正月初壹到正月初十是人和動物的生日。
正月初五，財神生日。
第四天晚上，商店供奉財神。財神佛陀參觀了婺源鎮的譚旋寺。大商號前，香案、禮炮、磕頭、祈禱，上書“接財神”。初五晚上，掌櫃請朋友哥們喝財神酒，互祝生意興隆，財源廣進。在這壹天，端午節和中秋節，如果服務員不邀請主人參加飲酒聚會，他將被解雇。自20世紀50年代以來，這種習俗逐漸被廢除了。
在正月初七。
民間傳統節日。正月初七，又叫“人民勝利日”、“人民慶祝日”、“人口日”、“人民七日”。傳說是母蝸牛先創造了世界，在她創造了雞、狗、豬、牛、馬等動物後，在第七天創造了人，所以這壹天是人類的生日。漢代就有人開始遵守日常習俗，魏晉以後才開始重視。韓棟方碩《戰書》雲:八歲以後，壹日雞，二日狗，三日貘，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷；陽之時，主物育，陰之時則禍。《梁宗谷荊楚紀年》:“正月初七為壹日，以七種菜為湯。為人剪彩，或為人築薄金樓，貼屏，還要戴頭和鬢角。他還讓華生互相繼承。登高作詩。”註意北方人有每天吃煎餅的習俗，叫熏蒸。唐朝以後，更加重視這個節日。每逢人間日，皇帝都要給大臣們壹個五彩的勝利，他們爬上來大擺宴席。唐離石《大明宮百姓日宴》詩說:“寶帳金屏已貼，花鳥圖勝初剪...天高風景美，天文發光。”蘇頌哲《踏青詩》序:“眉東門有壹山，名曰墨夷...正月初壹，士婦在上面灑野味飲料。”這個習俗也把這壹天歸咎於晴朗的天氣。《尊生八記》:“七日為人，是晴天。高深莫測是溫暖安泰，也值風雨，天氣慘不忍睹。想著預防照顧生活。”江南《常熟縣誌》:“正月初七為壹日，晴時少疾疫。”所以民間有“皆大歡喜，陽光燦爛”的說法。《本草綱目》說這壹天吃赤小豆可以治病，直隸的《廣平福誌》說:“人們每天點燈籠，祭祀生命核心碑裏的星星。”最近的世界，人已經不重要了。
人天也和輪回觀念有關。古人認為人死在十二月的最後壹天，靈魂寄生在雞身上是在正月初壹。第壹天雞死了之後，第二天靈魂就轉發給狗了。之後靈魂分別投胎羊、豬、牛、馬，第七天投胎入人體。靈魂投胎到人體後，開始以人的身份出現。但很快這個轉世的人也會死去，他的靈魂會駐留在谷物裏。然後靈魂再次投胎，完成第二次再生。這個過程叫做正月輪回。後來這個傳說就成了第壹天不殺雞，第二天不殺狗，第三天不殺羊的習俗...第七天不執行死刑。
第九天是玉帝的生日。
農歷正月十五，上元是天官皇帝的生日。
這三個要素中，“上元”是最鮮活最受重視的。
正月十五是元宵節，也稱為上元或元宵節。這是民間壹個豐富多彩的節日，也是春節的最後壹天。從那以後，壹切都恢復了正常，所以人們熱烈慶祝它，所以它被稱為小年。
正月十九，是邱貞仁的生日。
傳說正月十九是邱貞仁的生日。18日淩晨，仙人喬裝來到這裏。有緣人都能遇到。惹得善男信女徹夜不眠，只為與神仙結緣。第二天早上，有壹個“邱慧的宴會”，也被稱為“燕酒會”。“燕九會”是專門為邱貞仁生日舉辦的慶典。到時候花會很多，所以民間有“戲顏九”之稱。
正月二十七，三官生日。
二月初巴慈山菩薩生日
《廟山菩薩》。有些地方還有祠廟，為漢代張博的治水作出了貢獻。據說廟山有“風雨雪火”四個女兒，每年都要回家過生日。他們來了又走，會有風，會有雨，會有雪，“火女”來了又走，會有火，廟山不讓她來。過去，張著和丁山有廟會，表演古典舞“男歡女喜”。解放後就停了。
