在誘餌下
《爬真秘方》雲:太極真人曾傳神詩壹首給昌黎先生。薛先生出生於周武王。王先生宣揚西域王的真相,就是金闕王在他之上被屠。據《齋戒》記載,這頓飯是西涼真人傳下來的,在大灣北谷。今天長途九轉,那是周初,為了奉上“快餐”的飯。三四百年後,就成了這個丹。蓋思明劍經序也。王俊川是太原的真人,也就是董卿的導演毛大軍,這總是真的。是漢武帝第三年頒的,當時四十八歲。後來我付錢給二哥,給了他壹劑丹。既然公司的命傳給了二哥卻沒有遏制在這裏,那就應該由王者的命來買單,而不是由對的時間來買單。自第二任君主以來,只有定盧和楊軍取得了悠久的歷史,甚至延續到今天。所以到了漢晉,諸子六道取金液成仙,九轉無言。自從這個真人被授予後,就沒有陣營了。給經的時候都信誓旦旦要上神壇,剪帛跪金,這是壹個敢於公布的承諾。(敢,不敢。)聯盟前,龍魚玉魚,後人停織。違反聯盟,三祖入水官,說明不是人。教徐翟孟,又用憋死,以發剪血之誓。要想九轉,先做個神壺,用楊蓉長沙張羽土壺的時候可以叫瓦壺。昨天黃帝火的是景山九鼎,清朝也有九鼎丹法。丹壺從來不鹹叫鼎,燒的是糠。應該是在名山僻靜處,臨水的地方做廚房用房。房子長四尺,寬兩尺,南面三戶。齋戒百日首先是讓泥巴成為神的大鍋和藥的大鍋。到了9月9日,平丹火了。根據各種丹的組合,喜歡或不喜歡年齡都沒用,但日月有期限和吉兇。姬閬上火在4、7、12月中旬,陳曲上火在5月中旬,太清九丹上火,雖然沒有固定的月份,7、9月的雲比較好。從齋戒開始,我就斷了人事,要等丹程。何丹可以把四五個人,同誌和有興趣的人,當作壹樣的齋戒。從齋戒那天起,先往停止的流水裏扔五杯宣酒。如果地下沒有活水,就當是壹口好井,也往井裏扔酒,讓地面平靜。讓禁食的人喝這水。結合丹法,在龍骨上填了壹個青石字母,沈於東水中,稱為青龍液。飲食方面,取東海左谷牧《蟲歷》,吳郡白石母屑,蚯蚓滑石礬,均分六份。太極真人空靈,太極魏紫林軒殿東殿鐫刻五部藏經。這是清代的八龍巨著,不在人間的文人也能體會到。南嶽紅松子送給他,請他點評太極真人。幽青童軍雲:五男財,鎮五寶,白體煉,少色。齋戒和在泥爐中練習是必要的。雲的味道又香又甜又好吃。能強血壯骨,養氣凝液,養心養性。真的是藥。真人雲:這比冶煉八石餌雲母好。真人脫俗於陽光易觀三官,亦謂之。
還說:太極真人景清“快餐”餐邊。據《彭祖傳》記載,大灣有先生,壹日能吃九次飯,常年不餓。就是這樣。真的是神仙的神奇藥方,也是斷谷奇靈。根據的實際,霍山有學者鄧和王,他們可以采取綠石飯、吞日景的方法,在夜間學習書籍。另壹個神仙,龍,給大清開了“齋戒”藥方,醉死了。還記載王命告雲:二時取壹餐,而不違五谷,益髓消疾,益膚。還寫了壹本書講悠久的歷史找五顏六色的藥染在山上做飯,怕草枯。又是歷史悠久,又是大書特書,使得工資微薄,白米飯,為壹頓飯而染。這六樣東西,都有書。太極真人景清石氏《石訓》飯,尚賢方齡,王鈞的註解。後來的大書法家是經典、西涼公式,而《墨註》則是王鈞詮釋,南嶽魏夫人書寫,命書寫。五真* * *成壹法,充滿玄機。
《上元寶經》雲:子食草木之王靈,申通食青燭之津,亦稱。這個太素傳,太極寫的,是世界上最重要的東西,和其他技術不壹樣。快取食物,不能傷萬物,不能枯病,不能錯過壹切,可以滅三屍,有靈動的耳目,可以輕裝上陣,可以藏變,可以長壽。毛思命大王對二哥說:“我該帶四個扇子去散。昨日黃帝賜風後,猶未老。”以前是送給高秋先生的,現在是實物送給他。”他還對弟弟說要救妳壹命,說:“陛下要侍奉太後和四個孩子。這是壹種對抗嬰兒的秘密方式。“身體虛弱,宜服用此方補腦補耳。”據肖茂君說,當時他已經壹百二十歲了。夫妻兩個都是妙法,要齋戒,修行制度。
