除了鞭炮聲中的壹歲，
春風給屠蘇送去溫暖。
成千上萬的家庭瀕臨死亡，
總是用新桃換舊桃。
在古代，每個家庭都張貼新的桃子符號來取代去年的舊符號，因此對桃子的崇拜由來已久。既然是家家戶戶貼的，那麽辭舊迎新其實就是壹種習俗。當然對別人也沒有什麽不好的影響，所以妳的擔心是多余的。
說到桃枝的用途，這裏先說說中國桃文化的傳統:
據李時珍《本草綱目》記載，“桃果實、桃仁、桃毛、桃梗、桃花、桃葉、桃莖、桃皮、桃根、桃膠、桃符、桃核”可以治療多種疾病。
桃能祛邪逐惡的文化觀主要體現在居住、生活禮儀和活動、生產活動和戰爭復仇中，並通過神話傳說和民俗活動傳承下來，從而影響人們的行為和意識。
住宅是人們休閑的地方。但由於地磁、風向、日照等自然因素的差異，有的居所繁華，有的則不斷雕零。因此，人們認為住宅是影響家族興衰的重要場所。為了祈求家庭平安，人們用桃木驅邪，這主要表現在關於門和大梁習俗的傳承上。
《香齋經》認為“家之吉兇，在於門”...家患怒於門，猶太人患怒於口，故門謂之氣口……”大門是人們進出的必經之地，也是邪靈、祥瑞進出的必經之地。所以有很多關於它的宗教習俗，桃能消災追鬼的文化觀在這些習俗中尤為豐滿。壹是關於門神起源的神話傳說。神兔、雷宇和鐘馗是史書中最著名的門神神話傳說。關於申屠和雷宇守門的神話傳說，在戰國至秦漢時期的史書中屢見不鮮。這些記載雖然各有不同，但有壹點是相同的，就是他們在桃林的環境中主管鬼怪，用桃枝作為降伏鬼怪的工具，他們因桃而成為守門人(《戰國策·齊策三》:“在東海上，有壹座山，名叫都朔。桌上有個大桃，彎彎三千裏，卑微的枝頭叫東北鬼門關，所有的鬼都在這裏來來去去。世界上有兩個神，壹個是茶，另壹個是雷宇，負責驅邪。於是，世人刻了這桃梗，畫了雷宇頭像的茶，老到定了門，開了號的門。茶和雷都在東海，故稱東國之桃梗。”)。鐘馗作為門神的傳說在唐宋時期盛極壹時，雖然這些傳說大多是敷衍的(高澄《物本原》:“開元年間，明太祖生病，住在小廳裏。夢見壹個小屁孩，鏟壹腳，腰上掛壹只鞋，偷太真紫香囊，由玉帝吹，蠻吵的。罵它在上面。嶽:我在浪費時間。生氣，想叫武士；只見壹個大鬼人，戴著破帽子，穿著藍色長袍，系著牛角腰帶，試圖抓住小鬼，指著他的眼睛和胳膊。妳找誰？是的，最後去了南方書生鐘馗，因未能舉起而死。我得到了壹件綠色長袍並被埋葬，發誓要清除世界上的惡靈。說出來就覺得惡心。叫做吳道子圖。欣賞其奇，賜百金，因今人於門上繪其像。”)，但其本質也是紅木可以驅鬼辟邪的文化觀的反映。這可以從兩個方面來了解:第壹，據《玉琮考》卷三十五考證，鐘馗原是椎(棒)的別名。第二，根據古人的信仰和《淮南子·顏泉篇》:“伊死於桃。”許慎註:“大棒是桃木做的，用來殺村，所以鬼從此怕桃。”推斷椎體，是鐘馗的別稱，是“展開故事耳朵”的“桃椎”。
二是掛桃人、桃木、桃板、桃符等於門邊、門內外。就春節而言，其習俗和活動如下:《荊楚歲時物語》載，正月初壹，“雞舍上貼畫，上掛葦繩，旁插桃符，皆鬼所畏。”《太平禦覽》卷二十九引自《玄中紀》:“今人立於門旁，如兩桃戀人……”沈約《宋書》:“舊日有桃梗帶葦莢，...用毒氣。”《玉燭書》上說:“元代制桃板，名為仙木……”《季華禮》:“元初壹日，菜列，名椒酒；門內擺桃板慶賀，葦繩消災。”今天，青州人在門口掛桃花燈。