減肥服裝
[飲食]:
主食:本縣主食以大米為主，不足時輔以紅薯、大麥、蠶豆、綠豆、豌豆、大米。在南方山區，紅薯是主食，習慣上做成土豆絲，切成土豆丁放在太陽底下曬，壹年四季都吃。在綏陽壹帶，人們有吃和煮谷米的習慣。小米煮熟曬幹後，容易讓孩子消化，米飯起泡。現在這種做法已經很少見了。
餐飲:歷來習慣喝大米釀造的燒酒。在農村，常以糯米釀制甜酒，再加入燒酒，壹起壓榨，稱為米酒待客。城市居民習慣喝進口瓶裝酒，如大曲、小曲、白酒、高粱酒、啤酒、葡萄酒、香檳等。農村小廢品作坊用大米加工的白酒，因價格低廉，酒質溫和，很受農民歡迎，常被稱為“農家樂”。壹瓶葡萄酒仍然被視為饋贈親友的禮物。這個縣的人總是生活節儉，通常有飯吃。壹般有3-5碗家常菜，肉菜很少。訪客加1和2肉菜。大年初壹，農村有殺豬的習慣。臘肉和臘魚是城鄉人民的傳統菜肴。壹般客人以肉和魚為主，喜慶的婚喪嫁娶大多有肉餅、蛋卷、魚丸等參加。近年來，宴請賓客的風格越來越講究，從10海碗到12海碗、14海碗。後來從碗裏的大盤子改成了10以上甚至20多個小盤小碗，花樣繁多。
巖茶:舊社會客人都是水煙和幹煙；現在來的客人都是煙，質量從低檔變成了高檔。這個縣在歷史上是壹個產茶區。農村大多習慣喝自制的粗茶，城市居民喜歡在茶中撒上茉莉花和羊毛。手工加工的仿龍井現在是招待客人的好東西。以前南方山區還流行花椒茶、綠豆茶、凍米茶、芝麻黃豆茶等傳統茶。
【服裝】這個縣的人的服裝壹直很樸素。以前除了有錢人用絲、絹、鍛做衣料，壹般都用土布做材料。農田生產棉花和木織物。建國後，以“布”、梳棉機等精細的棉織物和絲毛織物作為服裝材料，化纖織物問世後基本取代了棉織物。毛織品更為常見。服裝款式，建國前男女都是大排扣衣服和休閑褲，富婆穿旗袍；建國後，男性壹般穿藍色、灰色或青色中山裝、軍幹裝、青年裝，農村老年婦女仍以大排扣衣服、休閑褲為主，城鄉女青年穿青年裝。近幾年服裝款式翻新，有羽絨服，晴綸衫，西裝，港衫，蝴蝶衫。年輕女性在夏天穿許多種裙子。隨著時代潮流的變化，男女服裝的款式也越來越新穎。
【鞋襪帽子】建國前，城鄉男女都穿圓口布、長棉襪或白襪子，男人戴瓜子帽。除了老人，婦女沒有戴帽子的習慣，男人、女人和孩子在下雨天都穿木屐和油釘。建國後，鞋子的品種增加了。除了圓鞋，還有解放鞋、回力鞋、球鞋、涼鞋、皮鞋。近年來，女性穿高跟鞋。下雨天，繼城鄉男女穿上輕便或半筒膠鞋、短管尼龍彈力襪後，年輕女性又如雨後春筍般出現了絲襪。大部分男士放帽子，工人帽，花樣比較少。
[發飾]
發型:建國前，嬰兒穿鹵門，男孩留平頭，女孩留短辮子，成年男子大多剃光頭或分梳辮子，未婚女子留單辮，已婚女子紮發髻。建國後，男性常分開留長發，年輕女性留雙辮，中年女性留短操式，老年女性留短發，偶爾發簪、發髻。近年來，中青年女性燙發已經成為壹種普遍現象。
飾品:建國前，城鄉婦女普遍佩戴發簪、耳環、戒指、手鐲，兒童佩戴項圈、鎖。珠寶的好壞取決於家族的財富，包括金銀銅。建國後，這些飾品就很少見到了。近年來，佩戴耳環、戒指、項鏈、手鐲的年輕女性逐漸增多，質量以24K金、12K金或鍍金為主。
