錫伯族最初遊牧在大興安嶺東麓，世代以漁獵為生。1 6世紀並入蒙古八旗後，其社會組織發生巨大變化，生產轉為穩定的農業經濟。1 8世紀中葉，清政府為鞏固西北邊防，將部分錫伯族遷入新疆，隨後這些錫伯族定居伊犁河谷，開辟了第二故鄉。
在這風沙彌漫的西北，勤勞的錫伯族人民挖山修渠，建成了長達1000多公裏的察布查爾大運河。流水讓大漠原野變成了壹個美麗富饒的地方，建築縱橫交錯，樹木蔥郁，瓜果飄香。
錫伯族生活在呼倫貝爾草原和嫩江流域。18世紀中葉，他們西遷新疆察布查爾，現多居住在新疆察布查爾錫伯族自治縣、霍城、公劉等縣，散居在黑龍江省的沈陽、開原、易縣、北鎮、新民、豐城、扶余、內蒙古東部和嫩江流域。
錫伯族人喜歡騎馬射箭。因此，錫伯族享有“射箭民族”的美譽。他們能歌善舞，“Dhombre”是錫伯族特有的彈撥樂器。在祖國的西北、東北和內蒙古的部分地區，妳可以看到壹些擅長騎射的人。他們有時為賽馬比賽而躍馬揮鞭，有時為射箭比賽而拉弓搭箭，有時三五成群地摔跤，有時興致勃勃地練習幾次舉重...他們是錫伯族。
●國家歷史
1956年，包爾漢、馮家聲發表論文認為鮮卑果洛是壹種吉祥獸，相當於蒙古動物(驅)，即壹種特殊的五爪虎。後來又說鮮卑果洛是飛馬。
16世紀以前，錫伯族先民世代生活在松嫩平原和呼倫貝爾草原。18世紀中葉，清政府從盛京(沈陽)等地招募1018錫伯官兵，連同家屬***3275人，由滿清官員率領，西遷新疆伊犁地區屯田，戍邊。今年農歷4月18日，西遷新疆的錫伯族人和留在東北的錫伯族人聚集在盛京錫伯族家廟太平寺祭奠祖先，並聚餐告別。第二天早上，錫伯官兵和他們的家人告別了家鄉父老鄉親，踏上了西行的漫漫征途。經過壹年零五個月的艱苦跋涉，我到達了新疆伊犁。現在察布查爾錫伯族自治縣是他們的故居，那裏的錫伯族是他們的後裔。
古代神秘傳說:據錫伯族民間傳說，古代錫伯族始祖鮮卑在鮮卑山(今大興安嶺)迷了路，南遷時被困山中。後來有壹只神獸帶路到達山上，才來到南方的大澤(呼倫貝爾草原)。這種猛獸，像五爪虎，藍如貉，快如狗。錫伯族保持著祭祀“鮮卑獸”(瑞獸)的習俗。將繪好的動物形圖案掛在客廳的西墻或北墻上，久而久之就會成為錫伯族的象征圖案。
還有壹個錫伯族鮮為人知的故事。如果壹個男人背對著壹個女人，食指直指天空，那就意味著他向上帝發誓，這輩子除了妳(指那個女人)，他再也不愛了。
[編輯本段] ●生活習俗
早期的錫伯族以狩獵和捕魚為生。目前察布查爾地區的錫伯族從事農業，以種植水稻為主，畜牧業比較發達。也有許多年輕人從事商業和手工業。我們國家的幹部壹直在增長，有各種各樣的專業人員，醫院和學校已經建立起來。
錫伯族主要吃米飯和面條，也吃奶茶、酥油、牛羊肉。服飾與滿族基本相同，隨著時代的變遷、地域的差異和民族間的相互影響而變化和不同。清代錫伯族男子服飾與滿族服飾相差無幾，長袍馬褂，左側開衩，圓頂，白襪，繡花鞋，喜歡戴耳環、手鐲、戒指。老太太春夏秋三季戴白頭巾，冬天戴棉帽，帽檐縫上海豹皮，稱為“昆秋帽”。女孩只有壹條長長的辮子從後背中間垂下來。結婚後，紮雙辮子，紮在頭上。清朝末年，服飾逐漸與漢族相同，只有伊犁的錫伯族婦女還保留著穿長袍的習慣。