他還說:費俊給了元壹個服伏令的方法,這是江山、嶠山的人傳下來的,讓他能長壽。當他修補時,他不得不秘密禁食。費俊也教過支子元胡麻的方法,但蔣先生只服從這兩方,是個神仙。這兩本書與人間相差不大,費俊偷偷用的才是真跡。傅淩的胡麻有很多種吃法。既然這個方法是真人用的,真人寫的,那麽它將是最神聖的,優於其他方法。如果能經常服用,仙路可期。但如果患者覺得不是很有利,就不會接受,所以影響不大。若身先士卒,年少時,當侍奉傅陵。三十歲的話,要帶亞麻。姜先生說:“這兩方是很有價值的重要法條,是長生不老的秘密寶藏。偉人就是說余偉洞的宮殿裏有書法,應該是仆人。”包玄晶》雲:婦靈醫少,胡麻醫老,快合,早服,百花齊放。百花齊放,才會長成花。五皇子稱為“華夷華英”。)火精與水寶,(火精,伏令也。性熱與火結合,伏令就好了。水寶,麻也。它被稱為水寶,因為它涼爽而黑暗,但充滿水和光澤。)又想到那壹個,還好好的去珍惜。這也叫。費俊年輕時用過,所以侍奉傅淩。徐青12歲被授予此方,當時未必吃虧,故雲服福陵,夜視有光。兩邊耳朵壹樣,多年都是陌生的。不如把這兩樣東西合在壹起,用蜂蜜煎成丸。”婦靈,精方,禁食酸味。這是特制的茯苓,沒必要禁酸味。
又說:清虛王真人授古賢甘草丸方子給南嶽魏夫人。魏夫人患病,王君在修武縣告訴她,“學道者,應除病,先令五寶足,可保耳目靈動。”據王投案說,那是金元康在薊縣修武縣嶺的第九個冬天。我老婆應該四十八歲了。我的妻子服從了,尹瑩在八十三歲時去世了。這個金成帝仙鶴八歲,他的妻子已經服藥三十五年了。其間可能不必繼續,若無痊愈,初疹愈來愈白,牙不落,眼耳靈便,月中寫道章。夫人是獻酒的女官,所以還用印示耳。想著進屋,搬了幾百天,也不覺得累。世俗世界,家事紛亂,要讀書背誦,就要請妳進屋。飲食快,四體飽,即甘草丸之驗,謂之古仙方。脾胃和諧了,就可以吃而不傷,皮膚飽滿細致,日常生活調節沒有澀味。食谷得仙,故稱谷仙。這本書是九宮右真男郭紹金寫的壹個集子,早就歸各宮所有了。至郭更雜文,二哥序曰耳治如、之法,今稱太極實。學仙道者,先取之。過去少金所用此方引象,也曾頒給劉根、張玲等數十人,又稱少金丸。宜快宜補,不毒不禁食,益壹年,無任壹日之責。外行也能拿。
又說:雲智英未擇壹日補,治三屍,服壹劑,則五谷蟲死,三屍枯。道士若食五谷,宜取之。自從玉米螟滅絕後,人們可以吃玉米而不生病,吃飽而不受傷。清除屍蟲的藥物很多,就是這個原因。以前修過、嵇、、、商丘子,都是神仙。韓幹什麽?漢武帝向和宮尋求秘方,但秘方從未流傳下來。
又說:北海宮娟子,名不顯,也是青桐君弟子蘇林的老師。黃精,珍稀餌木,傳授玄丹之道已有2800年。宣州上清蘇林紫萱,娟子弟子。隨* * *老師,濮陽曲水人,二十多歲,字振聾發聵,後授三元真理,遊天下。
他還說,“太鄭晴是壹個真實的人,張道陵,壹個土生土長的中國人,壹個偉大的學者。”。漢四年開始學習道教。漢末,鳥杜鵑山上,神仙官下凡,授正壹盟教,適用民法,封為石天。也就是《真誥》說張道陵是個有水平的人。石天靈寶的《五言序》和太清金葉丹的《序》相結合,流傳於世。
他還說:吃五石的人也可以壹天吃九次,可以常年不餓。吃就吃,不吃就平。真的是神仙的魔方,破谷的怪靈。陶註:雖然我壹天吃九次,但不是讓我吸換,壹年四季都不會吃,反而臉會更新鮮。又有雲:吸引力的感受性,無非是比七個obsidians貴;早期修行不外乎九種方式;保守主義的堅定性不比城鎮的堅定性更強;衛生用急防不從泥神開始;麥飯石的速效效果比景清好;求神拜佛的感覺,哪個聖人對朝感恩。
