在誘餌下
《爬真秘方》雲:太極真人曾傳神詩壹首給昌黎先生。薛先生出生於周武王。王先生宣揚西域王的真相，就是金闕王在他之上被屠。據《齋戒》記載，這頓飯是西涼真人傳下來的，在大灣北谷。今天長途九轉，那是周初，為了奉上“快餐”的飯。三四百年後，就成了這個丹。蓋思明劍經序也。王俊川是太原的真人，也就是董卿的導演毛大軍，這總是真的。是漢武帝第三年頒的，當時四十八歲。後來我付錢給二哥，給了他壹劑丹。既然公司的命傳給了二哥卻沒有遏制在這裏，那就應該由王者的命來買單，而不是由對的時間來買單。自第二任君主以來，只有定盧和楊軍取得了悠久的歷史，甚至延續到今天。所以到了漢晉，諸子六道取金液成仙，九轉無言。自從這個真人被授予後，就沒有陣營了。給經的時候都信誓旦旦要上神壇，剪帛跪金，這是壹個敢於公布的承諾。(敢，不敢。)聯盟前，龍魚玉魚，後人停織。違反聯盟，三祖入水官，說明不是人。教徐翟孟，又用憋死，以發剪血之誓。要想九轉，先做個神壺，用楊蓉長沙張羽土壺的時候可以叫瓦壺。昨天黃帝火的是景山九鼎，清朝也有九鼎丹法。丹壺從來不鹹叫鼎，燒的是糠。應該是在名山僻靜處，臨水的地方做廚房用房。房子長四尺，寬兩尺，南面三戶。齋戒百日首先是讓泥巴成為神的大鍋和藥的大鍋。到了9月9日，平丹火了。根據各種丹的組合，喜歡或不喜歡年齡都沒用，但日月有期限和吉兇。姬閬上火在4、7、12月中旬，陳曲上火在5月中旬，太清九丹上火，雖然沒有固定的月份，7、9月的雲比較好。從齋戒開始，我就斷了人事，要等丹程。何丹可以把四五個人，同誌和有興趣的人，當作壹樣的齋戒。從齋戒那天起，先往停止的流水裏扔五杯宣酒。如果地下沒有活水，就當是壹口好井，也往井裏扔酒，讓地面平靜。讓禁食的人喝這水。結合丹法，在龍骨上填了壹個青石字母，沈於東水中，稱為青龍液。飲食方面，取東海左谷牧《蟲歷》，吳郡白石母屑，蚯蚓滑石礬，均分六份。太極真人空靈，太極魏紫林軒殿東殿鐫刻五部藏經。這是清代的八龍巨著，不在人間的文人也能體會到。南嶽紅松子送給他，請他點評太極真人。幽青童軍雲:五男財，鎮五寶，白體煉，少色。齋戒和在泥爐中練習是必要的。雲的味道又香又甜又好吃。能強血壯骨，養氣凝液，養心養性。真的是藥。真人雲:這比冶煉八石餌雲母好。真人脫俗於陽光易觀三官，亦謂之。
還說:太極真人景清“快餐”餐邊。據《彭祖傳》記載，大灣有先生，壹日能吃九次飯，常年不餓。就是這樣。真的是神仙的神奇藥方，也是斷谷奇靈。根據的實際，霍山有學者鄧和王，他們可以采取綠石飯、吞日景的方法，在夜間學習書籍。另壹個神仙，龍，給大清開了“齋戒”藥方，醉死了。還記載王命告雲:二時取壹餐，而不違五谷，益髓消疾，益膚。還寫了壹本書講悠久的歷史找五顏六色的藥染在山上做飯，怕草枯。又是歷史悠久，又是大書特書，使得工資微薄，白米飯，為壹頓飯而染。這六樣東西，都有書。太極真人景清石氏《石訓》飯，尚賢方齡，王鈞的註解。後來的大書法家是經典、西涼公式，而《墨註》則是王鈞詮釋，南嶽魏夫人書寫，命書寫。五真* * *成壹法，充滿玄機。
《上元寶經》雲:子食草木之王靈，申通食青燭之津，亦稱。這個太素傳，太極寫的，是世界上最重要的東西，和其他技術不壹樣。快取食物，不能傷萬物，不能枯病，不能錯過壹切，可以滅三屍，有靈動的耳目，可以輕裝上陣，可以藏變，可以長壽。毛思命大王對二哥說:“我該帶四個扇子去散。昨日黃帝賜風後，猶未老。”以前是送給高秋先生的，現在是實物送給他。”他還對弟弟說要救妳壹命，說:“陛下要侍奉太後和四個孩子。這是壹種對抗嬰兒的秘密方式。“身體虛弱，宜服用此方補腦補耳。”據肖茂君說，當時他已經壹百二十歲了。夫妻兩個都是妙法，要齋戒，修行制度。