錫伯族非常註重禮儀，但也有壹些禁忌。比如褲子、鞋子、襪子等。睡覺時脫下的不能放在高處；不能躺在炕上；不能從衣服、被子、枕頭穿越；吃飯時不能坐在門檻上，也不能站著走。禁止敲打桌子和碗。媳婦不能和公公同桌吃飯，不能坐在壹起；給別人壹把刀把刀對準自己，把刀對準對方，忌吃狗肉，禁止同姓通婚。
錫伯族能歌善舞。我最喜歡的彈撥樂器叫“冬波爾”。彈的時候，我把琴抱在懷裏，用右手的手指去撥。音色類似冬不拉，用於獨奏、合奏、舞蹈伴奏。口弦也是錫伯族流行的演奏樂器，又名口琴、口簧、響哨。在錫伯語中，它被稱為“Maken”。演奏時，左手將弦放於唇間，右手撥動簧尖，以氣振展開。曲調壹般為即興，音域較窄，音色優美，是錫伯族兒童和婦女喜愛的樂器。
鮮卑獸——馬如牛，吻上有角，背上有長翅。是北方鮮卑等遊牧民族喜愛的裝飾。傳說東漢鮮卑人南遷時，被引導出大興安嶺，安全抵達大澤南部。因此成為鮮卑人崇拜的圖騰。錫伯族先民以此為標準繪制圖案。
[編輯本段] ●民族節日
錫伯族的傳統節日是“敦拜紮昆節”，也叫“四月十八節”。它的起源是錫伯族歷史上的西遷。4月1764，18，沈陽等地275名錫伯官兵及其親屬被朝廷派往新疆定居戍邊。經過壹年半的長途跋涉，我來到了伊犁河，建立了壹個新的家園。為了紀念這壹重大歷史事件，錫伯族同胞從四面八方聚集起來，趕廟會，唱山歌，舉行各種文體活動。4月18日是錫伯族人難忘的民族節日。農歷4月18日，人們會隆重地開展各種紀念活動，並把這壹天作為自己的傳統節日。在這壹天，錫伯族男女老少會穿上各自的服飾，聚在壹起，演奏“Dhombre”，奏“莫克調”，跳“貝倫”，舞蹈矯健，節奏明快。女生的“抖肩”，男生的“鴨步”，惟妙惟肖，表達對家鄉的向往，對未來美好生活的憧憬。
抹香節是錫伯族又壹個有趣而獨特的傳統節日。傳說每年農歷正月十六，“五谷之神”造訪大地，人們互相抹臉，以求祈求五谷不散黑穗病到人間，好讓麥子豐收，百姓平安。所以這壹天，人們起得很早，拿著晚上準備好的抹黑布(鍋底黑灰)或者毛氈，到街上等人來抹黑。忍不住的年輕人拉幫結派，挨家挨戶抹黑鬧事。遇到老人不要松手，而是要跪下來表示敬意，然後在老人的額頭上擦壹個小黑點，表示尊敬。尤其是女生，很少有人能逃過臉上被抹黑的命運。這時候女生也不怕，用同樣的手段往小夥子臉上抹黑。
[編輯此段] ●藝術與文化
繪畫藝術錫伯族人給人畫像是壹種習俗。錫伯族民間畫師技藝高超，畫像栩栩如生，栩栩如生。此外，錫伯族還有畫薩滿圖、竈神、族譜圖等的傳統。？
