聖言天天用，神很不可捉摸。石以舊為據，弦歌載預言。
所以發布它的菜，土匪比小米香。來關心和享受，無論是個案還是極端。
交妙宋《辭世典文》王旋張越何澄(皇太子用)
各民族以貞潔和光明繼承，三善德代表輪子。
視餐飲寢門，尊大道，尊聖人，導正人。
教廟宋《詞史典文》王旋張越蘇和(供錢幣用)
廣東只有神聖，從天而降。周圍的壹切都要俯視千年。
老張赟，賈治孔前。王是第壹，儒家的風格是玄。
交誼舞宋詞詩典文王旋張越何勇(用於迎賓)
廳獻堯廟，庭施郡縣。準備好自己的樣子，開心點，改變壹下。
蘇素親賞，勇勇捧飲。念及賢惠，蘋果蠅可以推薦。
交趾廟宋《詞史典·文蜀和(送文舞迎武舞)
獵鷹聚龜開聖火，龍蹲鳳護聖儀。
尊儒敬業宏圖，武學經典滿德。
唐玄宗初年，增加到十五和，用“宣和”的解釋迎接神靈:
郊區寺廟的歌，欣賞孔廟的運動，遇見上帝
借武表達聖人，求老探真。三千弟子，五百聖賢。
億萬年的統治是千年的繼承人。結城祭祀，奏樂迎神。
郊廟歌，孔廟樂，送神。
我充滿了犧牲，我以我的豆子為恥。魯壁聞如見川。
在學校裏，我有福了，我有盛宴。雅樂清，神奏。宋景佑元年(公元1034)，仁宗寫了六首《王玄廟賦》:
壹、迎神靜氣之歌:
偉大而神聖，文教之宗！紀綱成了王，丕成了民俗。
永遠要有個等級，準備東西要有容量。神以他自己的方式思考，無論是敬仰還是崇拜。
二、第壹祭之舉，同安宋:
右文興化，仙姑史進。明朝有禮，黃道吉日只有丁。
楓溪在此，雅樂入宮。幸福在處理挫折的時候是假的。
三、喝酒錢，明安之歌:
壹個國王可以變通法律，讓時代進步。有儀可仰，無德可言。
齊洗野心，錢老實。得體和寬容的程度不香。
第四，犧牲之歌，和平:
自自然聖，垂百王。但是，我畢恭畢敬，渴望往上走。
我向妳推薦這份訂單，供妳考慮。三件禮物，由老章率。
五、飲福，隋《安松》:
先祭大象，豆子在列。要享受推薦，既香又幹凈。
禮為樂，人與神同樂。犧牲是有福的，達標率無與倫比。
六、送神，寧安之歌:
素素的命令很明確。偉大的宣布妳的父親，妳將是神聖和多才多藝的！
辛辛圭，控制荊靈，祭祀戎寺弼，所有的祝福都是假的。
宋大觀三年(公元1109)，惠宗的《盛達樂府》改為《寧安九成樂五章六戲》。樂章和歌詞如下:
壹、迎神靜氣之歌:
那楊的高度，那鉆的力度，還有那趙的溫柔，都已經在萬年之上了。
E-e膠，上帝會阻止的。想不完，敢忘當初。
二、興亡·同安歌:
自從人民誕生以來，墨濤和北京。溫柔，謙恭和節儉，但上帝是唯壹明智的。
我是清白可敬的，陳藻。字升字旋，拜斯裏蘭卡。
三、喝酒錢，明安之歌:
論鼓與鐘，論紫溪永。又富又肥，足見其容量。
它是宏偉的和鹹的。錢是真心的，我是清清白白的。
第四，犧牲之歌，和平:
道德起源，斯文教派。名利，王者之風。
主人Xi祀祭，汾西祀酒。我無涯，天長。
五、協調與奉獻，和平之歌:
它看起來像壹頂王冠，它崇拜聖殿法庭。幾百個君王崇拜，卻只有丁。
如果妳被犧牲了，妳會很享受。做聖人的弟子不好。
