祖指的是人類的老祖先。祖父任，又名傅。
第二個是我們的華夏始祖炎黃皇帝。壹個是紀念感恩先人先人，壹個是祈求先人國泰民安，國富民強，天下太平吉祥，子孫後代興旺發達。
有三種:對於佛教來說，有八大門派，八大門派的創始人和傳人，比如學道的和尚唐法榮，南宗的始祖。六祖慧能禪師為他們祈福，願寺廟香火旺盛，人才濟濟，國泰民安，國泰民安，天下太平，無災無難，吉祥如意，平安如意等。為了紀念這些修行成佛的先人的大德。
另外就是給我們家的祖先建壹個祠堂，祈求祖先在黑暗中保佑免災平安吉祥。祠堂有很多種，這裏就不多說了。
建祠堂和建寺廟壹樣，都是壹樣的功德:無量功德！總之建祠堂的好處是說不完的。
2.文言文《王紅誌歸農》的翻譯
王紅誌，方平臨猗人，是玄勛王薇薇真智的弟弟。王紅誌幼年喪父，家境貧寒。何準是他爺爺把他養大的。王獻之叔叔和太原王公都很器重他。邪靈王參軍，後移為司徒主簿。出身貧寒，卻有壹副好山水，自邀出任武城縣令，不久因病而歸。桓玄輔佐晉安皇帝，桓謙起用他參軍為禁衛軍。當時，瑯邪郡的尹忠文回到了姑蘇。滿清所有的官員都去送別他，桓謙請王紅誌和他壹起去。王紅誌回答說:“每當妳去送別晚宴為我送行，妳們之間壹定有友誼。我的官員和尹忠文沒有任何關系，所以沒有理由跟著妳去送行。”桓謙認為他說的是對的。他的母親和哥哥王振智去了安城郡，王紅誌的特使也辭去了職務。他們壹起去的。
太祖即位後，他的堂弟王擔任仆從，請朝廷說:“王紅誌的高風亮節很早就表現出來了，他的清苦節操在晚年更加明顯。”現在國家內外安定，應該培養和平的教育，招納離群之人，鼓勵冷漠謙遜的美德。“元嘉四年，朝廷征用王紅誌為常侍，但他並未上任。景洪有壹次脫下外套給他，他就穿上貂皮大衣去采藥。
宏誌愛釣魚。上虞河有個叫三十頭的地方，他經常在那裏釣魚。路人都不認識他，有人問:“漁民賣他們的魚嗎？”廣之回答道:“我什麽魚也釣不到。如果我有，我就不賣了。”太陽落山了，他裝上魚，進了上虞的外城。過了親戚朋友的門，他在門裏放了壹兩條魚就走了。鹹寧的沃川風景優美，弘治靠著巖石建了壹座房子。謝靈運和顏延之對他非常尊敬。謝在給的壹封信中說:“惠濟之地風景秀麗，所以大多數居住在江左的名人都住在那裏。然而在末世裏，當人們追求榮祿的時候，很少有人能真正做到隱居。有些人是因為才華而被招入朝廷，隱居的願望無法實現。對於王紅誌來說，他辭去工作回到農場已經30多年了。孔春之隱居在山谷中。從開始到今天；阮萬玲辭職退休，繼承之前的事業；在何哲河外，他們隱居在山澤，僅此而已。他們的德行可以遠勝伏羲和唐堯，也可以教育和激勵貪婪的人。殿下的愛好真的很簡單。我喜歡古代風格。就跟普通人壹樣。如果派壹個使者去慰問他們，那將是壹次美麗的談話。
四年後，王紅誌去世，享年63歲。顏延之想為他寫壹篇悼詞，並寫信給王紅誌的兒子王潭生說:“妳父親有超越世俗的節操。所有有知識的人都欽佩和向往他。能寫會寫的人應該都描述過了。”更有甚者，我炫耀他的清高風範，把他的德行描述成我私下的事，只因為我文筆笨拙，表達不出他的德行。“悼詞沒有寫。
原文
王紅誌，本名方平，臨猗人，瑯邪人，宣勛衛鎮人之弟。少了孤苦伶仃，被祖上養大。從叔父那裏拿到太原王公，而且價值不菲。在隆安，晉安皇帝為惡王參軍，遷為司徒主簿。家境貧寒，但本性善良，求武成令，求病。桓玄輔佐金，桓謙以為侍衛參軍。當邪靈回到蘇州時，他的祖先把他送到朝鮮，他謙恭地請求洪的同事與他壹起去。他回答說:“先人離開的地方，必定是情場，下官不會遇到殷，也沒有機會追隨。”謙虛點，尊重妳的話。母親跟隨她的哥哥在安城縣，廣之被解雇。
毛即位時，從弟尊洪，射為左仆。他還說:“洪的崇高事跡體現在早期，艱辛表現在晚年。誇張內外，以和為貴，宜招空谷勝退之美。”元嘉四年，征為騎常侍，不足。景洪嘗了貂裘，著手采藥。
擅長釣魚，上虞河有個著名的三石，洪誌經常在那裏釣魚。路人不知道，或者問“漁民賣魚嗎？”廣之說:“沒辦法。我不會賣的。”上虞郭晚上種魚，經過親戚朋友家門口，每條都擺壹兩頭在門口。寧臥川初，山川秀美，弘治在巖石上建房。謝曼雲與互尊，淩雲與廬陵寫道:“會址山川豐富，故江為避難之所，居之。但季幕榮，幽人少，或當求才，福報隨後。如果王紅誌刷了衣服，重新務農，那就不止三年了；孔純的模糊貧窮，從開始到現在；阮萬玲辭職的時候也是閑的。浙江之外，也不過如此。這與Xi和唐朝的情況大不相同，它也刺激了貪婪和競爭。殿下那麽愛蘇，經常穿衣服。發個介紹信就可以同居了。可以說是千年之美。”
博之死於六十三歲。想用壹本書來紀念弘之子譚的生日:“貴家貴人生之節，以知識為先，應述之。其實我渴望風的盡頭，我也暗暗地想談道德，但我討厭那短小的文筆不夠漂亮。”比賽就好。