刺繡藝術刺繡、貼花、剪紙是錫伯族婦女的優良傳統，尤其是刺繡，錫伯族婦女擅長。皮包是抽煙的錫伯族男人必備的物品之壹。傳統上，在壹對戀人中，女方要為戀人縫制壹個精致的荷包。錢包通常繡有美麗的圖案，如花朵、蝴蝶和小鳥。此外，錫伯族婦女用靈巧的雙手在門簾、枕套、枕芯、衣角、鞋面上繡出各種珍禽異獸、花草，顯示了她們的聰明和多才多藝。
[編輯本段] ●其他介紹
參考資料:
錫伯族簡介
《喬普集》中有壹段關於錫伯族的描述/汪曾祺:
伊犁河南岸是察布查爾。這是壹個錫伯族自治縣。錫伯族擅長射擊。在幹旱的年份，為了保衛邊境，他們從東北的呼倫貝爾遷到這裏。
來，駐軍卒壹千人，連同他們的家屬和願意跟上來的親友，* * *五千人，在路上走了壹年多——三年，提前到達了。朝廷發的旅遊款是給領隊的全包。如果早到，領隊可以拿到壹定的白錢。壹路走來，這支隊伍生了300個孩子！
這是壹個多麽壯觀、浪漫而有人情味的團隊。五千人，壹個民族，男女老少，鍋碗瓢盆，全部家當，騎著馬，騎著駱駝，拉著馬車，拉著牛車，浩浩蕩蕩地出發了，告別了東北的大草原，奔向西北的戈壁。日落，晨霧，晨星，北鬥七星，帳篷，飲畜，露營。爐火、廚房的煙霧、茶和牛奶。唱歌，談論笑聲，從任何壹個帳篷或遮光罩傳來壹聲喊叫。“呱——”又壹個孩子出生了，壹個小錫伯族，壹個未來的戰士。
壹年多了。
三百個孩子。
錫伯族人驕傲。他們在這裏駐紮了200多年，從來沒有後退過壹步。沒有人越過邊境，也沒有人逃回東北。他們在這片土地上深深紮根。
錫伯族人仍然擅長射擊，他們的隊員經常在各地舉行的射箭比賽中獲獎。
錫伯族人很聰明。他們通常會說幾種語言，除了錫伯語，他們還會說維吾爾語、哈薩克語和漢語。他們中的許多人仍然能認出古代的滿語。
故宮翻譯整理滿文舊檔案的人，有壹部分是從察布查爾調過來的。
壹個英雄的國度！
在漫長的歷史發展過程中，錫伯族保存和傳承了許多具有民族特色的優秀民間音樂文化，其中民歌是錫伯族傳統民間藝術的重要組成部分，雖然數量有限，但卻深刻地反映了錫伯族西遷200多年來生活的方方面面，大致可分為田野歌、生活習俗歌、兒歌和敘事歌。
田野歌曲。
錫伯族語又稱“街歌”，被稱為“塔萊舞春”。這是錫伯族最具特色的民歌，被廣大錫伯族認為是這個民族固有的民歌。它歌頌的對象包羅萬象，從天地到日月，從人類到動物。這類歌曲沒有固定的歌詞，大多是男女在節假日、家庭聚會或田間勞動時即興創作的。以其旋律發展手法、曲式結構、歌詞節奏為特色。幾乎全部由兩個不對稱的短語組成，下壹句的下半部分嚴格模仿五度(或四度)；兩個樂句的終止，是由結以下升二三度到結來終止的，終止的五度模仿特別嚴格。
補充:錫伯族的現代教育家是色布希賢，他為錫伯族教育做出了巨大的貢獻。我們直到今天還記得他的《勸導之歌》。
【編輯此段】●生活定制歌
這類歌曲的音樂結構比田歌略大，出現壹些四樂句單段。它主要反映了錫伯族在喪葬、婚姻、勞動、娛樂、禮儀和信仰等方面的習俗。比如《葬禮》裏有《哭泣的科羅納》；在婚姻中，有關於婚姻的歌，有關於哭婚的歌，有關於勸婚的歌。臨產有《四季歌》；康樂有《刁揚歌》；禮儀有“尊老歌”；在信仰方面，有《Xi姚》這樣的歌曲。婚禮習俗歌裏壹般都有固定的歌詞。