六、送神，寧安之歌:
蘇簡、士紳與吉祥祭祀。祭祀在皇帝的明朝，推薦是唯壹壹次。
上帝來了，他就跟著來了。當上帝離開時，它是休息的障礙。
宋代大觀四年(公元1110)，魏派《大聖賦》重撰《詩典樂》十四首。
壹、迎神靜氣之歌:
①黃鐘是皇宮
宣揚聖人和尊重道德是偉大的！維護王道，四民為宗。
祭祀儀式是有規律的，精致的，生硬的。上帝降臨電網，趙宇充滿了能量。
(二)魯為角。
生而知行，教而無私。成軍之祭，魏義孔之時。
維茨·楚丁，幫我清理壹下。總是適應的方式，老師的年齡。
(三)集群過多為標誌
其高遠崇高，其道如天。清明的形象應該是自然的。
維度在上面的時候，準備東西，推薦誠意。改革儀式，音樂在聲音中和諧。
(D)鈴鐺應該是羽毛
聖王與生俱來的知識，詮釋的是儒家的規則。詩歌、書法、文化、教育和永恒的榮耀。
好日子只是好日子，精神不快樂。揭示這種純潔和虔誠，上帝就會來找妳。
二、第壹個盥洗盤，同安的宋(龔):
右文興化，仙姑石經。明朝有禮，黃道吉日只有丁。
鳳溪在庭，飄逸表演在庭。幸福在處理挫折的時候是假的。
三。登高寺，同安宋(路楠宮):
聖誕節是繁榮和溫柔的。對人民的貢獻將延續千代。
笙鈸編鐘，聲量充沛。蘇素降臨了。馨子軍銜和犧牲。
四、飲酒錢，明安之歌:
自從人類誕生以來，誰是最棒的！唯有王神，更是昔日的聖人。
錢是賺了，李融說。小米小米不香，神聽。
五、馮異、馮(鞏):
道同天道，人倫為上。有無限，永遠繁盛。
既然是清凈祭祀，那就明明白白。堅定不移地，上帝的到來是並發的。
六、文選奏折酌獻，宋成安(路楠宮):
多麽神聖的國王！他天生就有美德！用特別的東西作樂，禮拜的時候就不用擔心了。
易清只是香，孔碩是個好祭品。推薦羞神，舉幾個例子。
七、郭艷的公開立場，和平之歌:
幾經空，淵源頗深。亞聖人宣供，永生宜祭。
紀陳，尊貴。酒的目的是讓它繁榮，上帝會阻止它。
八、鄒國公知趣，和平之歌:
道是皇帝提倡的，是皇帝宣布的。只有大眾的傳播，人們才知道它是對的。
同處壹室，說真的。休息幾千年是假天命。
九、亞洲，最後獻給文安之屈(公):
百王為師，生人生事。期待，神寧願停下來。
只有考慮黃金才是明確和有目的的。只提供三個，儀式在Xi舉行。
十、切豆、娛樂之歌(路楠宮):
先祭大象，豆子在列。給朋友壹個贊，既香又幹凈。
禮為樂，人與神同樂。犧牲是有福的，達標率無與倫比。
十壹、送神，寧安之歌(皇中宮):
有嚴學宮，四方來住。而是尊重與崇拜，尊嚴與和諧。
歆乃歆，於。等妳清了，就有鹽福了。明太祖洪武二十六年(公元1393年)春，大成被授“樂為天下”，郡縣祭孔之禮，自此以樂為之。
壹、遇神，鹹與宋:
宣揚聖人，尊德，維護王道，民為祖，這是偉大的。
儀式是有規律的、純潔的、有益的，精神由此而來。
二、飲帛、和平之歌:
自人誕生以來，誰是最優秀的，但王更神聖。
屌絲成功，李容思說小米不香，上帝聽。(只有女王改行當老師)
第三，第壹個提議，和平之歌:
聖王偉大，生而有德，樂而拜之，時至拜之。
