道士和道士見面90度鞠躬，自稱無量或無量佛。
如果手持灰塵或其他物體，伸出右手彎曲拇指和食指，伸直其他三指(也代表三清)鞠躬行禮。
道士遇到凡夫俗子，直接雙手握拳，微微彎腰，以示無量或無邊。
問題二:問道士行禮的方式不對。這不是道教儀式。左手在外，右手在內。顯然不是。
問題三:道教如何向老師鞠躬，手勢？佛教徒雙手交叉，說南道士左手握拳磕頭。
問題4:道教禮儀有哪些？祭奠的時候需要註意什麽？我寫了《道教焚香祭禮詞》:blog.sina/...o.
問題五:道家鞠躬的基本姿勢。道教禮儀來源於《周禮》，涉及宗教活動和日常生活的方方面面，包括祭祀、獻祭、誦經、戒律、服飾等。信徒向普通人鞠躬或鞠躬，但向神仙和真人鞠躬以示特別的尊敬。道教有三種拜神方式:壹禮三叩三叩三叩。基礎是鞠躬儀式和鞠躬儀式。弓手禮，又稱抱拳禮，分為兩種:壹種是儒家禮儀，雙手相擁抱在胸前，站立而不俯身；另壹種是左手握右手，負陰握陽，內含五行，內捏經絡訣，外顯太極圖。鞠躬儀式是:壹邊彎腰，壹邊握拳，自下而上，向人敬禮。
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道教禮儀
道教，植根於素有“禮儀之邦”之稱的中華民族的文化土壤中，相當完備，非常講究禮儀。
道教禮儀是道教日常生活中的行為規範。與戒律不同的是，戒律有明確的條款規定，違者必究。而禮儀則是道士最起碼的行為準則，違者視為不軌，屬於道教禮儀範疇。道教的禮儀內容非常復雜，從日常的稱呼到出入都有。任何事物都有壹定的禮儀，同時壹個和尚或道士外在的禮儀風格也是其道德修養的體現。
道教自建立以來，繼承了道家的壹些禮儀，吸收了儒家和中國的壹些傳統禮儀。結合道教的實際情況，在衣食住行、視聽、稱謂、齋戒壇等諸多方面規範了道教的外在形象，使其在言談、服飾、出入、飲食、念誦、齋戒等方面區別於外人。，並制約道教的純潔和修道。
道教禮儀可以分為兩個方面:禮即禮儀，器即禮。也就是說，道教以獨特的禮儀形式來規範道教行為，這是壹種不同於俗人的特定行為儀式。
道教自創宗教後，制定了壹套禮儀，並在以後的朝代中不斷改進和完善。全真叢林制度的建立，對禮儀的要求尤為重要。道教對違反禮儀的人沒有具體的懲罰措施，往往以清規戒律來對待。
道觀禮儀
道觀裏的道士必須住在廟裏，要求他們在廟裏保持良好的道士風度，不能和習俗混為壹談。道士壹般都是贊美朋友，道士等。，而老道士壹般都叫某男。道士的宿舍要幹凈優雅，不要浮華，要整潔。道士不可裸臥，不可在臥室吃肉、喝酒、說話。
道教宿舍不允許隨便帶俗人進來，更不用說留宿壹夜。主幹道和昆道不允許住在同壹個院子裏，要保持距離，免得起邪念。主幹道與昆路之間不允許隨意參觀。
清晨的寧靜過後，妳需要馬上起床洗漱，去寺廟祭祖，上早課，念經聽講，用心修行。
在其他寺廟掛單，必須遵守他們寺廟的規範，未經允許不得永久居住。
道教服飾禮儀
服裝是道教宗教形式的突出標誌，人們可以從服裝上清楚地辨認出初入社交界的人。道士在廟裏必須頭戴毛巾，著便服，穿白襪子，穿布鞋。道教服飾在古代被稱為“羽服”、“羽服”。道教服飾最早的統壹定制始於南朝劉宋時期的陸。
現代道士穿的衣服都是“大領子”，這是明朝以前漢族的服裝樣式。黃黑邊框，祝聖時使用；法衣是指“高僧”道場所穿的法衣，以及“方丈”在進行宗教儀式時所穿的法衣；花服是儒家經典去寺廟念經、做道場時所穿的法衣，也有素凈素凈不繡的，俗稱“班服”。壹般外套和袍服多為藍色，猶如東方的天空和綠太陽。法衣有紅色和黃色，也有藍色和綠色；住持穿的法衣多為紫色；班服多為紅色和黃色。