就元宵節來說，它的習俗和活動是這樣的:就清明節來說，它的習俗和活動是這樣的:“清明這壹天，柳條、桃枝賣得滿街都是，人們買來插在門口。”就端午節而言，其習俗和活動如下:在漢代，這壹天，人們索和陶在門口辟邪。在宋代和今天，泰安和膠東的壹些地區把桃枝放在門旁辟邪。就除夕夜而言，其習俗和活動如下:“縣官常以蠟制年夜飯裝飾桃人，門口掛蘆葦畫老虎，皆是追思往昔，望避兇。”(這裏的除夕日期和今天的除夕不同，是臘月初八。)在今天的膠東等地，每到除夕下午，都會在大門口放壹根兩米長的桃木棒，叫做門塞。據說桃枝不僅能阻止財寶流失，還能辟邪。
在人們的心目中，房子的橫梁也是極其重要的，就像壹個人的脊梁壹樣，所以有很多關於它的信仰和習俗，而放梁的儀式就是其信仰和習俗的集中體現。桃常被用於梁儀式，因為它可以祈禱和辟邪。據查，山西祁縣上中梁應該是“掛紅花”。“掛花”就是把事先準備好的桃弓箭、五色絲線、梭子、銅錢、五谷、棗根、柏葉、鏡子等辟邪物掛在忠良中間的紅布下。江蘇吳縣太湖洞庭山島民的擡梁儀式中有壹種“接寶”儀式，即木匠上山後，用紅線系上壹個桃子或壹個袋子，從上面放下，邊放邊獻詞。董嘉夫婦鏟平紅毯“傑寶”。木匠獻上的話都是和桃子有關的祝福的話。
在人的壹生中，出生、結婚、死亡這三個儀式極其重要，人們非常重視。所以桃辟邪祈福的文化內容就表現在這些儀式中。首先是人類的誕生。山東膠東孩子出生後，壹般會在桃樹枝上掛紅布，或者用棗、栗子、蔥、錢等東西。招遠等地，男孩出生後，除了在門上掛桃枝，還掛壹面帶弓箭的大紅旗；黃縣男孩出生後，在桃枝上綁了兩個桃子和兩個老虎頭，萊西在桃枝上綁了兩個洋蔥、四個栗子、四個棗和兩個大蒜，掛在門中間。在山東部分地區，寶寶滿月的時候，要選擇好的發型，洗澡。這壹天，人們常常用紅線把棗、栗子、洋蔥、錢等東西貫穿起來，綁在桃枝上，掛在門楣上。因為他們俗，桃，也就是逃避災難。其次，人的婚姻。結婚是人生的重要轉折點。人們很難從直覺上判斷為什麽有些人婚後會遭遇災難，於是認為是婚禮當天的惡行所致。為了防止惡行，他們在婚禮中用桃枝壓制惡行。例如，當人們在薛家灣舉行婚禮時，新郎經常用桃枝制成的弓和柳枝制成的箭踩在新房的門檻上，在門口射三箭，這被稱為“天煞”和“地牢”，再次，這是人類的死亡。在靈魂不滅的觀念影響下，人們認為人的肉體雖然死了，但靈魂卻永生，在另壹個世界正常生活，所以也希望自己在陰間平安快樂。為了達到這個目的，人們在壹些喪葬儀式中用桃辟邪，分為兩種情況:壹種是正常死亡，《左傳·相公二十九年》載:“...讓女巫先用桃子下葬”，桃子，也就是用桃枝做的掃帚，是用來掃走不祥的。壹種是非正常死亡。如果兇手被殺，我不知道他是誰，他會把桃枝柳葉埋在死者手中。這個儀式被解釋為死者將可以用桃枝擊退陰間的惡狗，用柳葉作為復仇之劍。這是用桃子為吊唁者驅邪。在喪葬禮儀中，還有用桃子為後人驅邪的儀式。比如敦煌民間符號中有壹個墓符(見“博3358”)。唐人認為“錢不聚，不安”，因為死去的祖先被墓中的鬼魂所擾。所以在下葬之前，先把墓符寫在紅木板上，然後放在墓的四個角落，這樣墓中的鬼魂就會被驅逐，子孫後代就會興旺發達。
