沒有孩子的女人有三個特點。壹個不入土為安，兩夫妻生死與共，三夫多病，婦人多病，使其無兒無女。(湯潮·方圓的病原體理論)
所以在醫學無法解決的情況下，人們把求子的希望寄托在壹系列巫術上。對神的崇拜是古代不孕婦女最常見的求子方式。準備懷孕的也要拜，不能生育的也要拜。供奉的神很多，最常見的是女媧娘娘和觀音娘娘，還有很多與求子有關的神，如張喜安、送別彌勒、畢夏袁俊、九子母、金花夫人、子孫娘娘、玄女娘娘、順天聖母、七星娘娘等。
然而，單單崇拜上帝是不安全的。上海青浦不孕婦女拜神時會偷壹只送給觀音的繡花鞋。據說這樣可以讓他們生孩子。
如前所述，拜神求子是壹種很常見的巫術，在中國浩如煙海，有太多稀奇古怪的習俗。以下尋子巫術，要麽是象征性巫術，要麽是非接觸性巫術，要麽是誘導性巫術。總之，壹句話，它的目的是滿足古代家庭最基本的願望。
陜西臨潼驪山有壹座祠堂，供奉著生育之神女媧。附近的村民每年舉行兩次廟會，為壹個孩子祈禱。但是，他們對孩子的追求並不是崇拜上帝那麽簡單，還帶有性交之風。
據記載，每逢廟會，那些不能生育的婦女就會把壹個娃娃藏在懷裏，披上床罩去拜祭女媧，半夜睡在山上的樹林裏。廟會期間，周圍村莊的男人也會在半夜來到樹林裏。如果壹男壹女見面後覺得彼此合適，就同居壹晚。第二天就互相離開了，女人們回村的時候只能低著頭走，不然就“幸福”了。當地人對這種亂交行為非常鼓勵，根本不會覺得不道德。甚至廟會時間到了之後，婆婆還會幫老婆收拾東西，催她半夜上山。
妳壹定很驚訝。就算妳有孩子，也不是妳爸爸親生的。這能行嗎？其實在古代早期，性交之風是很盛行的。當時人們只知道自己的母親是誰，卻不知道自己的父親是誰(“白虎依桐黃三”“知其母不知其父”)。而且在早期，古人認為父母的善良不是天生的，而是後天培養的。既然有性交之風，推測這些觀念壹直存在。
送瓜乞兒也是壹種很常見的巫術，此後發生了很多變化。這是壹種象征性的巫術。在人民的眼中，果實的種子是生命力的象征，吃了果實種子的女人可以生育。
這個瓜可以是冬瓜，也可以是南瓜。在湖南花垣苗族地區，如果壹個女人在婚禮後不能生育，親戚朋友會在中秋節時派人去偷壹個冬瓜。然後在冬瓜下面扣壹個洞，灌滿臭臭的水，再用壹個紅辣椒把洞扣堵上。然後把這個處理過的冬瓜送到女方家裏，祝她早日出生。然後把冬瓜放在女人懷裏，拔出辣椒，往女人身上潑水。圍觀的人要麽模仿娃娃，要麽大聲笑。女主不僅感覺不到惡臭，還以此為榮，給圍觀者水果和糖獎勵。
安徽也有送瓜的習俗，但方式和湖南不太壹樣。時間也是中秋節，步驟如下:中秋節到來之前，親戚朋友要派人去果園裏偷壹個瓜，不能讓園子的主人知道這次盜竊。偷完之後，把這個冬瓜打扮成大人。先用彩筆畫個臉，然後用衣服包起來。讓年長的人捧著，在鑼鼓聲中送到女方家。年長的人把冬瓜放在女方床上，蓋上被子。我必須讀“種瓜得瓜，種豆得豆”。受瓜者會設宴，場面如同喜事。之後，女人切了瓜吃了。當然也有不用瓜和南瓜的。據說在江寧壹帶，三月三的早上，不孕的婦女要生孩子的話，會把野菜和南瓜壹起煮。上海也有這個習俗，吃南瓜，情侶要壹起吃。
後來“送磚麒麟”的民俗都是由此演變而來的。《清鈔》中記載了淮安的壹個送磚習俗。據說在元宵節後的二月初二之前，凡是年老無子女或者結婚多年但未能生育的婦女，都會被親朋好友亮起小紅燈，並在裏面放上磚頭。這不是壹塊普通的磚，而是取自東門外麒麟橋的壹塊磚，寓意麒麟送子。還有送磚的儀式。在發送磚塊之前，發送者必須選擇壹個好日子，並提前通知接收者。去之前要集合十幾個人，用紅紙敲鑼打鼓的送磚，而領磚的人早就在門外等著，把磚掛在不孕婦女的床上。
棍棒打孩子的巫術主要流行於中國南方，在中國的民族習俗中已有記載。每年正月十五，天不亮，福建某鄉的村民就會拿著竹枝到處找新婚的女人，見到就打，問“妳懷孕了嗎？”如果女方回答“懷孕了”，她就照做。如果她不這樣做，她會被狠狠地揍壹頓，威脅說明年這個時候懷孕。第二年再等同樣的時間，如果女方沒有懷孕，就壹直打，直到生下孩子。村裏人打得很厲害，新婚的女人逃不回父母家(按村裏的規矩)。他們只能到處找地方躲，經常有女人因為受不了而自殺。
