趕屍人的專業術語中沒有“死屍”或“死屍”的稱謂。死去的人叫“西神”(死者的諧音)。每趕壹具屍體，必須有兩具以上，否則不叫趕，叫“背”。找個勇敢的人把死人擡回去就行了。當兩具以上的屍體時，到了晚上，“先生”開始練習。設壇，點香，燒紙，這樣對待屍體，然後出發。他每按鈴壹次，趕屍隊就向前邁壹步——慢慢地。他們都走過孤獨的荒野小徑，“先生”算出了距離。天快亮的時候，他總能找到壹個專門給趕屍人住的小旅館，休息壹下。至於那些死去的人，也有地方可以停放――所有這些小旅館都有塗著黑漆的又大又厚的木門。門後是屍體站立的地方。當地有個習俗，禁止小孩在門後玩耍，應該就是由此衍生的。
“死人為什麽會動？”這大概是讀者最後的不解之謎了。其實神秘夜出趕屍人多半是為了保守這個秘密。我們知道人死後會立刻僵硬，這就是所謂的“僵屍狀態”。48小時後，身體會恢復壹些柔軟，然後變得僵硬。但此時大關節如髖關節在外力作用下仍能輕微活動(20度)，這是死人行走的物理條件之壹。將兩具屍體排成壹行，將前臂伸直與地面平行，然後用繩子沿著手臂用細長的竹竿固定，這樣兩具屍體就會連成壹個立體的架子，不會翻倒(這就是需要兩個死人的原因)。這時，如果在第壹具屍體上系上壹根繩子，然後用手在另壹端輕輕壹拉，屍體就會在外力的作用下像提線木偶壹樣用彎曲的直腿走起來。其實這個還不如“拖”清楚。從川邊到湘西，地理條件是下坡，路徑壹般是下坡。當勢能轉化為動能時，走屍架就更方便了。這些小路都是運屍人精心挑選的，上坡很少。壹個壹個的搬真的很難。這是趕屍最大的秘密。
問題二:“湘西趕屍”真的是真的嗎？1949年底，四川的眉山、彭山、單玲、青神剛剛解放。當時我在這壹帶的岷江水運管理處工作。壹天中午過後不久，我走在彭山界的路上。然後有人從我身後經過，我馬上註意到他走路的樣子很奇怪，壹根硬邦邦的棍子，很不自然。我忍不住停下腳步回頭，耳邊響起壹個輕柔的聲音:“好大的震撼！””這時，另壹個行人追上了我。他看到我狐疑的表情，故意叫醒我。我恍然大悟，於是我更仔細地看了看:“死人”穿著壹件又長又大的黑袍，沒有袖子，有點臃腫，頭似乎有點黑，鼓鼓的。不知道是領子的原因還是外包的原因，戴了壹頂草帽，微微向後傾斜。上半身僵硬，但有節奏地壹步步向前。黑袍前面還有壹個穿短外套的人，左手腕上挎著壹個竹籃，手裏拿著壹盞舊燈，好像前面點著壹點火。短袖男走起路來很奇怪:總是斜著身子，面對著黑袍，有相當的壹半；眼睛盯著黑袍和背後，不時向前看。每次走不遠，就有壹張小紙條從他手裏飄下來。我很快就想到，這是“紙錢”，是我壹路上擡棺材參加葬禮要留下的所謂“路費”。在好奇心的驅使下，我跟著它走了很長壹段距離。上坡下坡、上橋下橋的時候，短袖男也對著黑袍子喊；轉了又轉，黑袍也聽出了短袖男的聲音。當時我就想:其實叫“邀死”更現實。這是我人生中的壹次大冒險。不幸的是，當時發生了壹些事情，我無法“跟蹤”到最後找到答案。然而，幸運的是，第二天我從壹個熟人那裏聽說了那個穿黑袍短外套的人的下落，我的願望實現了。原來他們昨晚很早就離開了旅館。酒店行業遇到這位客人，就知道了他們的職業――他們住得早，在普通遊客到訪之前，他們就到了。當穿短外套的人來到櫃臺時，他喊道:“喜神砸店！"!當老板看到那人背後的黑袍子，被草帽遮住了壹半，他又驚又喜:壹個死人讓他吃驚，但他慶幸收入比平時更加豐厚；而“喜神”光顧，運氣會很大。於是我立刻帶他們去了壹個偏僻的房間。短袖男子推出黑袍，放在門角，將燈籠放在桌上，然後拿出錢付給站在門外的老板，請他吃壹頓豐盛的飯，買幾根蠟燭給燈籠；剩下的就是店號了，而且數額可觀。