清逸才香，贊孔碩，薦辱神明，顯擺幾個例子。
四、亞洲，最後的提議，風景與和平之歌:
百王之主，生人之事，盼之，神寧肯止之。
考慮金的時候，只有明和旨，獻的也只有三個，而且是戲裏的禮。
五、透徹、鹹和的歌:
先祭象，豆在列，以賞薦，既香又潔。
儀式準備充分，人神共樂，祭祀加持，達標率無與倫比。
六、寄神、鹹和之歌:
有燕，四個方向來崇拜，但崇拜，尊嚴與和諧，
辛格偉新，沈雨萱富，閆明斯比，鹹和福。清順治十三年，第壹次采用了新的樂章詩，將明代使用的樂章名稱由“和”改為“平”。新修訂的六個樂章分別是迎神“仙平”，第壹次“寧平”，第二次“安平”，最後壹次“京平”，送神“仙平”。明制仍沿用“六章六戲”的方法，六式三祭的舞蹈都是憑借:
首先，歡迎上帝，演奏《仙平之歌》
偉大而神聖，大德而偉大，文筆深刻，為百王所尊，
佳能有恒，趙子有碧雍，虔誠有簪，嚴格有鼓鐘。
二、初祭，奏《寧平之歌》
我覺得我是壹個公民，壹個曾經的陶鑄聖人，我巍然屹立在泰山上。
禮備樂和，豆只靜，既述六經，倒三正。
三、雅仙，演奏《安平之歌》
做聖人，天賦智慧德行，做萬代木鐸，做群君，
清酒無非是酒醅，言與見，和而不斷流，才與才的培養。
四、終獻，奏《京平之歌》
展示物體軌跡，向前看，上帝會停下來，
想壹想就清楚了，有意義了，獻壹獻就開心了。
五、徹底，演奏《鹹平之歌》
元時，拜牙業，不僅推崇聖人，而且還恪守十哲，
金振玉，告訴我們要徹底，假成功，厚湯墻。
第六，送神仙，奏“仙平之歌”
黃煌·龔雪，陶珍·周子四個方向跪拜，並微微鞠躬，
思帝，皮奏爵公，輔永慶，三王長。
乾隆年間，石典運動進行了第二次修訂。乾隆六年、八年分別新頒中央“國學”和地方“省學”運動。改了以後，動作名稱不變，音樂詩詞和舞蹈配樂卻不壹樣了。
乾隆六年(公元1741)，新頒《國學音樂》；
壹、迎神奏《昭平章(原鹹平章)》
大者至聖，德者昌，人不生，百王敬。
典為昭垂，體為碧雍，載虔誠，鼓與鈴。
二、初祭，奏“宣平章(寧平原章)”
我覺得我是為人民而生的，陶鑄是聖人，我巍然屹立在泰山上。
禮備樂和，豆靜，既述六經，又傾三正。
三、亞弦，奏“秩平章(原安平章)”
做聖人，做克明明德，做千年木鐸，但做公民，
清酒不僅是酒，也是詞。是太和源源不斷，英語人才種下。
第四，最後的奉獻，演奏《敘章(京平原章)》
為蘇之王，顯事物之軌跡，瞻之，為師，
我喝酒只是為了目的，雖然最後是我提供的，但是我很開心。
五、徹底打好“依平之章(原成平之章)”
元、的趙頡，既是辛至聖，又是前哲學家，
聲音金振玉，告訴我們要徹底，虛假的成功，太陽和月亮透露。
第六，送神，打“德平之章(程平原章)”
黃煌畢勇、四方來宗、陶珍於越，以及眾多學者景從、
如士如金於容，輔之以禮治，俗美則和諧。
乾隆八年(公元1743年)新頒《闕裏文廟暨撫州縣孔子祭學樂》；
壹、迎神，奏響“昭平之章”
偉大的孔子，先知，古往今來的老師，
鄭翔林巴，韻以金線，日月無蔽，坤清逸幹。
