三元，道教教義中，原指宇宙的起源，道教經典的起源，隋唐以來不斷演變。
是道教神仙和道教重大節日的名稱，延續至今。
道家著作中沒有“三元”壹說，但古代歷法學家以農歷正月初壹為年、月、日的開始，說
三元日，因為這壹天是“年之元，時之元，月之元”，這個“元”應該是開始的意思。古代舒舒
家族以60年為第壹甲子，第壹甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。壹百八
年是“天地之變”的壹周的開始，合稱為“三元”，這個“元”就是單位的意思。早期道教的太平道
有壹種“三統壹”的神學思想，說:“有三個元氣，太陽、月亮、中性。有三種形式，天，地，
人們。天上有三個人，太陽，月亮，星星，北極是中國。有三個地方，分別是山、河、平原。有三個人，神父，
母親和兒子。統治者有三，君、臣、民。
要想平安，這三件事要時時重視，不失泰銖分，使同憂合為壹家，才能得平安，不能延壽。
懷疑。“那時候還沒有三元論。《三國誌·舒威張魯傳》引用《典略》的話說:“請！"
祈禱的方法，病人的名字，以及勸說的意義。對於三通，壹個在天，壹個在山，壹個在地，壹個在地。
下沈的水。它被稱為三官書法。“也沒有把三官與三元聯系起來。
大約在北周末年，道家著作《無上秘笈》中記載了“三元”二字。卷軸
27《尚青神賦品》引董振《三玉娟健步經》說，獲“三元譚旋禦劍文子”殊榮的人
九年後有可能“占三元之利，升三元之官。”此經收錄於《道藏洞玄部》正文。
類，全稱《上清三元玉檢三元布經》。本經所說的“三元”是指天、仙、地，即上元。
《玉檢錄》、《中原玉檢仙書》、《夏媛玉檢玉文》。附“三元記憶”，
它的記憶之神是“太素·袁俊”和她的三個女兒，紫蘇·袁俊、蘇黃·袁俊、蘇素·袁俊和三個女兒。
上帝也被稱為“三元素和壹袁俊”。所以，上清派的“三元”並不是指天、地、水三官。最高機密卷
五十二有《三元齋品》，認為遵循道的人“成長為俗，與五神爭利，深惡痛絕，齷齪不堪，從不自覺，
只要罪，山海都有積累，也不知道為什麽。幾劫罪縛天地的書在哪裏？
眼，為三官執起，拘役地役，雖有修養，但無道理，真氣不降，心魔斬斷，致使思念不專，
五神飛過來的時候，往往害怕壹旦回到生活中，就身敗名裂，最後沒有任何拉動。因此，他們必須用三元錢來慶祝這個吉祥的日子。
“翟青燒香，拜前任與今日之積行，天道不可原，地道不可赦，神不可悲，鬼不可放。
數以億計的罪行已經過去了。”據此，南北朝開始將“三官”與“三品”聯系起來。
唐初編纂的《文采》卷四《七月十五》篇說:“道經上說:七月十五，中原之日，
地方官查，搜，選人間，分善惡，諸天聖人，溥儀宮，簡易劫數，人鬼傳，餓鬼囚。
徒，壹切都定在此刻。以其日為神秘之都，供奉玉景山，采集花果，珍奇外物，築寶蓋，吃喝玩樂。
吃了給聖徒。道士沒日沒夜的背經典，十大聖賢，齊永齡的詩，犯人都是餓鬼。
人有苦難言，必有回報。“被《藝文匯》稱贊的經典是《太上洞淩軒寶藏之三國·禦景杜宣大典》。
《道藏》被列入董璇部的文本範疇。書中有解釋和註解，作者不詳。註:“三元，元，本。”
是啊。但以上三官是萬物之本，故稱三元。"題曰:"眾生生死，善惡之書。
錄，皆在三原九府，天地水三官考中，無壹失。說三元，正月十五。
日為上元，即天官驗鉤；7月15日是中原，即地方官查；10月15日是下壹個元朝，也就是水官。
滴答。壹切眾生皆受天地水三官控制。”在《臺商董璇靈寶三元品戒功過》中
中間敘述比較詳細，說天宮三宮三宅三十六曹，地方官三宮三宅四十二曹，水官三宮三。
四十二個曹福，三個官員* * *有九宮九廳和壹百二十個曹福，專門記錄人的生死和功過。
年，月，日，沒有錯誤。"佛經上也說:"人體內三宮六院三萬六千神，也有壹百二十個關節。
人作惡，身心亦戲三官；
如果壹個人做好事，他將被賦予壹個仙女的名字。生死之福，先受身心影響，也是自然的。“這將是
神靈與人體的神靈聯系在壹起，成為人們善惡行為的監控系統。
宋代張俊芳《雲起·左奇》卷五十六《漆瑗論》說:
“混沌分割後，有天地水三元之氣，生成人倫，維系萬物生機。人也遵循規律，數三焦三焦。
丹田，為了養身，為了生氣。“這是道家的說法，把人體的三個丹田叫做‘三元素’。
《神通氣》說“包含養心、立德三要素”。宋末元初道家學者顏瑜指出，“三元”是“上、中、下”
第三個領域也是。"宋增堯編《道術》卷三十有三章，"三元"指"去元者，
頭以上屬顏；元代，頭在臍下；元代以下，肚臍在腰以下。”“人有三元，
三元塞則六氣大亂”在這三個要素中，中間要素是最受推崇的壹個”對著空氣呼吸就夠了，但它不會動。
恍惚間，自然形成並送至氣海，於是中元註入下元之珠，元氣確定。在元，陽也是男。
也；元之下，陰也，女也”中國元守下元，左為白右為黑，是壹個“；”外部空氣不會進入，
無內氣，與天地相合，生生不息。張伯端的《五真篇》有“四象五行”，
董德寧在句子中註意到:“三種元素是三種才能，它們是天上和地上的太陽、月亮和星星的三種光。”
是火、水、土三物，人的精神三物。“這將是宇宙中帶有道家教義的內丹術。
理論是有聯系的。現代道教著名學者陳攖寧在黃庭靖的講座中也稱“三元”袁晶。
申遠申遠。
據《七年雲》卷三《道教三穴宗元》記載，“三原”也是宇宙起源和道教經典的意思。
思曰，“原夫道學由趙，自無首，垂跡應感，命妙，從妙，分三元，而從
三元素成三氣，從三氣成三才。三才自足，萬事有備。它的三元，第壹個混孔太壹元，
第二個紅混太虛，第三個神秘不可思議。“從三要素來看，分別誕生了天寶君、靈寶君、神寶君。
這三個國王分別住在玉清的晴空、魚雨的晴空和太清的晴空。這三個國王是道教領袖，即
三洞之神。“天寶君說，十二經是洞天真正的領袖；
淩寶俊說十二經是董璇的教主；沈寶俊說，十二經是洞神的領袖。“由此衍生
介紹了道教三孔體系和包括三孔體系在內的各種道教經典。