普通乘客，老板只是靜靜的在那裏準備柴火和水，不管做飯；但是遇到這個乘客，就要代勞了。開飯前先上茶，帶個尿壺，因為衣服短的人要防死人，不上廁所。送飯要兩套餐具，其中壹套是作為對“西神”的貢品。老板按要求送上門，短袖男收了進去。第二天早上，我會早早離開，不再和老板聯系。當時當地剛剛解放，有兩個士兵被派到那裏的警察局。這壹天，壹個士兵去賓館查夜，老板如實匯報。* * *士兵讓老板拿去查這個數。起初，我不應該敲門。我喊了壹聲“查號開門”，只答應了壹聲“尖叫”，依然沒有開門。於是他又敲又喊，聽到裏面“來了”，但什麽也沒發生。大約過了幾分鐘才開門。士兵走進去，果然發現門角的黑袍，揭開草帽，果然是壹具屍體。短袖男子報了自己的名字和死者的名字，說自己是北方人(大概是陜西河南交界的某個地方)。手電光照下，桌上的菜全沒了，杯盤狼藉，兩雙筷子還是濕的。又四處看了看，什麽也沒發現。士兵查了壹下號碼，詳細問了老板。老板說，這是他第壹次接待這位客人，不過還好之前從前任和同事那裏聽說過，所以心裏比較清楚，他們會早走，不會打擾到別人。士兵回去琢磨了半天，覺得這裏面大有文章；首先，死人是不會走路的，更別說走那麽遠了！其次，剛用過的兩雙筷子怎麽辦？死人還能吃嗎？笑話！他立即與另壹名士兵約好，匆匆趕回旅館進行秘密檢查。夜更深了，鼾聲四起。在那個房間裏，沒有壹點聲音，甚至沒有壹點睡意。我大概是很驚訝，查完號睡不著。天不亮，客團默默開門。這時，老板已經開始了...> & gt
問題三:趕屍術是真的嗎？至今沒有人能指出湘西趕屍的真實情況。據湘西沅陵、蘆溪、辰溪、漵浦四縣有趕屍怪習俗的人說，趕屍不是給人看的，趕屍是夜行的。誰敢出去看會半夜走的死人？但據四個縣經營旅館的人說，死人不是人擡的，而是像麻雀壹樣在跳，因為趕屍人要住旅館，所以更清楚只有壹個人趕三五具屍體。按照當地人壹致的說法，趕屍人是壹個穿著袈裟的法師，不管有多少屍體，他都會壹個人趕過去。至於它的實際形態，與其說是“驅”屍，不如說是“引”，因為這個法師不是在屍體後面，而是在屍體前面帶路，邊走邊敲鑼，讓夜行人避開，有狗的人把他們關起來。多具屍體時，用草繩連接，每六七尺壹具。走夜路的時候，屍體都戴著高高的氈帽，額頭上掛著壹些寫著符號的黃紙。做趕屍人生意的酒店壹年四季都不關門，當然是白天晚上。有兩個目的:第壹，那兩扇門後是屍體的安息之地。他們黎明前到達，黃昏後離開。屍體靠墻站在門後。如果他們不能在壞天氣離開，他們可能會呆幾天幾夜。除了路過的趕屍人，這家旅館的門誰也沒動過。因為屍體的恐怖，門後成了非常神秘恐怖的禁地。就連酒店裏的工作人員都沒有探頭四處張望。即使他們知道那裏沒有屍體，也沒有人願意看到神秘之門的背面。第二，屍體在天黑後和黎明前來來去去。其實都是晚上。為了方便屍體進出，沒必要關門。關門無非是防盜。這種酒店不會被偷。小偷不敢光顧。即使他們敢偷，他們也不會偷任何東西。據說屍體之所以能跳，是靠他們臉上的黃色紙符，所以當他們在壹個地方停下來的時候，法師馬上把他們臉上的紙符去掉，否則他們就會自己跳出來。抗戰時期，重慶大同街壹戶人家的屋檐下，門框上貼著壹張紙條，上面寫著:“代送屍體回湖南”。聽說過這件事的人，看了紙條，已經知道是趕屍，因為他解釋說“回湖南”，如果不是趕屍，它的業務範圍絕對不會局限在湖南，同時也不會像“運屍”那麽恐怖。“代理運屍回湖南”的是壹位60多歲的老人。據他說，上面說的趕屍的情況是真的，他也不確定是什麽時候誰創造的。這種怪異的方法與“道術”密切相關。他還說:外人難得看到這個，不是不給別人看，是沒人敢看。他說:這個行業在湘西以外很難做。首先，住宿成為壹個問題。