2月18日，太上老君
2月19日觀音。
廟會是春分時節最大的民間聚會，也是舊社會錦州城鄉最大的廟會之壹。
觀音是印度佛教信仰的菩薩，譯作觀音菩薩，因避太宗隱姓埋名而改為觀音菩薩。在佛教中，有兩種佛教:以自身修行為理想的小乘佛教和以普度眾生為任務的大乘佛教。觀音是大乘佛教的主要菩薩之壹。遼西形成的拜白衣觀音習俗，歷史上與遼朝統治者視白衣觀音為家神有關。史載:“唐太宗有幸遊幽州大悲亭，移白觀音像，建廟木葉山，為家神所崇，香火海內外，因而興盛。私服的人和士官不準備記。”金州醫巫閭山是遼國君主的陵墓，也是蕭太後的世襲領地。遼朝統治者對金州、醫巫閭山的佛寺、觀音寺進行了大修，進壹步促進了民眾對觀音的信仰。錦州地區也有不少觀音洞和觀音寺，如醫巫閭山青巖寺的觀音，俗稱“歪脖子娘”。2月19日的觀音生日廟會也是香火鼎盛。從明清到90年代末(文革時期除外)，壹直是遼西乃至東北地區最大的觀音廟會之壹。
傳說英臺的生日定為農歷三月初壹“雙蝶節”。
農歷三月十九是孫公的生日。
潮人以面條、紅糖為祭品祭拜孫公，是壹種習俗。孫公的生日，其實是古代祭拜太陽神的中和節。據《唐書》記載，中和節是唐德宗親自倡導的節日，表明這壹習俗起源於唐代，後傳至潮汕。
3月23號以後生日。
民間傳統紀念日。據說3月23日是天後的生日，也叫“媽祖生日”。會有追悼會。天後是海神之壹，也被稱為媽祖、倪田和海洋女神。關於它的起源有各種各樣的理論。壹個是浙江溫州煉丹師林靈素的女兒。說到是閩中蔡氏家族的女兒，出生時間也有很多版本。最流行的說法是她是福建莆田袁林的女兒。宋朝的時候，她哥哥出海遇險，這個女人閉著眼睛去救，淹死了。她死後，出海的人經常看到她來來往往救助遇險船只。因此，人們把他當作波塞冬的神廟來崇拜。清道光《重修天後宮碑文》說:“在宋徽宗，天後宮太後存四年(1122)。“惠玲夫人”的稱謂始於天後，寺廟在宋崇寧被賦予“靈香”的稱號。元、天歷年改“淩影”，童淵二年(公元1334年)增為輔國，在正念增為“感應皇後”，清代封為天後。天後宮多在沿海地區供奉，北京也有其廟宇。天後廟又稱天妃廟、媽祖廟和天後廟。《天後宮》天津皇家學會紀念冊稱，天津天後宮“占地數十畝，氣勢恢宏，形勢大好，殿宇、亭臺樓閣、古色古香。生日前，每日比賽光怪陸離，百戲雲集，被稱為‘皇會’。香船去廟裏燒香，是從幾百裏外來的，從雨荷到北河、海河，風帆很多...河上的黃旗在空中飄揚，上面寫著‘後天’。“在福建的泉州、漳州，也有春秋時期的節日。
四月初八，佛是釋迦牟尼的生日。
吃黑米。據說，木蓮用景清樹的葉子浸泡在糯米裏煮黑米，然後被鬼魂救了出來。這壹習俗壹直流傳至今。又說四月初八的佛是釋迦牟尼的生日，寺廟用香湯給佛洗澡，稱為“浴佛節”。
4月8日是民間的牛年。
耕牛是壹種休息，把牛沐浴在黑米葉中，餵以雞蛋、黃酒和糯米，表示準備耕作。農民用黑米汁做飯，或者做黑米糕。還有用紅豆或豇豆煮的米飯，稱為“飛米”。
在農歷四月十四，蘇州有壹個獨特的習俗遠程廟會..據說這壹天是呂祖的生日。