兒歌
這些歌的曲調簡潔，多是為了教育孩子好好讀書，學唱字母，學射箭。是我們崇尚教育的優良傳統的體現。正是這壹傳統促使這個西遷時只有3000多人的民族，保留了自己的語言和傳統藝術，盡管它與其他民族共處了200多年。
敘事歌曲
敘事曲多為描寫1764年錫伯族西遷新疆歷史事件的歌曲。這與錫伯族所承擔的特殊歷史使命及其形成的特定生活內容有很大關系。總的來說，旋律極其簡練，比較完整的有五首:《喀什之歌》、《拉Xi仙圖》、《葉欽娜》、《高原格格》、《三國誌之歌》。《喀什噶爾之歌》描述了19年20世紀20年代，伊犁四營部分官兵奉命前往南疆平息英俄策動的張格爾叛亂的歷史過程。《拉Xi縣圖》包含近千行，具有濃厚的生活氣息，口語化的特點增強了民間音樂的色彩。《葉欽娜》是壹首反映錫伯族漁獵生活的古老敘事曲。具有獨特的民族特色，詩的每壹句都以“葉欽娜”壹詞開頭，用“頂針”這壹修辭手法連接上下兩段。《海蘭格格》是給戀人的情歌，也叫情歌。“格格”是老錫伯族對女孩的好稱呼，也可以作為丈夫對妻子的昵稱。“藍海格格”的意思是“可憐的姐姐(或可憐的小姐)”。《三國誌之歌》取材於《三國演義》，在民間廣為流傳。它流傳了壹百多年，是漢文化交流的歷史見證。
錫伯族民歌現存不多，但調式非常復雜。聲調有四聲、五聲、六聲、七聲等二十多種。其中有壹些罕見的特殊模式。
[編輯本段] ●相關節日
西遷節
每年農歷4月18日是錫伯族的西遷節，錫伯族語稱為Duinbaizakun節。1 6世紀以前，錫伯族先民世代生活在松嫩平原和呼倫貝爾草原。1 8世紀中葉，清政府從盛京(沈陽)等地招募1 1 8錫伯族官兵，連同家屬***3 2 7 5人，由滿清官員率領，西遷新疆伊犁地區屯田，戍邊。今年農歷4月18日，西遷新疆的錫伯族人和留在東北的錫伯族人聚集在盛京錫伯族家廟太平寺祭奠祖先，並聚餐告別。第二天早上，錫伯官兵和他們的家人告別了家鄉父老鄉親，踏上了西行的漫漫征途。經過壹年零五個月的艱苦跋涉，我到達了新疆伊犁。現在察布查爾錫伯族自治縣是他們的故居，那裏的錫伯族是他們的後裔。
200多年過去了，每年農歷四月十八，人們都會隆重地開展各種紀念活動，並把這壹天作為自己的傳統節日。
西遷節當天，錫伯族男女老少都穿上盛裝，聚在壹起，演奏“Dhombre”，奏“莫克調”，跳“貝倫”，舞蹈矯健，節奏明快。女生的“抖肩”，男生的“鴨步”，惟妙惟肖，表達對家鄉的向往，對未來美好生活的憧憬。
誹謗節
相傳錫伯族因患小麥黑穗病而演變出這壹獨特的節日。每年正月十六太陽升起之前，錫伯族人都會用事先準備好的鍋底把黑灰抹在臉上。親戚和鄰居不會互相拜訪。先是子侄們給老人跪下，在他額頭上點了壹點鍋灰。然後，同行之間互相亂塗，直到都變成黑臉。只有年輕女性不提倡抹臉。這個習俗的目的是祈求上帝的憐憫，不要讓小麥染上黑穗病。