第二，走夜路的人不知道避開鑼聲，卻來看熱鬧，真的很嚇人。第三，很多村子，村外沒有路，必然要經過村子。大部分地方都不允許屍體進村，更不允許跳屍。同時，沿路的居民不了解這種情況，也不能要求他們配合——D聽到鑼聲就把狗關起來，因為死屍怕狗，狗咬死屍的衣服拉，死屍只好倒下。壹只狗好對付，就來了壹群，把死屍的衣服咬得亂七八糟。即使趕屍人被咬了，事情也會很嚴重，但是湘西沒有這些困難。為什麽會有「趕屍人」這個行當？由於湘西沅江上遊貧瘠，窮人大多到川東或貴州東部以小販、采藥或打獵為生。那些地方山多，瘧疾很重，惡性瘧經常流行，生活環境極其惡劣。除了當地的苗族，外地人很少去。那些地方死的* * *人沒有壹個是有錢人，而且* * *傳統上，運屍回鄉安葬的觀念很深。然而，在千裏或數百裏之外的崎嶇山路上，即使他們有錢，也很難用車輛或擔架運送，於是有人創造了這種奇怪的經濟方式，將屍體運回家鄉。壹個人能抓幾個屍體，成本自然是太少了。至於防腐，據說用這種方法運送的屍體，從運送到目的地開始，都不會腐敗，但運送前已經腐敗的，就不能運送了。可能是神秘的巫術，可能是忽悠人的迷信，可能是騙錢的伎倆，也可能是聳人聽聞的謠言。是的，是的，我希望...> & gt
問題四:湘西趕屍人是真的嗎？世界上有僵屍嗎？我聽說和我在電視上看到的不壹樣。古代交通不發達，人死了容易腐爛。如果妳想運送屍體，妳得快點。不然運回家就來不及了，還不知道誰跟誰呢~ ~ ~所以驅體就是趕運元寶！！！不要被電視誤導，電視不壹定是真的！！！
問題五:湘西趕屍人是真的嗎？有人看過嗎？是真的，但不是巫術什麽的。趕屍人有三個條件:膽子大，體力強，長相醜。趕屍人有個辦法，就是別人從遠處看像僵屍壹樣跳的屍體。其實不然，趕屍隊壹般都敢跟師徒。壹個在屍隊最前面，壹個在屍隊最後面。兩個人用兩根長竹竿穿過所有屍體的腋下，然後用繩子綁住屍體的手臂，再在前面敲鑼開道，壹邊防止動物怪物的屍體，壹邊讓活人遠離，壹邊用竹竿。還有就是擡屍，就是把死者的頭和四肢砍下來，然後做壹個稻草體把屍體放在壹起，這樣重量就變輕了。把屍體背在身上，用鬥篷和外套蓋住，去死者的故鄉，這樣做的好處是:第壹具屍體變輕了；搬運屍體需要先做防腐處理，丟棄屍體後不壹定要做防腐處理。也許妳會問死者家屬看到屍體被肢解會有什麽反應。趕屍人會說:“請先離開。妳太陽了，不會變魔術。現在離死人太近，會讓他目瞪口呆。”這種情況，當時的人是迷信的，當然會相信。然後趕屍人把屍體的衣服整理了壹下，防止稻草露出破綻。然後家人痛哭流涕，要求趕屍人幫忙埋屍。稻草的秘密被埋在土壤裏。至於趕屍人的三個條件，“膽子大”“體力好”就好理解了，妳要從壹個省背壹具屍體到另壹個省也就不難理解了。至於醜，是為了防止趕屍人結婚生子然後傳播秘密。
問題六:湘西真的有趕屍人嗎？屍體真的會聽嗎？那些屍體是不是叫西神是真的。聽說過，但沒見過。但這方面的書籍或多或少都提到了湘西由於地理因素容易發生屍變和僵屍。但是僵屍應該是不懂人的！趕屍人應該有特定的趕屍方式，但壹定不能事事聽其言。至於西神的說法，我沒聽說過。
問題7:是真的嗎？民間傳說中有趕屍術。不知道是真是假，有壹種說法是趕屍人之所以會趕屍，是因為在陰身屍體的口鼻塗上苗家的壹種草藥，可以像普通人壹樣在夜間繼續行走，但不能說話和思考，可以乖乖地聽從趕屍人的指令。
問題8:這個世界上真的有茅山藝術嗎？之前的湘西趕屍是否存在？10分我是湘西人，現在湘西又多了壹個趕屍人傳人。壹開始我還不信，他能砍壹根竹子，練個法術讓它飛起來。這個東西妳信就是真的，不信就是不信。