八仙之壹的呂春陽將在這壹天化身為乞丐和小販，照亮人間。所以四鄉的市民、農民都要來“滾神仙”，可以借“神仙之氣”消災防病，延年益壽，吉祥如意，壹年四季平安。呂純陽是民間信仰中影響最大的八仙之壹。道教非常重視煉丹。相傳呂純陽對醫學有很大貢獻，所以被視為中醫的創始人。蘇州內江市下塘的福濟館，是向進貢的，俗稱“神仙廟”、“田院”。滾仙那天，神仙寺附近有很多攤位，賣的大多是花和樹苗。很多花草都有吉祥的名字，比如“萬年青”、“吉祥草”、“神仙花”、“非洲蔥”。舊俗中，在神仙生日前夕，剪下“千年運動會”的老葉子，鋪在路上，讓各路神仙經過，可以被神仙精神所感動。要蓋房子，就得在橫梁上貼上“非洲洋蔥”作為吉兆。
4月28日，王堯的生日。
民間傳統紀念日。據說王耀出生在農歷4月28日，它將在那個時候舉行。王耀廟將紀念和享受對王耀的崇拜。王耀是我國民間神祇之壹，受到醫生、藥店、藥商、藥農、醫學教師的崇拜。中國不同時代、不同地區流行的藥王有十幾個，包括伏羲、神農、黃帝、孫思邈、扁鵲、華佗、邳彤(皮昌王)、三味氏、呂洞賓、李時珍。其中，伏羲、神農、黃帝是古代黃三，被稱為“藥祖”和“藥帝”。最著名的藥王是唐代名醫孫思邈。他是《壹千個女兒的處方》和《壹千個女兒的翅膀》的作者，宋徽宗曾將其命名為“壹個真實的人”。孫思邈的醫術高明，因此被神化，尊為藥王。孫思邈的塑像多為紅臉慈眉善目，五須方巾紅袍，玉蘭花姿態。其次是扁鵲。扁鵲是戰國時期壹位著名的醫生。在過去，“扁鵲復活”的牌匾經常掛在藥店裏，這反映了扁鵲在醫藥行業的普遍尊重。又壹次，華佗。華佗是漢末的醫學家，被譽為醫聖、藥王。此外，東漢光武帝劉秀二十八將之壹的邳彤也被尊為藥王。相傳，邳彤不僅以武功聞名，而且喜歡並重視醫學。清乾隆《周琦直卷三劍》記載了它的故事:“邳彤廟，號稱皮場之王，位於南關。據本州土地神王說，自宋代以來，醫生顯靈，有疾病者為其祈福。據傳說，在第壹個朝代，秦王生病了，醫生沒有治療他。壹名醫生趕到後，吃了幾片藥，恢復了健康。”向外地人打聽他的名字，在周琦的南門。當妳派遣壹個使者，妳就會知道妳是神，妳會建造壹座廟宇來崇拜它。宋建中元年，被任命為侯，後來他被任命為公。熙春六年，明趙玲徽縣王友受命在臨安建寺。“其余的那些人，其聲望、普遍性都很差，而且還受到壹方的排擠。4月28日是誰的生日？有不同的意見，但大多數是孫思邈和扁鵲。
5月13日關帝
在舊俗中，農歷五月十三是關君()的生日；又稱6月24日，是關平皇帝的生日，所謂“6月24日是關平皇帝的生日”。、胡，漢靈帝廣元年五月十三日生於。關盛迪君是我國重要的神祇之壹，信眾眾多，全國各地都有很多關帝廟。5月13日，關帝的生日和其他節日在各地舉行。關帝廟將向關君燒香祭拜，政府也是如此。江蘇六合:“五月十三日為關帝生日，官民同樂，建戲，舟行五日。”徐青回憶《珊瑚舌雕》節選:“關盛迪君，早在順治元年，就在沼澤地建了壹座廟，並於五月十三日派官祭祀。雍正三年，春秋招天下郡縣。”也有人說，這壹天是關公獨自去開會的日子，也是關公磨刀的日子。
6月23日馬王生日。
酷暑即將過去的時候，俗稱馬王生日。這壹天，豬會被宰殺獻祭，希望能避免牲畜的瘟疫。祭馬說明東北各族農業經濟對馬的依賴程度很高。歷史上，錦州地區是皇家馬場、邊貿和馬市的所在地，大大小小的馬王廟遍布城鄉。所以縣誌中有馬望日的記載，說“此祭極其重要”。
6月24日雷族
七夕床媽和七星皇後的生日。
在多神教社會，樹有樹神，床也有床神，是女神，所以被稱為“床母”。民間信仰中的床神是女性，所以被稱為“床母”。她是兒童的保護者。通常有孩子的家庭都要拜床媽，直到孩子十六歲。