他還說:費俊給了元壹個服伏令的方法，這是江山、嶠山的人傳下來的，讓他能長壽。當他修補時，他不得不秘密禁食。費俊也教過支子元胡麻的方法，但蔣先生只服從這兩方，是個神仙。這兩本書與人間相差不大，費俊偷偷用的才是真跡。傅淩的胡麻有很多種吃法。既然這個方法是真人用的，真人寫的，那麽它將是最神聖的，優於其他方法。如果能經常服用，仙路可期。但如果患者覺得不是很有利，就不會接受，所以影響不大。若身先士卒，年少時，當侍奉傅陵。三十歲的話，要帶亞麻。姜先生說:“這兩方是很有價值的重要法條，是長生不老的秘密寶藏。偉人就是說余偉洞的宮殿裏有書法，應該是仆人。”包玄晶》雲:婦靈醫少，胡麻醫老，快合，早服，百花齊放。百花齊放，才會長成花。五皇子稱為“華夷華英”。)火精與水寶，(火精，伏令也。性熱與火結合，伏令就好了。水寶，麻也。它被稱為水寶，因為它涼爽而黑暗，但充滿水和光澤。)又想到那壹個，還好好的去珍惜。這也叫。費俊年輕時用過，所以侍奉傅淩。徐青12歲被授予此方，當時未必吃虧，故雲服福陵，夜視有光。兩邊耳朵壹樣，多年都是陌生的。不如把這兩樣東西合在壹起，用蜂蜜煎成丸。”婦靈，精方，禁食酸味。這是特制的茯苓，沒必要禁酸味。
又說:清虛王真人授古賢甘草丸方子給南嶽魏夫人。魏夫人患病，王君在修武縣告訴她，“學道者，應除病，先令五寶足，可保耳目靈動。”據王投案說，那是金元康在薊縣修武縣嶺的第九個冬天。我老婆應該四十八歲了。我的妻子服從了，尹瑩在八十三歲時去世了。這個金成帝仙鶴八歲，他的妻子已經服藥三十五年了。其間可能不必繼續，若無痊愈，初疹愈來愈白，牙不落，眼耳靈便，月中寫道章。夫人是獻酒的女官，所以還用印示耳。想著進屋，搬了幾百天，也不覺得累。世俗世界，家事紛亂，要讀書背誦，就要請妳進屋。飲食快，四體飽，即甘草丸之驗，謂之古仙方。脾胃和諧了，就可以吃而不傷，皮膚飽滿細致，日常生活調節沒有澀味。食谷得仙，故稱谷仙。這本書是九宮右真男郭紹金寫的壹個集子，早就歸各宮所有了。至郭更雜文，二哥序曰耳治如、之法，今稱太極實。學仙道者，先取之。過去少金所用此方引象，也曾頒給劉根、張玲等數十人，又稱少金丸。宜快宜補，不毒不禁食，益壹年，無任壹日之責。外行也能拿。
又說:雲智英未擇壹日補，治三屍，服壹劑，則五谷蟲死，三屍枯。道士若食五谷，宜取之。自從玉米螟滅絕後，人們可以吃玉米而不生病，吃飽而不受傷。清除屍蟲的藥物很多，就是這個原因。以前修過、嵇、、、商丘子，都是神仙。韓幹什麽？漢武帝向和宮尋求秘方，但秘方從未流傳下來。
又說:北海宮娟子，名不顯，也是青桐君弟子蘇林的老師。黃精，珍稀餌木，傳授玄丹之道已有2800年。宣州上清蘇林紫萱，娟子弟子。隨* * *老師，濮陽曲水人，二十多歲，字振聾發聵，後授三元真理，遊天下。
他還說，“太鄭晴是壹個真實的人，張道陵，壹個土生土長的中國人，壹個偉大的學者。”。漢四年開始學習道教。漢末，鳥杜鵑山上，神仙官下凡，授正壹盟教，適用民法，封為石天。也就是《真誥》說張道陵是個有水平的人。石天靈寶的《五言序》和太清金葉丹的《序》相結合，流傳於世。
他還說:吃五石的人也可以壹天吃九次，可以常年不餓。吃就吃，不吃就平。真的是神仙的魔方，破谷的怪靈。陶註:雖然我壹天吃九次，但不是讓我吸換，壹年四季都不會吃，反而臉會更新鮮。又有雲:吸引力的感受性，無非是比七個obsidians貴；早期修行不外乎九種方式；保守主義的堅定性不比城鎮的堅定性更強；衛生用急防不從泥神開始；麥飯石的速效效果比景清好；求神拜佛的感覺，哪個聖人對朝感恩。