錫伯族中有許多關於抹黑節起源的傳說。根據傳說，很久以前，壹個女人在烤蛋糕。因為孩子拉了壹坨屎，她急著用面包給孩子擦屁股。這個錯誤違反了天條，玉皇大帝決定在正月十六日出時燒人和食物。這個決定傳到了土地神那裏，他動了惻隱之心，偷偷告訴人們，天兵到來之前，人們會抹黑他們的臉，讓玉帝誤以為人間遭到了蹂躪，從而取消天罰。
[編輯本段] ●民族風俗
錫伯族婚姻是壹夫壹妻制。以前只限於同壹個家族內部通婚，但這個姓氏禁止通婚。古代婚姻包括:指腹為婚，到了適婚年齡結婚，稱為卵婚；結婚後，如果女孩年齡小，家庭生活困難，可將幼女交給男方家庭撫養，長大後結婚，稱為“小姐婚”；招女婿養老，無子女家庭可招為繼承人。她們婚姻所需的壹切都由女方家庭承擔，也就是通常所說的幫工丈夫。這種婚姻不僅過去有，現在也有；男女從小結婚，都是在父母家裏長大的，所以結婚所需的大部分東西都是男方準備的。結婚前，每到除夕，女婿會去娘家送衣服等禮物(壹般不在家)，女方必須回避。女方家收到禮物後，會送女婿壹雙布鞋或其他物品。錫伯族婚姻壹般分四個階段完成。也就是訂親、訂婚、婚宴(即舉行婚禮)。婚禮是壹件大事，儀式復雜，壹般在秋天以後舉行。迎娶新娘時，男女雙方都要大擺宴席，先在女方家住兩天。第壹天，男方家請了壹個有威望的親戚，公婆的情人，善於辭令。同時由與女方同屬的壹男壹女和媒人代表男方送新娘喜酒(婚宴、豬羊等。)到女方家。新郎特意為嶽父嶽母贈送了兩瓶酒。該男子的至親和老人前來送行，並祝壹切順利。稱之為“婚車”。這壹天，女方家準備第二天的安巴薩森林(大宴會)，殺豬宰羊，發請帖，所有至親都來幫忙。這是女方家酒席的第壹天，主要是接受男方家的禮物，安排婚車。婚禮第二天，女方家大擺宴席，舉行婚禮“沙林”，招待各國賓客。婚禮第三天，新郎家大擺宴席招待親朋好友，並舉行了婚禮。新郎必須在黎明前迎接新娘回家，並舉行復雜的婚禮。解放後，隨著社會的發展和人們思想認識的變化，這種習俗已不復存在。現在，錫伯族的婚姻普遍以新的方式進行。錫伯族通過土葬。特殊情況下也需要火葬和天葬。錫伯族習慣停車7天，至少3天，念經。孩子沒日沒夜的醒來，每隔壹段時間全家人都會在守靈者面前哭泣。如果有人來吊唁，守靈人會給來人磕頭，來人也會哭。選擇姬辰埋葬死者，靈柩停在院中的棚子裏。葬禮前，舉行了“告別儀式”。儀式結束後，靈車駛進墳墓。大兒子填第壹鏟土，然後大家開始用土建墳。老人去世後第六天的午夜，也就是第七天的淩晨，家裏舉行了哭祭仰視的儀式。白天燒“頭七”，之後每七天祭祀壹次，直到“七七”。祭祀將在百日紀念日舉行。
解放後，隨著封建制度的破壞，人們的思想覺悟日益提高，喪葬儀式比以前大大簡化。然而，孩子們仍然哀悼他們死去的親人三天，然後去參加葬禮並埋葬他們。