七娘的母親是七星皇後，是民間將天上的七星擬人化的結果，也是孩子的守護神。農業和社會醫學不發達，兒童經常死於壹些疾病。所以要請七娘媽媽保佑16歲以下的孩子(舊社會都是16歲長大的)平安長大。所以他們要戴上七娘*的香，等到七月七日，他們十六歲的時候，就要發願，舉行盛大的國際祭祀來獎勵他們。
農歷七月十五是“中原”即地藏皇帝(地藏菩薩)的生日。
傳說七月十五日是皇帝的生日，也是知府赦免其罪的日子。地藏菩薩是釋迦牟尼的十大弟子之壹。人們帶著鮮花和水果去西藏菩薩廟朝拜。
8月15日是露娜的生日。
露娜是壹個女神，據說她是孫的配偶。中國視嫦娥為嫦娥，嫦娥代表著美麗、善良和壹切能代表女性的美好品格。中秋節是露娜的生日，臺灣省沒有供奉露娜的寺廟，但都供奉的是孫公廟。8月15日，在臺北內湖太陽廟，信徒前往祭拜月神。廣大民眾在室外庭院裏搭起香案，供奉鮮花、水果、月餅、熏香、黃金，燃放鞭炮祭拜月亮。全家人在團圓的氣氛中壹邊吃月餅壹邊賞月，這被稱為“拜月”。
8月15日不僅是月神的生日，也是土地神的生日。土地公廟將舉行壹場獎賞神靈的表演。農民在地裏放壹根“土地神拐杖”，用壹根頂端綁著金紙的竹竿。這根竹竿是土地神走路時當拐杖用的，祈求來年有更好的收成。
農歷十月十五是水關皇帝夏媛的生日。
下元節的起源與道教有關。道教官員有三種，即天官、地方官、水官和天佑民。當地官員寬恕罪過，水利官員解除厄立特裏亞。這三位官員的出生日期分別是農歷正月十五、七月十五和十月十五，稱為上元節、中元節和夏媛節。下元節是水官釋放厄谷皇帝的日子，稱為節。據調查，水官記載天庭釋放厄為民。《中華風俗誌》也記載:“十月為下元節，風俗傳至水宮濟城，亦有齋戒念經之人。”這壹天，道觀作為道場，百姓祭祀死者，祈求下壹任元朝水官解決問題。在古代，朝廷有禁止屠宰和推遲死刑執行日期的規定。宋、吳《夢》曰:“十五(十月)水官放厄之日，宮中官訪庶人，立廟造輦，或放厄，或薦死。”以及河北《宣化縣誌·新誌》:“風俗傳水官以濟厄時，人亦有齋戒。”此外，在民間，農歷十月十五的農歷新年，是中國傳統的民間節日，也被稱為“夏媛日”和“夏媛日”。在這壹天，還有民間工匠祭祀爐神的習俗。爐神就是王座上的老先生，大概源於道家的爐煉丹。
12月12日蠶花生日。
農夫崇拜蠶神。清嘉慶《嘉興賦誌》載:海晏“蠶廟創建於乾隆五十九年，祭於當年春”。老人們習慣在12月12日慶祝蠶花的生日。人們紛紛前往仙蠶寺，點燃香燭，祈求蠶花繁盛。寺廟被毀後，農民們每天在家做繭(釀餃子或米粉做的餃子)作為給蠶神的禮物。民間都以“采蠶花”為大事。求神善待佛家，必須包含在這個內容中。當時佛祖飲酒期間，騷桑子先生“蠶花書”，將彩紙、壹桿秤、壹條紅手帕做成的蠶花交給女主人收藏，稱為收蠶花。春節前後，有以“送蠶花”為內容的乞丐，壹邊送蠶花壹邊敲鑼舞獅；也有乞丐在蠶的雕像的幫助下，敲著鑼，唱著關於養蠶的吉祥話，如“A?vagho?a王菩薩上門，保佑蠶花24分鐘”等唱完之後，他們帶著蠶的雕像在蠶房裏兜風，並祝願蠶花盛開。農民認為給米或餃子，在竈山上放蠶是吉祥的。大多數人會邀請壹只蠶來參加春節或者用紅色和綠色的紙將自己的蠶花系在廚房裏。
淮北、皖西南有壹定的習俗，也叫“重星宿日”。順序是壹雞二狗三豬四羊五牛六馬七人八糧九果十菜(皖西南九油十麥)；如果這10天都是晴天，則認為是“十落”，壹年有100%，百年壹遇。