道教把道士戴的帽子稱為“巾”，巾有九種。分別是:混元毛巾、莊子毛巾、純陽毛巾、久良毛巾、浩然毛巾、逍遙毛巾、毛巾、壹字毛巾、太陽毛巾。
合格的道士服裝不僅僅是衣帽整潔，還要衣著整潔。所謂“冠”，不僅指帽子，還指特殊的禮物。最常用的有黃冠、五嶽皇冠、五老皇冠等。這些都是實用的，是專門為特殊演出設計的。不能隨便穿。
道人的鞋襪也有規矩。藍布雙面鞋是最合格的鞋。壹般人們穿藍布圓鞋或藍白相間的“方頭鞋”，多耳麻鞋也可以接受。襪子是用白布做的高筒襪。
道人的褲腿必須放進襪子裏...> & gt
問題6:道教信奉遇到和尚如何行禮。遇到和尚要雙手合十，說:阿彌陀佛。僅此而已。
問題7:道教崇拜與燒香規則任何宗教都有自己規範獨特的禮儀。道教，植根於素有“禮儀之邦”之稱的中華民族的文化土壤中，相當完備，非常講究禮儀。除了莊嚴的場合和重大事件，就連日常生活的衣食住行都有壹定的條條框框。現在只把常見的祭拜禮儀簡單介紹如下。
第壹，崇拜
道教對普通人鞠躬或鞠躬，而對神靈、神仙、真人則表示特別的尊敬。因為鞠躬的過程中也有拱手和鞠躬，所以先介紹壹下鞠躬儀式和鞠躬儀式。
(1)鞠躬儀式
牽手(左手握右手，意為揚善抑惡。用左手蓋是善，右手是惡)，挺胸，立而不倚。鞠躬儀式也叫握拳儀式。道教夫妻相見或道教習俗相遇時，多做此禮以示尊重。
另外還有握拳手式，左手拇指插入右手虎口，右手捏住(即無名指根部)；右手拇指彎在左手拇指下，掐經絡紋(即中指上紋)，外側呈“太極圖”狀，內側呈“經絡訣”。這種形式的燃料多用於禪修，寓意是“持元守壹”。鞠躬或鞠躬時，只需自然握拳即可。
(2)鞠躬儀式
彎腰時雙手交叉放在腹部前，自下而上(但不是通過鼻子)向人鞠躬。又叫“鞠躬”，因為舉手是伴隨著彎腰(鞠躬)的。因為身體彎曲成月牙形，所以又叫“圓”。給別人鞠躬時不要太低頭，以免手臂突出，看起來不雅觀。鞠躬比拱手更恭敬，更尊重老人。
道教磕頭有兩種形式，其中壹禮三叩最為常見，三禮九叩最為隆重。
關於三禮三叩的具體拜法:(1)站在跪墊(拜墊)前，雙腳呈八字形，腳跟相距二至三寸。(2)彎腰的同時，雙手疊放在腹部前，自下而上(與嘴平齊)。(3)左手離開右手，捂住心口(心不在焉是道家的大忌，捂住心口就是壹心壹意默默向神致敬)。同時，左手冷靜彎腰，右手跪在墊子上，然後左手離開心臟，按壓右手背部，形成“十”字形。(4)跪拜磕頭，雙手抱頭(頭和脊柱要同時躺下，手臂不能高於背部)。這時候，在心裏想到神的面，誠心禱告。(5)擡起頭，左手放回心口，右手用力，慢慢起身，然後右手放回，雙手抱在懷裏，高高拱起，準備第二次。
三禮三叩重復以上兩遍。三頭敲完後，起身雙手合十放在上腹部(道教稱之為“抱太極”)。然後，再壹次向神鞠躬，雙手自上而下達到上腹部後才離開跪墊，站好。
道觀中人常說的“三禮至頂”，指的是三禮三叩，多用於平日祭神。
關於三禮九叩，祭拜的方法是將“壹禮三叩”重復兩次，合為三禮九叩。在重復之前，妳應該在外套上敲三下，以表示妳再次向上帝鞠躬。儀式結束後，我也鞠躬退場。
三禮九叩是道教中最高的祭祀儀式，只能在農歷正月初壹、十五，祖先的聖誕節和各種齋戒道場進行。