他還說:服務烏石鎮,五寶不差。
又說:九寶鳳腦,太極尹稚,魯丹金葉,華子虹影,太清九轉,五雲之漿,東方之香,碧波綠錢,高丘而精,積石而飛田,能使人生考驗。秦杲老師傳授了平氣益命之道,也修煉了補腦反丹之法。
《劍經》上說:太極陳曲八景丸能飛太虛。
又說:太虛真人取四極雲齒。
他還說:飛龍不過是方雲,煉五石之膏,有玉光,能夜寫。這藥比八石的魚餌好。
再次:為日月服務的人。想吃竹筍不斷。竹筍,日本和中國的孩子,壹個太聰明了。我也想不斷的吃松葉。松樹也很美。要想侍奉日月,就要把它吃了,妳會覺得很幸運。
太虛實雲:松柏,木秀。
再說壹遍:真人是五方榮耀。吃九霞的精華。(註:表示早晨的生機開始發光,陽數為九,稱為九霞。在這篇文章中,它說:上帝的榮耀照耀在裏面,朱華照耀在外面。)
《太黃尚蘇靜》雲:所有道士吃飯時都經常和太和壹起吃飯。
《太平經》雲:少年飛根,吞日之景。《空魂篇》雲:早飯五雲,晚三晨。又雲:吃黃吃紫,真是令人向往。
《真專利》說:昆侖有絳石髓、玉樹之實。
他還說:清代《金雀羚書》中紫月吞精的方法,曾傳授給擅長藏天藏月的黃奇陽大尉天地君。
他還說:酒肉是道者最大的禁忌。酒作為壹種東西,會讓人產生無意識和迷茫的感覺。在箱子裏的所有毒品中,只有柊司·萬雲用過酒或水。還有,藥丸用酒煎,其余不用酒作餌。
後漢左慈求朱砂,得12斤,相當於九華丹。
又說:張,明朝漢末人,在衡山侍奉三十余年。
趙廣信也是羊城人。魏末來山傳授勸導之法,守玄學之道。服用九華丹後。
又說:朱孺子,吳末人,到赤水山取菊餌,教西歸子《房中泥丸保管法》第三十三章。
又說:鄭和,都是晉初人,在宜山受教守藏五法含日,侍奉胡麻和玄丹。
馬,臨淄人。身為縣官,盜賊受傷。太真夫人被淩源救得很慘,跟著安七生學習後,被太清丹說服。
又說:王、阿沛人、鄧都在霍山,教他們用青石米吞日頭之法。
他還說:《黃山方》上說:吃藥是為了滋補,但不要吃大蒜和石榴籽。道士是不能吃的。
《神仙傳》說:壹個人當了將軍,開了車,就是黃帝的人。吃草藥而不是谷物。
又說:仙女迷人,胡愛山彩醫人也。胃口好,果實松散,身體多毛,眼睛方方正正,能飛能走。
他還說:光武,夏天的男人,七寸長的耳朵,擅長彈鋼琴,紮根蒲酒。
他還說:人,齊人,善誘技,寫了38部天地經。在澤釣魚後,可以得到鯉魚,可以躲在山裏,可以引起風雨。淮南王楊繼波的九仙法,理解的人太少了。他的三幅秦心作品是有目的的。
又說:劉晶,漢初人,邯鄲張浚賜雲母,知其吉兇。
《抱樸子》說:修餌藥隱居山林者,不得入小法,常被殺。萬物老人知其奇,常試人之耳。但是妳不能在鏡子裏改變妳的真耳朵。所以古代入山的道士都是照鏡子的,直徑九寸,掛在背後,故老魅不敢靠近。或來試人者,照鏡子時,列為仙人者如人形,鳥獸惡鬼亦可見。古人住在蜀中雲臺山石室。突然,壹個穿著黃色衣服,練著絲巾的男人向他走來。所以人照鏡子,卻是鹿。怒而成鹿道。在呂林山腳下還有壹個亭子,每個房客不是死了就是生病了。夜色中有十幾個人,穿著或白或黑,或女或男。入夜後,我坐在蠟燭旁度過了壹夜。半夜見果,是壹群狗。博伊手裏拿著蠟燭,卻拿著蠟燭從衣服上掉了下來,聞到了流星毛的味道,於是用刀捅了壹條狗,剩下的就不了了之。每次進山都要選個吉日。
《抱樸子》說:天地之境,陰陽之好與壞,難詳。我不用管它叫什麽,也不敢保護它。然而,黃帝呂望相信它,閆俊平和司馬遷在現代使用它。不過經典裏有歷法,正好是個吉日。國王令史官拜立,選其壹拜廟國,拜天下於郊。
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