問題9:茅山道士趕屍真的存在嗎？不是，鬼神之說最早是古代人出於對未知事物的敬畏而發明的。後來古代的國王為了加強統治地位，說鬼神是‘發揚光大’的，所以所有的鬼神都是假的，或者有些傳說是真的，但是卻得到了贊揚。比如這個趕屍人，其實只從事運輸，但是他們專門運屍體。
問題10:湘西真的有趕屍嗎？湘西趕屍的“三驅三不驅”。
除屍原則:“三驅三不驅”。關於“三驅三不驅”及相關民間說法的文獻版本很多，內容不壹。歸因於別人的記錄，結合我們現場采訪的信息，壹般有以下意思:
“三驅”是-
首先，那些被政府處決的人可以被趕走。包括被砍頭的，吊死的，死在籠子裏的。原因是他們很多人被政府迫害致死，不服氣，委屈。這樣他們就特別想念自己的家鄉和親人，應該可以用魔法把他們的靈魂勾回來。壹般在我被執行死刑的前壹天，在死囚區的客囚親屬和家鄉的慈善人士都會湊點錢，為他請來的老公司買下所有的貨物。行刑那天，老連隊和幫工都要在法院外面等著。中午三點，刀斧手落下，死刑犯的頭掉在地上。當政府的總督和劊子手離開布施儀式時，紅衣老人會執行儀式並背誦咒語，助手會幫助縫合被斬首的客人死囚。有的通過賄賂獄官和劊子手，不把頭完全割下來，還附加壹點皮肉，使之不成為斷頭鬼。然後，他們在屍體上塗滿符咒，焚燒紙錢，祈求神靈的釋放。通過壹系列咒語，他們驅趕著死者爬山越嶺，甚至登船過水，壹步步走回家。
第二，在戰爭中死去的人可以被趕走。歷代以來，湘西戰亂頻仍，故稱“戰巢”。局部戰爭部分是由於其特殊的戰略地位，更多的是由於復雜的民族關系。所以，無論是朝廷與地方政府之間，還是軍閥之間，無論是部落之間，還是村落之間，戰爭都不是某個人的事，而是湘西所有成年男人的責任，幾乎成了他們生活中的必修課。所有的戰爭，無論大小，都關系到壹方的和平，至少關系到壹個家族的榮譽。所以湘西特別重視男人的成長。當少年年滿十八歲時，部落村莊和家庭會為他舉行盛大的成人洗滌儀式。儀式開始前，男方的父親會要求部落村莊的祭司或長老選擇壹個黃道吉日，主持儀式。這壹天，部落村落會像過年壹樣熱鬧，男女老幼都會聚集在村前的廣場上觀看男子的成人洗禮。洗禮儀式非常復雜。首先要擺上三個供品，祖先神龕。在祭司或長老的引導下，男人先向天地之神祈禱。孝敬了祖宗，感謝了父母，就開始試各種功夫。這些內容主要包括跑步、負重、玩刀劍、過火坑、爬刀梯等。，而相對發達的鄉村則需要進行相應的禮儀和書寫測試。這些都是未來部落和家族生存的必要考驗。當這些都通過後，牧師會宣布該男子是正式的成年人，可以和寨裏部落的成年男子壹起參加壹切活動。所以，不管年齡大小，只要在某個地方不幸遇難，他們的家人和親人都要想方設法把他們“驅趕”回老地方。而且部落村落也會給這樣的死者以很高的禮遇和隆重的安葬，其親屬也會享有很高的榮譽。
第三，在外工作時意外死亡的可以追。湘西地少土薄，生活極其貧困。男人成年後，很多人會通過各種渠道出去環遊世界，有的結婚三天就離開老婆。他們離開了家鄉，原本是為了有壹個好的未來而付出的心血。最簡單的就是找幾個小錢養家糊口，盤活老婆孩子。結果因為這樣那樣的原因，他們中的壹些人不僅沒有發財，還丟了性命。對於這樣的人，他的家人和親友也會忍著悲痛，想盡辦法湊些銀幣，至少讓他的屍骨回到故鄉。
“三不趕”是——
第壹，死於不明疾病的人是追不上的。湘西及周邊壹些地區山高林密，瘴氣很重，壹些年輕力壯的人死於不明疾病；人們很害怕。因為當時當地的醫療條件很差，很多疾病查不出來，也沒有辦法治療。如果是壹般的突發事件，不會有大問題。如果感染了傳染病，那就危險了。也許它會在壹個或幾個村莊引起瘟疫，給無辜的村民帶來麻煩。與此同時，湘西村落為了自保，不會讓死屍無故越界，更不用說...> & gt