在人的成長過程中，由於人體的生物調節功能具有年齡和階段的特點，在某些特定階段人體的抵抗力較弱，容易感染各種病菌。這種自然現象是不合理的，被認為是邪惡的。為了消除邪惡，他們經常祈求桃子的幫助。就年齡特征而言，主要表現在嬰兒期和老年期。比如童年時期關於桃子的信仰和習俗就體現在兩個方面。壹是辟邪。山東省泰安市南部，嬰幼兒出行，成年人在東南方向折桃枝，讓他們抱。在安徽蒙城城鄉，壹個嬰兒出門，都要帶壹串桃枝。小孩子出門，手腕上壹定要帶壹個刻有桃核的花籃，腰帶上壹定要帶壹把桃木劍。共同的信仰可以消除秘密行動，確保和平。河南周口農村的人把桃核雕成各種形狀的小動物，然後串成手鐲，戴在還不會跑的孩子手上。這樣孩子就可以避免被“鬼拖走”壹種是驅邪(病後的壹種儀式)，比如安徽宿松農村。春天孩子得了瘧疾，家人抱著孩子假裝跑到他面前，孩子的母親手裏拿著桃枝輕輕拍打孩子。據說這樣壹打，附在孩子身上的瘧疾鬼就被趕走了。在山東肥城農村，壹個小孩摔倒被嚇到了，他的父母折斷了壹根桃樹枝，搖了搖，揉了揉小孩的頭頂，說:“快來，快來，別怕……”據說通過這種方式，孩子的驚恐感逐漸降低。馬王堆帛書《五十五病方》中有壹個治療“小兒鬼”病的方子，上面寫著:“走三步，取桃東枝，擇其壹，為□□□”之主動。”老年時期關於桃子的信仰和習俗主要表現在預防上。比如在山東青州，“有個老太太帶著小孫子坐在門口曬太陽。她拿著壹根紅木拐杖，兩個大約八厘米長的紅木木槌綁在她的紐扣上。我們問她為什麽戴著壹個紅木槌。她笑著說；人老心軟，擔心鬼得病。這是我祖傳的紅木槌。如果我戴上它，鬼魂就不敢靠近它，邪靈也不能占有它。”她從口袋裏掏出七根大約五厘米長的桃枝，說是用來在黑暗中(晚上)行走的。有了他們，露露既順利又安全。“這種意識，當然不是老太太的個體意識，而是壹種集體意識。就階段而言，主要體現在兩個方面:壹是女性的產生。現實生活中，有的產婦順產，有的產婦難產，甚至死亡。但女性生完孩子後，由於免疫力差，往往容易感染各種疾病，有的死於病毒感染。古人認為這些異常現象是由鬼魂造成的。為了祈求女性平安，桃子常被用來辟邪。比如敦煌民間賦四2498中有壹個很大的難產符號，符號後有壹段話:“此符號為難產，隨歲月吞滅。“桃子湯。點加醋的湯。七顆桃仁，去興。此法絕密，勿傳。”《本草綱目》記載:“女子難產，數日不能生。壹個桃仁劈開，可以寫壹本書，也可以寫壹本書，壹起吞下去。”產後習俗表現在兩個方面。壹方面是預防。例如，在安徽省滁州市，婦女分娩後，會在枕頭下放壹根桃枝，這意味著它可以防止邪惡的靈魂。壹方面是用來治療(產褥病)，如“產後瘀血，桃仁去皮尖20個，蓮藕1根，水煎，好。唐堯的經歷。”壹個人的病。在日常生活中，經常會出現這樣的現象:有的人剛才還精力充沛，轉眼間卻臥床不起。人們很難解釋這種現象，於是直覺地將其歸因於隱身。為此，人們用桃子來驅邪。這種習俗信仰根據其目的也可以分為兩種:壹種是通過佩戴來預防。比如肥城人，身上壹般會帶壹把小紅木錘，壹根陌陌棍，壹把小紅木劍...據說這樣可以辟邪。壹是治愈。過去，在浙江西部，如果人們久病不能康復，他們必須舉行夜間驅佛儀式。儀式通常在晚上舉行。驅魔人先把湯飯放在飯篩上，放在病床前的地板上，點上香，然後對著病床說好話，再念壹段咒語，最後把飯撒在床上，用桃枝拍打在床上，同時其他人擡著飯篩到村子附近的岔路口。在湖北黃陂，有的巫師給病人施咒時，先用桃枝在病人站立的地方周圍畫壹個圈，然後從圈裏抓些土，放進壹個陶罐裏，埋在壹個岔路口，再用桃樁把陶罐釘穿...他們認為這樣可以把鬼釘死。在陜西商洛和湖北崇陽的農村，如果出現壹個昏迷的病人，人們會用桃枝打他，以為只有這樣才能叫他起死回生。