類似的情況也發生在泰興農村，只不過用棍子打了壹個女人之後，女人的丈夫要給大家發香煙和水果，因為在他們看來，只有被這樣打得不孕的女人才會懷孕。
但是為什麽要扇壹個不能生育的女人？事實上，人們壹直認為女人不能生育是因為她有惡靈或鬼魂。只有在壹次毆打後，惡靈或鬼魂才能被趕走，這樣女人才能懷孕。不知道為什麽，人們總認為女人生來就有邪氣，很多婚俗都有驅除女邪氣的步驟。
以卵求子，其實是中國古老的彩蛋習俗之壹。人們之所以認為這種方法有用，與盤古的“下蛋”觀念密切相關。古書記載的盤古開天辟地的故事是這樣的。盤古開門劈地之前，宇宙是壹個大雞蛋。壹萬八千年後天地開，晴天是天，陰天是地。受“卵生人”觀念的支配或潛移默化的影響，卵成為生殖生命的象征，於是就有了求卵生子的巫術。
在貴州省黔東南州雷山縣，不孕不育的夫婦會在某壹天的午夜拿著鴨蛋出去討孩子。他們會在乞討的地上壘壹堆石頭，然後把鴨子和雞蛋放在石頭上，最後祭拜。做完之後，我會去樹林裏休息，第二天黎明前把鴨子背回來，象征著兒子。湘西土家族舉行尋子巫術時，巫師會手持壹筒米，在米上放壹個鴨蛋，在米筒裏插入壹個上面有布或紙的JJ，逗逗天上的七仙女，祈求生個孩子。
中原女子娶妻，嫁妝裏要有壹個紅漆桶(即所謂“子孫桶”)，桶裏要放幾個煮熟的紅雞蛋，稱為“紅喜蛋”。嫁妝送到男方家後，男方親戚朋友中婚後很久不生育的女子，會乞求桶裏的紅雞蛋，希望獲得生育能力。
綁娃娃是中國北方壹種古老的巫術。每逢農歷二月初二，不孕的婦女會去寺廟乞求泥娃娃，象征著孩子的出生。最早紮的娃娃叫化生，唐學能的三體詩引用唐代編年史:“七夕，風俗以蠟為嬰兒形，浮於水中為戲，是女子適合子女的吉祥之物，稱為化生。”起源於西域，叫‘搓喉’。可見這種用來討孩子的男娃娃，原來是用蠟做的，但它的做法是在農歷七月初七的晚上，把它放在壹個盛滿清水的器皿裏，這就是所謂的“化生”。
在杭皖那壹代，新婚夫婦如果不孕，會在婆婆等人的引導下去娘娘廟。廟裏會準備很多泥娃娃，放在供奉神仙的聖桌上。人們不僅要燒香磕頭，還要拿出壹根“百年”線，系在泥人的脖子上，然後用紅紙包好，送別上帝。回家後，妳會犧牲祖先牌位旁邊的泥娃娃，這樣妳就會得到壹個孩子。山東臨清的不孕婦女每天要給泥娃娃提供三頓飯。
現在綁娃娃的民俗已經不多見了，但其畸形的形式依然流行:很多新婚夫婦往往會在新娘床上放壹個赤裸的小塑料娃娃，隱藏在其中的尋求繼承人的心態與綁娃娃壹脈相承。
如果佤族女性婚後不孕，她們認為是因為妻子的靈魂沒有真正來到婆家，所以需要去她家才能得到。在吉祥的日子裏，男方家會請壹兩個善於言辭的老人帶著禮物，帶領不孕不育的夫妻到女方家。在邀請了女方家的叔叔等長輩後，男方家把禮物的意思拿出來放在桌子上。這對夫婦倒了酒，發表了講話。之後，他們把酒倒在地上代表祖先。然後把禮物給每個人。其中壹小塊白布是給女方父母的禮物，壹塊大黑布是給她叔叔做衣服的，剩下的食物分給大家。分了以後，舅舅就把男方家送來占蔔的公雞殺了，用這只公雞的雞做菜招待親朋好友。男方家準備回去的時候，女方要拿幾個葫蘆籽、瓜子、糧食籽給男方。舅舅把自己的腰帶等物送給不孕的女人，意味著新娘的靈魂要去婆家。
在古代，由於醫學不發達，大多數求子的巫術和民間偏方都主觀認為不孕是女方造成的。甚至壹些從男性角度開出的古方，都是關於優生優育，如何生男孩的。然而，簡毅·步騭記錄的故事估計有點像壹記耳光:
故事的主人公叫沈端書，家裏很有錢，但妻子壹直沒有懷孕。家裏人對這件事很著急，求各種方法都沒用。突然有壹天，壹個瘋和尚威脅說，他有辦法治療他妻子的不孕癥。當然不在家，但是我老婆堅持要試試。於是這個瘋和尚來到他們家。先讓沈淑端離門遠壹會兒，再讓他老婆把鳳釵拉出來，脫了外套，仰面躺著。然後我念了幾個咒語，踩在老婆的床上，踩過她的身體。“經過(賈)整理(xi)(甄)”，果然，我老婆壹個月之內就懷孕了。
求孩子的巫術有很多種，比如投錢給孩子，拜樹給孩子，摸石頭給孩子等等。總之，上面列舉的很多巫術都是針對女性的，有些巫術對女性的身體、思想、身體都造成了極大的傷害。巫術是不科學的，但幸運的是，目前的醫學技術已經能夠解決不孕不育的問題。壹邊嘲笑古人的無知，壹邊只希望這樣的陋習能絕跡。