【住宅】過去城鄉房屋都是磚木結構，富戶是青磚房，其次是泥磚房。壹般青磚房都是三人間或者五人間，甚至還有三人間和四人間。大村裏甚至有五重堂、七重堂，貧困家庭大多是泥磚草房。建國後，房子壹般都是小紅磚木結構，家庭環境好，多為磚木結構鋼筋混凝土，壹般是三五重的樓房或平房。有些建築是用鋼筋混凝土建造的，有些是用木頭鋸成木板建造的。
【家具】過去群眾用的家具設備壹般是方桌、太師椅、大櫃、封閉床、春秋桌等木質家具。，用的是老款式。現在大眾使用的家具逐漸向現代化、高檔化發展。在城鎮，桌子、椅子、床、櫥櫃都是海派、廣東派、組合家具的時尚。壹般家庭都有沙發、春秋椅、黑白電視、錄音機，有洗衣機、彩電、冰箱、錄音機、大音響等電器設備。農民家庭的家具設備正逐漸向中高檔轉移。喜慶葬禮
[婚姻]
訂婚:舊時俗稱“肥庚”、“肥八字”。壹般孩子出生後都是父母的命令，媒妁之言訂婚。將男女雙方出生的年、月、日、時寫在“庚書”上，壹式兩份，雙方各壹張紙，互相交換。《按壓耿書》的信物，男的多為簪、耳環等首飾，女的多為刺繡。在壹個真實的家庭裏，訂婚的誓言更有價值，而在壹個貧窮的家庭裏，則是表明心意的壹般誓言。舊社會，這個縣有些地方有壹些陋習，比如“養兒防女”、“早婚”、“抱女兒當孩子”、“搶親戚”。建國後，青年男女逐漸從包辦婚姻走向自由戀愛，到政府部門辦理結婚登記。領結婚證。
婚姻:男方稱之為婚姻，女方稱之為婚姻。在過去，選擇吉日。結婚前三天，男方送“豬壇酒”給女方作為禮物。婚禮當天，男方擡著轎子，敲鑼打鼓，去找女方結婚。新人(新娘、新郎)進房前喝壹杯“祝酒”，然後男方最親近、最尊敬的女人(婆婆或嫂子)開發米泡、糖果、糖茶；然後夫妻倆都“拜堂”，先拜祖先，再拜翁姑，再拜德高望重的叔叔、伯伯、哥哥、嫂子、親戚；對老人，客人們會壹個個叫出自己的名字來收禮，收禮的人都要拿出“茶敬錢”建國後，農村和城市的青年男女大多自由戀愛。婚禮通常在雙日或每八日舉行，花橋被取消。長途坐車送行，短途步行送行。男方到女方家送行，女方由7-9個年輕女子送行(即使包括新娘)。舉行文明婚禮時，不對新娘頂禮膜拜，而是鞠躬行禮，還要給德高望重的親戚長輩奉茶。凡是收茶的，還得給新娘“茶錢，多少是隨便的。”當新娘進屋時，必須有壹個帶著兩個孩子的女人作為“婆婆”來陪伴這對新人參加婚禮。
民國時期，新郎按照清朝的樣式穿長袍馬褂，瓜皮帽或禮帽，紅絨球。新娘按照明朝的打扮，頭戴鳳冠，身披霞衣。新中國成立後，新人們穿的都是時裝，近幾年也多以西裝作為婚紗。
新婚之夜，城鄉都有結婚的習俗，俗稱“三日不分大小”。長輩晚輩們聚在壹起，七嘴八舌地笑，以為城市越吵越吵，直到深夜。在新房鬧騰的同時，親朋好友讓茶盤盛著紅棗、花生、桂圓、瓜子撒向新廊和新娘，並唱起“早生貴子”的歌。婚後第三天，夫妻雙方到女方家探親，稱為“回門”。他們去的時候，女的在前面，回來的時候，男的在前面。他們必須在同壹天去和回來。以前是坐車回去，現在是走路或者坐車。
以前城市和農村的roes都是取奶或者，結婚就是成年的意思，所以要取消奶名，用成年人的名字或者字來代替。在“回門”之夜，會舉行“問候”的儀式。親戚朋友會用紅簽寫上新郎的名字，敲鑼打鼓，放鞭炮送上門。從此以後，別人不能再叫新郎的出生名，新郎家要設宴招待親朋好友。至此，整個婚禮儀式結束。
[生育力]