他還說:服務烏石鎮，五寶不差。
又說:九寶鳳腦，太極尹稚，魯丹金葉，華子虹影，太清九轉，五雲之漿，東方之香，碧波綠錢，高丘而精，積石而飛田，能使人生考驗。秦杲老師傳授了平氣益命之道，也修煉了補腦反丹之法。
《劍經》上說:太極陳曲八景丸能飛太虛。
又說:太虛真人取四極雲齒。
他還說:飛龍不過是方雲，煉五石之膏，有玉光，能夜寫。這藥比八石的魚餌好。
再次:為日月服務的人。想吃竹筍不斷。竹筍，日本和中國的孩子，壹個太聰明了。我也想不斷的吃松葉。松樹也很美。要想侍奉日月，就要把它吃了，妳會覺得很幸運。
太虛實雲:松柏，木秀。
再說壹遍:真人是五方榮耀。吃九霞的精華。(註:表示早晨的生機開始發光，陽數為九，稱為九霞。在這篇文章中，它說:上帝的榮耀照耀在裏面，朱華照耀在外面。)
《太黃尚蘇靜》雲:所有道士吃飯時都經常和太和壹起吃飯。
《太平經》雲:少年飛根，吞日之景。《空魂篇》雲:早飯五雲，晚三晨。又雲:吃黃吃紫，真是令人向往。
《真專利》說:昆侖有絳石髓、玉樹之實。
他還說:清代《金雀羚書》中紫月吞精的方法，曾傳授給擅長藏天藏月的黃奇陽大尉天地君。
他還說:酒肉是道者最大的禁忌。酒作為壹種東西，會讓人產生無意識和迷茫的感覺。在箱子裏的所有毒品中，只有柊司·萬雲用過酒或水。還有，藥丸用酒煎，其余不用酒作餌。
後漢左慈求朱砂，得12斤，相當於九華丹。
又說:張，明朝漢末人，在衡山侍奉三十余年。
趙廣信也是羊城人。魏末來山傳授勸導之法，守玄學之道。服用九華丹後。
又說:朱孺子，吳末人，到赤水山取菊餌，教西歸子《房中泥丸保管法》第三十三章。
又說:鄭和，都是晉初人，在宜山受教守藏五法含日，侍奉胡麻和玄丹。
馬，臨淄人。身為縣官，盜賊受傷。太真夫人被淩源救得很慘，跟著安七生學習後，被太清丹說服。
又說:王、阿沛人、鄧都在霍山，教他們用青石米吞日頭之法。
他還說:《黃山方》上說:吃藥是為了滋補，但不要吃大蒜和石榴籽。道士是不能吃的。
《神仙傳》說:壹個人當了將軍，開了車，就是黃帝的人。吃草藥而不是谷物。
又說:仙女迷人，胡愛山彩醫人也。胃口好，果實松散，身體多毛，眼睛方方正正，能飛能走。
他還說:光武，夏天的男人，七寸長的耳朵，擅長彈鋼琴，紮根蒲酒。
他還說:人，齊人，善誘技，寫了38部天地經。在澤釣魚後，可以得到鯉魚，可以躲在山裏，可以引起風雨。淮南王楊繼波的九仙法，理解的人太少了。他的三幅秦心作品是有目的的。
又說:劉晶，漢初人，邯鄲張浚賜雲母，知其吉兇。
《抱樸子》說:修餌藥隱居山林者，不得入小法，常被殺。萬物老人知其奇，常試人之耳。但是妳不能在鏡子裏改變妳的真耳朵。所以古代入山的道士都是照鏡子的，直徑九寸，掛在背後，故老魅不敢靠近。或來試人者，照鏡子時，列為仙人者如人形，鳥獸惡鬼亦可見。古人住在蜀中雲臺山石室。突然，壹個穿著黃色衣服，練著絲巾的男人向他走來。所以人照鏡子，卻是鹿。怒而成鹿道。在呂林山腳下還有壹個亭子，每個房客不是死了就是生病了。夜色中有十幾個人，穿著或白或黑，或女或男。入夜後，我坐在蠟燭旁度過了壹夜。半夜見果，是壹群狗。博伊手裏拿著蠟燭，卻拿著蠟燭從衣服上掉了下來，聞到了流星毛的味道，於是用刀捅了壹條狗，剩下的就不了了之。每次進山都要選個吉日。
《抱樸子》說:天地之境，陰陽之好與壞，難詳。我不用管它叫什麽，也不敢保護它。然而，黃帝呂望相信它，閆俊平和司馬遷在現代使用它。不過經典裏有歷法，正好是個吉日。國王令史官拜立，選其壹拜廟國，拜天下於郊。
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