錫伯族的服飾也因不同時代、不同地域的差異和不同民族的影響而有所不同和變化。清代錫伯族男子的衣服喜歡用青、藍、棕等顏色，女子喜歡用各種格子，小孩穿各種花衣服。男人的衣服和滿族的衣服基本壹樣。為了方便騎行和操作，他們都穿著長袍、短外套和左右開口的圓帽；女人穿旗袍，紮褲子，白襪子，花裏胡哨的鞋子。女生結婚後都是長辮子，頭發打結。女人喜歡戴耳環、手鐲和戒指。老年婦女春夏秋三季都戴白色頭巾，冬天戴棉帽。到了清朝末年，由於錫伯族與漢族經濟文化的密切接觸，服飾逐漸與漢族趨同，只有西遷伊犁的錫伯族婦女還喜歡穿旗袍。隨著生產的發展和生活水平的提高，服裝材料越來越精良，款式也越來越多樣化。除了老年婦女還保持著穿長衣的習慣外，其他人壹般都穿和漢族人壹樣的衣服。
錫伯族的飲食習慣很獨特。因為生活區域不同，所以有壹些差異。錫伯族男性普遍有抽煙喝酒的嗜好。據傳說，以前家家戶戶都釀黃酒。家家戶戶養豬、養雞、養鴨、養牛、養馬、養羊，肉類自給自足。同時，我也喜歡野味，每當冬雪融化的時候，我都會出去打獵和釣魚。農歷四月十八，將煮好的面醬制成“米順”放入瓦罐中烹煮調味，或蘸青瓜、青椒。到了秋末，切韭菜、青椒、白菜、胡蘿蔔等。成細絲，腌制“哈特雜菜”。此外，錫伯韭菜合子、南瓜餃子、魚湯等。也有特別的味道。
提示:錫伯族人不宜吃狗肉，要註意！
錫伯族在日常生活中有很多禁忌。晚上睡覺不要躺在炕上，不要把褲子鞋襪放在高處。不要跨過衣服、帽子、被子、枕頭等。如果無意中發生了什麽事，必須馬上在燈或火盆上搖幾下，才算幹凈。吃飯時不準坐在門檻上或站著走。禁止用筷子敲打桌子和飯碗。他們認為只有乞丐才能打敗筷子。翁和媳婦不同桌吃飯。孩子雙數禁止結婚，至少有壹個是奇數，可以辦婚禮。玲玲在家的時候，禁止貓狗在玲玲面前繞過身體，以免出殯。從正月初壹到十五，婦女不做針線活。在二月的第二天，禁止在地上砍柴。如果家裏有病人，就在大門外面放壹塊布或壹根束草，意思是不允許外人進入。西屋西邊禁止女性小便。獻給海勒瑪法的馬，女人是不允許騎的。
遼陽錫伯族崇拜“西麗母親”，以保佑家庭成員平安興旺。西裏，錫伯意為延續，“母”即女神。根據錫伯族老人的傳說；“古代錫伯族大難臨頭，天要塌下來，洪水肆虐，壹大半人死去，人民苦不堪言。幸好有壹位女老祖帶領全民逃亡，歷盡艱辛，轉移到安全的地方，全民才得以繼續生存。為了紀念這位祖先，所有的人都把這位祖先當作女神來崇拜。“西麗母親”祭祀的位置與壹般的神有所不同，放在上院西山墻的西北角。祭祀時準備了壹頭純種黑豬，牧師在希拉裏母親的靈位前焚香磕頭。祭祀結束後，請同壹個家族的人吃“神的遺骸”，也就是祭祀豬。遇到天災和疾病，家人要在希拉裏母親的靈柩前許願。左勁壹尺，右勁壹尺五尺絞成的九股絨繩，裝在遼陽供奉的西麗母親的包裏，繩上系著若幹銅錢和紅布條。繩子上的東西代表不同的意思。
錫伯族還崇拜海爾坎，海爾坎是壹種能保護牲畜興旺的神，供奉在主屋西屋外的南角。“海爾坎”有雕像，可以用木頭雕，也可以用木頭畫。但無論是雕刻還是彩繪，雕像上都有壹根獸毛，象征著狩獵的樣子。遼陽農村的壹些錫伯族人至今還崇拜“海爾坎”。