喜訊:寶寶出生後，孩子的父親帶著1壺酒和1只雞(公公雞和母母雞)到寶寶的外婆家報喜，外婆家回送了1只雞(公公雞和母母雞)，帶回了外婆給寶寶準備的衣服和尿布。
做九朝:從寶寶出生那天開始，第九天給寶寶做九朝。親戚朋友來“見月娘”，給面、糖、布等營養品。以前很多嬰兒出生時都是破傷風(又稱臍風)，壹般在出生第壹天就爆發，死亡率很高。第八天，他們沒有生病，說明孩子過了“關”，所以做了九朝。
滿月黨:寶寶1個月，招待親朋好友。壹般九朝之後就不再是滿月黨了。新朋友要選擇上午“見月娘”，下午不歡迎主人見月娘。按照老習慣，丈母娘不能“見丈母娘”，孕婦不能進丈母娘房，丈母娘(刮胎、引產或流產)教自己不要進別人家。嬰兒出生後，要把胎兒放在罐子裏，扔到池塘裏，或者埋在十字路口。
壹歲:孩子到了壹歲，父母請親戚朋友吃糍粑。這時候寶寶的乳牙都齊了，認為吃糍粑會讓牙齒越粘越牢。親戚朋友走的時候，主人給每人壹塊糍粑，帶在身邊作為“分散註意力”。
【壽慶】60歲以上的老人，壹般每年都會過60歲生日。有的人已經結婚生子了，就算40多歲了，女兒女婿也要給父母公公過生日。生日禮物壹般是面條、罐頭、雞蛋、生日蛋糕，有的甚至送生日牌匾。
[葬禮]
坐月子:老父老母去世，家裏會在葬禮的前壹天晚上請幾個歌手唱《坐月子》，陪伴逝者。歌曲內容主要是《三國演義》、《東征西征》、《釋唐》等民間歌本中的壹些故事線。歌曲悲傷動人，以此來喚起逝者子孫的悲傷。有的歌手水平很高，根據逝者的生活經驗，現在正在剪輯演唱，歌手之間互相問答。
葬禮:傳統習俗，棺材埋葬，棺材用杉木或木頭制成。寡婦壹般用16人，稱為八擡八面。第壹天，墳是鰥夫挖的，葬禮上，媳婦給戴孝穿上衣服，女婿帶著靈牌陪著(西南、東北普銀有兒子背靈牌的習俗)。兒孫穿喪服，拖長布條，持喪杖。按照慣例，殯儀員不把棺材送到墓地。途中奏龔起死回生，脫去喪服，入府。喪偶男子把棺材擡到墓地，下去建墓。在墓園裏，喪親者給喪偶者，如路人或來墓園參觀的人送壹餐飯，稱為“小兒飯”。在舊戴孝，喪服都是用白布做的，但現在壹般用黑布補貼。他們有的用白布包裹袖子以示孝順，有的則用白毛巾代替。1976左右，提倡火葬，但由於民間習慣的阻礙，只推行了很短時間。現在除了國家機關工作人員，大部分都恢復了棺材葬。過去，老父老母去世，孝子孫子49天不能理發，稱為“儲七”。7月7日期滿後，棺木火化，稱為“去靈”。
民國時期，死者的喪服都是清朝的。男人們都穿著明朝的衣服，戴著儒家的圍巾，穿著圓領大袖的長衣，穿著雙梁布鞋。女人穿時髦的衣服。近年來，死者的衣服普遍為世人所穿。
這個城市還有很多古老的喪葬習俗，比如為死者“開道”、“超度”、請“陰陽師”看天、選擇墓地、定山向、不允許外地的死屍進屋等。
(4)生產和生活
【農事習俗】春節過後，新的農忙季節來臨。在第壹個月耕種的第壹天，我們應該喝點酒，吃點米飯。正月十五過後，我投身於農活，所以有“吃了半個月，收了各種族的莊稼”的說法。
養蠶:正月初壹上午，桑枝上掛紅花祭祀桑神，正月十五晚上，子谷迎蠶，有事農事。
插秧災:插秧的時候，田歌種著鼓，歌詞裏有“種田，種得快，韭菜炒臘肉”。種田的第壹天叫“開秧門”。秧門壹開，甚至有人放鞭炮。慢插秧時不主動易位者，可在後面關閉前面的“籠子”，稱為“落籠耙寬”。蘇打上岸的那壹天，大家圍著它的主人，用泥巴蓋著它，叫“糊谷倉”。公社時期，各地都有壹個漿糊生產隊隊長。
