時期是休息的時期。“不想與黃帝為友，夢寐以求”的意思是:不想將來像夢壹樣終結世界，擺脫苦難，去西方凈土。另壹種說法是“靜時”指的是安七生，“無非……”這句話的意思是:每個人都想在夢裏接受安七生的魔法，既知道過去，又知道未來。
(28)“真理”是神聖真實的，不朽的；這裏的“四”指的是範靜；脫穎而出的意思是鶴立雞群。自古以來，壹個人專心致誌，鶴立雞群，就達到了長生不老。這是贊美。
(29)“不著急”，盡力而為。疑“者”與“易”之間的“難”字其他不朽的遺跡，標品上的銘文，以及許多輝煌卓越的東西，都難以描述。
(30)“播亂”是指播州之亂，即萬歷二十七年(公元1599年)至二十八年(公元1600年)，播州(今遵義地區)土司楊應龍反叛明朝，派其子楊朝東鎮守範靜山作為退路。明軍進入鎮壓，並爭取範靜山寺作為營地，導致寺廟被毀。“希望”是稀疏的。“運氣”運氣和運氣；結果就導致了必然的結果。自亳州之亂以來，(範靜山被毀的消息)就在各地盛傳，去朝拜進香的人漸漸稀少，不再像以前那樣繁華。也許這就是佛祖的命運。
(31)“第壹”，第二，稱重。此山超自然，似千年壹日，十雄彌足珍貴。
我覺得世間的繁華完全取決於佛祖給的緣分，山的輝煌主要來自於修飾和修煉。
(33)這是壹個千載難逢的機會，以滿足壹個仁慈和明智的國王在位，與數百神相互依賴，其美德傳播到各個方向，利益擴展到所有人。
(34)“田”是皇帝，通常稱為天子；“鸞”，金殿，指皇帝上朝管理政治的地方。皇帝因為憐憫名山的荒涼和頹廢，特地賜妙軒“秦明和尚”的名號，組織重建金頂大雄寶殿，就像親自去那裏壹樣。
(35)大意:根據聖旨，希望各福安、道孚、衙門商賈協調行動，使連接四州(銅仁、思南、石阡、泗州)的範靜山與國運共榮。
(36)《玉竹書·金函》《辭源》:“玉竹書刻有文獻，以表名山大川之神”。“等著看”的文章等。名稱和含義；祭祀山神的文獻有望與其他人類文明壹起閃耀光芒。
(37)因為山神，我鄭重作序。
(38)原碑文在作者署名後有壹個長長的附件，註明了與金頂重建有關的各級官員的姓氏、僧侶和泥瓦匠的姓名等。
(39)簽約，明朝萬歷二月吉日(公元1618)。
註:“禮物碑”位於範靜老金頂山腳下，旁邊有壹個“蘑菇石遊客接待站”，海拔2270米。