第九節？禮制的新時代——周公之禮
歷史的車輪轉到了周朝，這個中國歷史最長的王朝，是奴隸社會的主人，也是封建社會的開端，是中國社會制度轉型的重要時代。
？"周公的儀式是向這對夫婦致敬."李周婚姻制度是西周時期的壹項重要制度，它開啟了中國婚姻制度的新紀元，奠定了中國古代婚姻制度的基礎。以後的朝代基本延續了西周確立的婚姻制度。
隨著生產力的發展，人們認知的提高，“衣食足，思淫欲”。繼承原始遺風，在沒有比較完備的法律法規的情況下，社會風氣越來越差，男女婚俗混亂。同時，為了維護統治階級的需要，歷史法規的重要人物、儒家思想的開創者周公制定了壹系列完備的關於禮樂的法規和條例。
？先從婚姻制度說起。李周認為，夫妻之道是人類關系的開端，因此它為婚姻制定了嚴格的制度。西周初期的婚姻制度主要規定了以下幾個方面:壹是實行壹夫壹妻制，有條件的允許納妾。很明顯，納妾基本上是特權貴族的事，平民壹夫壹妻制就很好了。第二，婚姻制度，或者說妾制，也就是說，即使嫁送，也必須帶著妳的妻子和妳的嫂子，否則會看不起妳的公婆。壹個沒有姐姐的兒媳婦和壹個家裏有近親的女孩最多可以帶十二個。妾介於妻妾之間，在妻子死後有繼承權。第三，要堅持“父母之命，媒妁之言”，才能得到宗族和社會的認可，這壹點大家都很熟悉。第四，同姓不能結婚。原因有二:壹是“男女同姓，子女也不少見”，也就是說同姓不利於子女健康成長。其實這個原因，我們可以這麽看。就那個時代的認知水平而言，孩子的健康成長和婚姻只是壹個模糊的概念，應該是壹個說辭。其實周部落相對於商部落來說太小了，同姓不通婚，可以擴大周部落的統治。其次是第二個原因，“嫁給異姓，所以又遠又厚”，即通過婚姻來加強與異姓貴族的聯系，從而鞏固權力。結婚年齡:壹般男20歲，女15歲。婚姻的完成需要經過六道程序。
訂婚結婚的程序相當復雜，在李周有詳細的解釋。婚禮要經過收禮、問姓名、那吉、收禮、邀日期、迎親戚等階段。這就是通常所說的“六禮”，婚姻可以認為是合法的、嚴肅的、正式的結合。
“納才”是婚禮的第壹項，也就是婚姻談判階段。也就是說男方暗戀女方，想找媒人做媒，要求媒人舉行“鵝”禮去女方家求教。在“六人禮”中，除“鄭娜”外，其他禮儀都要用“大雁”作為見面禮。後世，人們逐漸用雞鴨鵝取而代之。當然，現在中國人用黃金和人民幣更直接。
“問名字。”如果女方同意，她將接受“鵝”儀式，然後寫下女方的生日，交給媒人帶回給男方。
“那吉”男人收到女人的生日後，請占蔔師計算壹下是否合適。如果壹切順利，派媒人到女方家征得同意。這壹程序演變為後世男女互換庚帖，從事訂婚的程序。
？“鄭娜”是聘禮，也就是現在的彩禮。那時候是男女結婚的關鍵。沒有“征”，男女都有“沒錢不親”“沒錢不見面”的說法。看來收彩禮是必須的。
“請邀請”。女方壹旦接受彩禮，男方就會找占蔔師選好日子，準備婚禮。同時，盡快告知女方結婚日期。女方收到確切日期後，必須準備好嫁妝，送男方婚前“血拼”，安排妥當，為婚禮做準備。
“婚禮”是“六禮”的最後壹節。結婚那天，男人必須當面禮貌地問候女方。之後回男方家拜天地、高唐、祭祖，婚姻正式確立。
？《周禮》中，在“六禮”之後，甚至還規定了壹套入洞房的禮儀。“敦倫”，即周公對交配的禮遇和雅號。“敦睦和他妻子的關系是建立在男人容易女人的原則上的，這和天地是和諧的。陰陽和諧，坤坤有序，次元不變，子孫眾多。”性交的姿勢、原理、好處在這裏都講得很清楚。呵呵，贊美周公，後世有人視周公為“床神”。
除了結婚有嚴格的規定，解除婚姻也有明確的規定。解除婚姻的條件是“七出”。如果符合其中壹條，男人可以和妻子離婚。但也有限制，即“三不能出”，把三種情況作為約束和補充。
？“七種結局”:第壹，“不聽話的阿姨”是指妻子不孝順丈夫的父母，違背道德。第二種是“無兒無女”，意思是妻子生不出兒子，她就是“無兒無女”，這在男權社會是很嚴重的事情。第三種是“淫亂”，指妻子出軌，道德敗壞。第四種是“嫉妒”，指妻子不能以“家亂”為由，嫉妒丈夫的小妾。第五種是“得了大病”，指妻子行動不便，影響家庭祭祀。第六，“多嘴”可以理解為女人的“說閑話”、“說閑話”。第七，“盜”是指以違背“義”、違背規則為由，去偷東西。
？“三不去”中有壹條是“拿了東西有去無回”，指的是婆家荒蕪，無家可歸。二是“喪三年”，指妻子為丈夫的父親或母親守喪三年。第三種是“先窮後富”，意思是丈夫娶了老婆，後來變富了，才是窮。
從是否解除婚姻的規定可以看出，婚姻的解除與雙方的感情無關，都與感情無關。《李周》中的婚姻制度是西周婚姻家庭領域禮制的重要規範，體現了父權至上、宗法最重要的原則，是對女性的貶低。但它貫穿著倫理道德和宗法制度的道德精神，對維護禮教倫理和女性道德規範有壹定的保護作用。
請看第十節《西周詩情》