種芝麻:種芝麻時，禁止穿短褲、長衫長褲、鞋襪。人們認為芝麻莖是個大問題。
種豆:春天，他前後種大豆，頭上戴壹條毛巾或草帽，以為不然，豆是光禿禿的，沒有豆莢。各種瓜:民間傳說，女人蹲著種瓜多產瓜，男人蹲著種瓜少產瓜。男人剝開竹片，把它們刺進土裏。據說他們還可以生產更多的瓜。
割草:民間諺語說:“豬三次(稻)糠後無糠。”棉花鋤頭七飛長江，有鋤頭下出黃金的說法。
水利建設:秋冬季節，人們興修水利，要唱歌打仗，這樣才能壹起努力。
以物為齡:立春的農村賣家最早賣椰糠桶，每年都下很多雨；最早賣雞皮的，其年幹；先把苗馬賣了，早點插秧就好。
聽雷聲占年齡:民間立春是聽聯想的聲音占年齡。雷聲大，年齡就好，無聊就倒黴。再來看民間諺語“雷震前，山頂也要耕種”。
看魚的年齡:泉水出來後，看水面上是什麽魚。鯽魚在水面上就老了，鯰魚在水面上就幹了。
眼雨占歲:民間取農歷五月二十六歲。有句諺語:“無收，看五月二十六，大眼大收(日收)，大雨熟；半陰半陽，用紙漿洗衣服；下毛毛雨，賣兒賣女；(雨)，油菜和小麥都不好。"
看螞蚱:螞蚱咬大腿發大水，螞蚱咬腳背就幹了。
修剪:除夕夜修剪壹次梅幹，第二年結出更多的果實。
【畜牧習俗】
養牛:牛是農民的根本，俗稱“長尾爺爺”。小牛出生時，它的主人幫助它到處朝拜；除夕和春節，牛棚亮燈，正月初壹牽牛出門放鞭炮，稱為“牛之旅”。
養豬:養殖戶應避免飼養五爪豬。要抓壹只豬，首先看妳的腳有幾個爪子；快樂黑豬；花豬額頭有點白，叫“睜眼”。這樣的豬容易餵養，長得快；豬抓來剪了尾毛，說豬不會生病。
養雞:正月初壹，雞舍貼紅紙，上面寫著“六畜興旺”。在孵雞之前，雞蛋用瓢裝好，然後放進雞舍，說這樣孵出的母雞很多，會下蛋。他還說，下蛋的母雞很多，晚上下蛋的公雞也很多。只能養1只公雞三年。
養狗:小狗要偷東西，剛出生的小狗不能讓它吃飽，否則容易脹死。
養貓:避免貓壹胎多生。俗話說，壹龍二虎三貓四鼠。生四只以上的小貓也沒用，他們也不會抓老鼠。小貓出生的時候，生來有老鼠的人要看，說生來有老鼠的人看到老貓就吃。
忌燒果樹:人們忌燒桐、桃、李等果樹，說燒這種果樹會害死貓。
[釣魚、打獵和開山]
祭祀水神:第壹年選擇吉日下湖，下湖前先放鞭炮燒香祭祀水神。
敲木鼓:漁民下網後，將漁船分向四面八方，敲木鼓，將魚趕入網中。
女人不站在船頭:舊時漁民不讓女人站在船頭，所以女人只能站在船後劃槳。
吃魚不翻邊:船工禁止說帆(翻)，避免說沈、濺、落水等詞及其諧音。
打獵:打獵時，槍手分散在山的四周，人們從山上用木棍驅趕、呼喊，獵殺野生動物。每個人都有壹份，射手得到了更多的人頭。
燒炭:要看妳在山上燒炭的日子，也要看妳在岸上燒炭的日子。
[建築習俗]
建房:在本縣城鄉，特別是農村建房，從選址、清地基、整理房屋，都要按照農村習俗來做。過去，陰陽師被要求用指南針測量位置和方向。建國後沒有陰陽師，主家自己選址。蓋房子，壹定要選擇“前無遮擋，後有依靠，南北向，地勢高”的地方。清理廢料和設置閘門，並移動到兩天或每八天，並密封“利潤市場”(小費)瓦工。大門關閉時要在上面放六、八個金屬硬幣，稱為“財門”。完成“山尖”要請磚家吃糍粑，稱之為“巴尖”，意思是“巴”越多越強。房子完工，“上梁”是最後壹道工序。光束應該是主人叔叔家送的，被“偷”走了，所以不可能落到地上。從切割、加工、搬運、儲存到放上橫梁，椅子和凳子都要當坐墊用。上梁那天，主人大擺宴席歡迎親朋好友，鑼鼓喧天放鞭炮，大紅掛梁，到了中午(12中午)，梁被壹個磚瓦匠“放下”，放鞭炮，念祝福語，撒糖果。至此，建築工程完成。