第二，第壹個報價，打“宣平章”
懷玉明德，於震金生，人民沒有，展覽也很大。
豇豆由來已久，春秋兩季達到頂峰，只有在含有清酒的情況下，它的香味才會上升。
三、雅仙，奏“秩平章”
不要客氣，上朝再獻，響鈸，真心誠意。
蘇素勇勇，譽髦思妍，禮遇陶，相敬如賓。
第四，最後報價，打“敘利亞之章”
自古以來，在過去，先人有所作，有祭祀蔬菜，有思考音樂。
唯有天和人，唯有神聖的時光，壹輪許由，至今木鐸。
五、徹底打好“依平之章”
老師壹句話，祭祀加持，四海宮主不敢幸免。
儀式完成就說實話，不要怠慢，不要褻瀆，盡情享受。中原有賞。
六、送神，奏“德平之章”
婀娜多姿，美不勝收，美不勝收。
趙宇崇拜萬物，崇拜孔明，把我變成蒸汽人，養育我。民國三年八月，袁世凱大總統授《中華民國禮記》七種，其中《祭孔禮記》壹卷，後為“政廳禮記館”(館長徐世昌)。本卷以夏歷春秋為祭孔日，仍同祭天。還規定首都孔廟由總統供奉，地方孔廟由司祭供奉，孔子生日根據自己的習慣自由供奉。《史靜文廟》和《各地文廟》的修訂樂章名稱相同，但歌詞不同。
史靜文廟音樂:
壹、迎神奏“昭和章”
大者至聖，德者昌，人不生，千者崇。
典為昭垂，體為碧雍，載虔誠，鼓與鈴。
二、首次獻帛，奏響“和合之章”——幹和之舞。
我覺得我是為人民而生的，陶鑄是聖人，高聳於泰山之上，止於風景。
禮備樂和，豆靜，既述六經，又傾三正。
三、祭祀，奏響“和合之章”——羽毛球和羽毛球之舞。
做聖人，做克明明德，做千年木鐸，但做公民，
清酒不僅是酒，也是詞。是太和源源不斷，英語人才種下。
第四，最後的奉獻，奏響“深度和諧之章”——與亞洲共舞。
做壹個聖人，接受人民的物質軌道，向前看，為人師表，
我喝酒只是為了目的，雖然最後是我提供的，但是我很開心。
五、徹底打好“長河篇”
元、的趙頡，既是辛至聖，又是前哲學家，
聲音金振玉，告訴我們要徹底，虛假的成功，太陽和月亮透露。
第六，送神仙，奏“德和章”
黃煌畢勇、四方來宗、陶珍於越，以及眾多學者景從、
如士草木，如金於榮，懷仁執智，俗美和諧。壹、迎神奏“昭和章”
偉大的孔子，先知，古往今來的老師，
鄭翔林巴，韻以金線，日月無蔽，坤清逸幹。
二、初祭，奏“和諧之章”舞。
懷玉明德，於震金生，人民沒有，展覽也很大。
豇豆由來已久，春秋兩季達到頂峰，只有在含有清酒的情況下，它的香味才會上升。
第三，雅嫻，演奏“和諧之章”的舞蹈，羽毛球和羽毛球的舞蹈。
不要客氣，上朝再獻，響鈸，真心誠意。
蘇素勇勇，譽髦思妍，禮遇陶，相敬如賓。
四、終盤，像亞盤壹樣奏響“深和之章”的舞蹈。
自古以來，在過去，先人有所作，有祭祀蔬菜，有思考音樂。
唯有天和人，唯有神聖的時光，壹輪許由，至今木鐸。
五、徹底打好“長河篇”
老師壹句話，祭祀加持，四海宮主不敢幸免。
儀式完成就說實話，不要怠慢，不要褻瀆，盡情享受。中原有賞。
第六，送神仙，奏“德和章”
婀娜多姿，美不勝收，美不勝收。
趙宇崇物，崇孔明，以蒸民養民。