壹位老法師說，道教拜神儀式是道教始祖——老先生八十壹化的形象表達。他把“八”字蓋在腳上，把“十”字用頭按成“壹”。總之，拜神的目的是表達對道的信仰和對神的尊重。
第二，支持
向神靈行禮的儀式，如開光神靈、裝飾廟宇、向神靈供奉供品、焚香等，都屬於供奉的範疇。既然道教的拜神儀式是從造像開始的，那就從造像開始吧。
(1)雕塑
雕像種類繁多，有木雕、泥塑、竹刻、石雕等。在雕刻偶像的時候，我們應該向它致敬。有兩種主要的儀式:
(1)選個吉利的日子舉行奠基儀式。首先，供奉祭品，焚香誦經。在木雕的情況下，雕塑家要用斧子在木頭上面砍三七下，以示三悅或給它三魂七魄。
(2)在偶像的雕塑(制作)過程中，還必須有壹個“穿臟”的儀式，其目的是使神靈能夠滲透到偶像體內，使偶像真正成為神靈所依附的靈體。在木雕的情況下，在雕像背部開壹個洞，達到胸部，然後選擇壹個吉祥的日子“裝臟”。“裝臟”的內容通常包括:經典，代表神和智慧；銅鏡，象征神靈能照出人間善惡；歷書和谷物象征著神靈能保佑風調雨順...> & gt
問題8:道教如何跪拜壹？1，兩腳自然打亂，雙手自然放在腿側，下頜微收，舌上天頂，挺胸，情趣綿綿；
2.先左腳輕邁，再右腳交叉，三步走到蒲團面前，兩腳呈八字形。交接，彎腰(交接時，男女都是右手輕握，左手握右拳。交接的時候，高度不是高於眉毛，而是低於膝蓋。)手在胸前上下移動。
3.放開妳的手，保護中天天。首先右手向右下方自然畫出弧線，同時屈膝下蹲。將右手手掌放在蒲團上，用右背交叉向左下方畫弧線，左手拇指插入右手手掌，雙膝靠在蒲團外側。然後將頭輕輕靠近雙手合谷穴三次，稱為第三叩。(不要跪到蒲團前緣，這樣磕頭時臀部高於頭部，既不雅觀，也不恭敬，體內氣機不暢，不符合“養生”的目的。其實燒香磕頭的過程也是壹種養生的方法。
4.放開左手，回到中甸天。右手持蒲團，緩緩起身，中甸天收氣，雙手拱地。
5.如此重復三次，稱之為三跪九叩。這種崇拜形式也是道教的最高禮儀。
兩個。三禮三叩
道教敬禮所謂“八十壹”；踩八卦，抱壹個在懷裏，壓十字架。敬禮時，手不在眉毛上方，而是在膝蓋下方。具體拜法是！直立，垂目，平靜，二離跪墊約五寸，離腳跟兩寸，離腳尖八寸，形成外八字。
雙手在腹部前方交叉，左手拇指捏住右手無名指根部。右手拇指輕輕捏右手中指，左手其他四指握住右手，做壹個鞠躬。敬禮時，手和鼻子不能高於鼻子。
然後掌心向內，掌心向後向外畫弧線，內側在胸前滑動，右手向下左右畫弧線，同時向下彎曲。
右手中心向下壓在墊子上，左手從胸弧左右方向環繞，壓在右手背上，與右手重疊形成十字。雙膝同時跪在墊子上，左右前臂同時觸碰墊子。手肘尖與兩膝成壹條直線，頭敲在雙手背上，頭敲後身體看起來像蛤蟆。
擡起頭，左手收回心臟，右手緊緊收回，雙手再握。
和以前壹樣，起來站好。這是壹個儀式，也是壹次叩門。從頭到尾慢慢做，
圓，均勻，不間斷。
於是三禮三叩完畢。這是後退半步，也是壹種儀式。在原地，寺廟的負責人正轉向壹個儀式。這個時候，三拜三叩就結束了。
問題9:道教的基本禮儀有哪些？道教禮儀是道教日常生活中的行為規範。與戒律不同的是，戒律有明確的條款規定，違者必究。禮儀是道士最起碼的行為準則，違者視為不軌。作為道教禮儀的壹部分，道教禮儀的內容非常復雜，從日常的稱呼到出入都有。任何事物都有壹定的禮儀，同時壹個和尚或道士外在的禮儀風格也是其道德修養的體現。
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