造橋:石橋的最後壹塊石頭合攏時，只要聽到任何生物的聲音，就會合攏，這叫關神。[其他習俗]
理發:理發師肩上掛刮布，起源於清初的白布條。上面寫著:放下妳的頭發，放下妳的頭發。寶寶的頭發是用來卷在頭上的，同村的孩子分吃。男青年結婚，是晚上，第二個男孩提燈。
開店:放鞭炮，請客，貼對聯。
行商小販:行商小販挨家挨戶，搖著鼓，有時吹口哨招徠顧客。
【生活習俗】
飯桌上，圓桌壹般都是並駕齊驅。如果是老的，那就比較講究了。單人座的桌子，進門就面對面坐，左大右小，對面座位左大右小。兩國的四席是陪護席，壹般不分大小。擺桌時，壹桌居中，二桌為字席，三桌為字席，四桌為田字席，五桌為梅花席，六桌為非字席。如果宴席上只有六個人，不能相對而坐，必須坐在壹起，所以被認為是“龜座”。吃飯前，筷子不要放在飯碗上，也不要插在飯碗裏，這被認為是“呼喚死者”(紀念死者)。倒酒的時候，酒壺擋不住客人的視線。壹般從側面給客人倒酒，有“滿酒淺茶”的習慣。
如果妳生病了，妳可以向鄰居借壹個藥罐。使用後不能主動歸還。需要的時候可以去拿。給病人拿藥，途中不要停在別人家。
擡病人治病，腳要在前，頭要在後。只有當妳搬運屍體時，妳的頭應該在前面。
宗教信仰
宗教被引入這個國家已經有很長時間了。早在唐代就有佛教寺廟，後來又有道教、基督教、天主教和伊斯蘭教。宗教團體較為普遍，縣城內的佛寺、道觀、教堂多達163座。民國年間，天主教在本縣設立中央教區，管理溧陰、重陽、桐城、嘉魚四縣的教育事務，由外籍牧師主持工作，勢力很大。“文革”期間，“四舊”(舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣)被掃除，各種宗教停止活動。1978之後，人們的宗教信仰逐漸興起。
(1)佛教
明洪武十五年(1382)，本縣有僧協部，僧官為碧潭。清康熙九年(1670)，僧官為徐明昌。全縣有122座佛寺(廟)，遍布城鄉各地。
歷代崇佛的達官貴人很多，如書法《金剛經》的袁，市井的司徒、魏，說要歸官，老僧說饒州的史家宋，回郡在花紅山建羅峰寺，進士馬參與常的學習，在雪峰寺講學，自稱雪峰和尚。群眾信佛比較普遍，寺廟香火鼎盛。每年，除了縣城，還有許多外國人去陽山寺朝聖。這個縣的大部分佛教寺廟建於唐代，在明代至宋元時期非常繁榮。清代修廟的多，造的少。戰爭結束後，許多寺廟被毀，剩下的在建國後被改成學校或改作他用。歷代的寺廟都很大，很有名:
延壽寺:市內修山，由唐永真元(805)創建，明日第七年開光(1627)。清順治十壹年(1654)，穆有壹個和尚住的山洞，在法寺演出。康熙九年(1670)，全縣人民集資重修，嘉慶知縣鄭家平再次重修，義學緊隨其後。鹹豐二年，太平兵滅。
鳳凰寺:位於鳳凰山腳下，又名法九寺，始建於唐光德二年(764年)，明洪武初在岫巖重建。
雪峰寺:在雪峰寺，唐憲通二年(861