這不，雲南和貴州圍繞陳圓圓墓地的“歸屬之爭”隔空展開角力。雲南的觀點似乎有理有據。陳圓圓不是在昆明荷花池投湖自盡了嗎？當年，吳三桂專門在這裏為心愛的陳圓圓修建了“安福園”，並為她做了雕像。如今，這座紀念碑雖然歷經百年風雨的侵蝕，卻依然完好無損地矗立在這裏。而且僅在昆明就能找到陳圓圓的三個墓地。至於文獻記錄，更是多如牛毛。隨便找幾個史料，就能證明陳圓圓最後葬在昆明。
當然，來自貴州的證據也非常有力。在貴州省岑鞏縣馬家村，有壹個地方叫祥子，因吳三桂的父親吳襄而得名。這裏發現了極其秘密的陳圓圓墓。墓碑上刻著這樣的話:“故吳門聶家墓先坐；孝男吳啟華，媳婦塗世禮，孝外孫男吳世龍，吳世傑...清雍正帝六年五申中嶽集日立。”根據墓主後人的解釋，之所以叫“聶氏”，而不叫“陳氏”，是為了保密。
二是表明墓主人的身份。陳圓圓，本名興元，小時候因為家裏窮，被寄養在壹個姓陳的叔叔家。出道後改名陳圓圓。“聶”字拆開來看，隱含著“兩只耳朵”的意思，與“興”、“陳”各有壹只耳朵的解釋不謀而合。而“烏蒙”也是壹語雙關。壹是代表陳圓圓嫁入吳家；二是指陳圓圓的出生地蘇州，因為在古代，蘇州也被稱為“吳門”。
還有壹個問題。既然是吳三桂後裔定居的地方，為什麽叫馬家村？這是因為吳三桂被清廷擊敗後，陳圓圓在馬寶將軍的護送下，歷經千難萬險，才逃到這個原本荒涼的地方，並從這裏發跡。吳的血脈還得以延續。為了紀念馬寶的不朽功績，後人把這個村子叫做馬家村。現在村裏1000多人都姓吳，沒有壹個姓馬的。
同時，馬家村的人都熟悉馬寶如何護送陳圓圓逃到這裏的故事，還自稱有“禦傘”和“禦字書”記載家譜。甚至還說，村裏曾經有兩把大刀，壹把96公斤，壹把80公斤，是當初吳三桂時期“關寧鐵騎”將領用的，只因為在窮困潦倒時期賣了謀生。人們還在馬家村發現了馬寶將軍之墓，墓碑上刻有“上壽考龔銘郝老人之墓”字樣。“明”指明朝，“玉”指寶藏。
其墓聯上寫著“土英之祖為己祖，石臺之復如己出。”這句話表達了吳家對的感激之情和對祭祖的意願。其實各地之所以爭奪陳圓圓墓的所有權，是看中了名人效應下的巨大經濟利益。表面上是文化疆域之爭，實質是經濟利益驅動。在“文化搭臺，經濟唱戲”的大背景下，以歷史名人為抓手發展地方經濟，是地方政府的初衷。
那麽，為什麽陳圓圓墓地在貴州被發現後，考古人員就沈默了呢？
第壹，貴州發現的陳圓圓墓證據確鑿。貴州陳圓圓墓地發現之前，關於她的最終結局眾說紛紜，沒有定論。有的說她在吳三桂死後，入宮做了婢女。也有人說她上吊，追隨吳三桂；還有人說，陳圓圓最終當了尼姑，老死在寺廟裏。《武造反記》有如下記載:“武造反時，圓圓以女道士身份帶牙暮乞，在鴻覺寺玉林大師處坐地剃度，法名無聲。”這次在貴州的發現似乎說服了專家。雖然現在還缺乏直接證據(比如DNA鑒定)，但專家也拿不出反駁的理由，只好閉口不談。
其次，少數為個別地方經濟“服務”的考古學家被事實壓得啞口無言，不得不保持沈默。其實作為故事的主人公，陳圓圓才是最無辜的人。她不僅被卷入戰爭，還遭受了許多災難，九死壹生。也曾被反復用作棋子，喜歡了就當寶貝，喜歡了就當鞋子拋棄。最終因為吳梅村的壹句“六軍皆喪死，沖冠怒發者為美人”，背負了“美人為禍”的千古罵名。(參考:
《明史》和《岑鞏縣誌》)