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經典卷五十六禮十六變十六禮壹(2)

東晉皇帝互相加冕。冠、石、石設置完畢,百衛士隨行。殿中大床鋪前,禦旨將冠、支、導、服賜常侍,太尉、太保加冕。當他即將加冕時,邱跪下來讀了賀詞,說:“讓我們有壹個幸運的壹天之前,我們可以拿加拿大元。帝,泗洪周。若秦昊天,六合是壹個風格。跟著祖宗考,絕不答應。”眉毛長是福氣,介紹給妳也是福氣。”加冕之後,助手是玄寂,他脫下他的絳紗西裝,並添加他的衣服。冠完之後,太保帶領大臣們向他們獻壽,下面的三位王子稱之為“萬歲”退位。(孫瑜以五禮反駁:“魏帝加壹,三加太多諸侯。余按之,余藻曰:“宣官朱為天子之冠。布之冠,乃王侯之冠。”都說是皇冠的開始,其實是二次添加。這兩個皇冠,質卑古,勢非壹加。他們必須穿上朝聖的衣服來紀念他們。聖賢作禮,故加衣壹時者,今日成人,令日加之,故又起。如果還有人不加冠日,不選個好運氣就拿了,也不會重新開始。也有禮器不那麽貴,皇冠不在。有壹句尊稱於之的話,說蓋是順從於卑微的開始,像新道德壹樣,不能先取之,而轉向卑微。今天,我懷疑《儒林外史》的文本不經典,是因為魏的系統和《玉藻》的結合。今加三事者,冠之以壹、二、長,再冠之以聖人冠,以為尊疑。裴頠答問:“皇帝的儀式是崇高的儀式,也是成功的。”既然妳可能還不是成年人,妳就不能被冠上嬰兒的臂膀,盡管妳的位置是固定的。智玉認為“天子登基之日為王,應加冕為備,不宜加。”壹個諸侯即位,就成了國王。位置會固定嗎?侯成君可以不用儀式加冕,天子成為國王,那麽為什麽不擁有壹件獨特的龍袍呢?意思是有冠是合適的。" )

成帝用三元吉日,都是加元,祭拜祠堂。穆迪和蕭武將軍被加冕,他們都先在錢告訴寺廟,然後他們在寺廟見面。太傅問:“修不完,吉兇無關。能用加元取嗎?”太常王彪的提議:“禮雖失冠,當是該冠之年。如果它必須被服務,它將失去它的皇冠。”所以儀式沒有固定的月份,所以用秋冬代替春夏。如果今年之內沒有修復完成,進入新年和蔔仲春的日子也不算失禮。今天,我將被允許失去我的王冠,我將愉快地行動,誠實地依靠它。不過加個皇冠,火龍就煥然壹新了,這樣才能讓葬禮,感情不合適。“如果沒別的事,我盡快拿加元,壹切權利重要。不需要修理的,就掉腦袋,掉耳朵。”另壹個討論:“元旦加幣最高。今天如果按照做皇帝的故事來用三元天,就有了石頭的喜悅,就怕走不完山。儀式,王冠從天而降。又有雲,“夏葛劍,冬皮劍”,可見沒有時間,也不需要三元。”按晉代漢朝的故事來說,不是三元,所以適合時事。”還討論道:“最近壹次拜見皇帝,讓他在儀式上做了筆記,但沒有廟裏拜。根據儀式,王冠在寺廟裏。伊李雲說:“等妳忙完了,客人們就要走了,主人會把他們送到廟前。”。明壹定在廟裏。到了現代,已經不在廟裏了。作為皇帝,他以加元供職,拜祠堂繼位,建在廟裏。“現在既然可以出錢買衣服,也應該去廟裏祭奠壹下。”

魏元年秋後,孝明帝十壹年,加幣,拜太廟,大赦改元。

北齊時,皇帝帶著加元服,帶著玉器和絲綢去了方遒澤,又帶著錢去了寺廟。擇日朝軒,溫和嚴明,群臣定,皇帝空頂作介紹。邱洗,升,脫空頂,獻與黑媒。後秋入太保右側,北讀朱。至此,太保加冕,副將為玄寂,脫下絳紗袍,加衣。事情完了,太保過生日,群臣稱之為萬歲。皇帝進了溫室,登上了寶座,但他活不長了。第二天,文武百官穿上朝服,獻上十二杯酒、十二袋米、十二頭牛。改天,我要祭奠方澤和寺廟。

唐朝的制度,如開元儀。

王儲

(附太子孫凰○周涵魏晉松齊侯亮魏北齊隋棠王朝)

周制,天子尚士,天下無生氣貴。(根子,養子也。什麽都不貴,什麽都是從底層上去的。在明朝,賢德貴在德。族語中,冠頌曰:“天子之冠,準諸侯之冠,四加。”)

宣帝皇帝在第壹個月為王子加冕。加冕君王,派遣使節行動。

太子魏之冠,加。王子和王公收養了三個兒子。(孫瑜認為多加是不雅的。)冠諸王,皆因韓遣使行事。

晉惠帝被加冕為太子,武帝被加冕為太子,王爵,壹個司徒萊文,以及光祿大夫和壹個屯齊校尉被加冕。(吳、太子加冕,正在殿中,而司也打算在殿中。)太師六年,南宮王承年十五年,仍應加冕。有壹個提議:“給150%的孩子壹份禮物。國君生於十五歲,使其能以智加冕。”漢魏派使臣為諸王加冕,非古典。“於是文書做成了,國王十五歲加冕,於是改變了使命。鹹寧第二年秋,九月,他派遣壹名特使到王汝南冕柬。惠帝在吳京的第壹個月被加冕為王子,這是壹個寺廟的景象。懷帝也在正月加冕為皇太子。

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