景頗族以勤勞、好客和勇敢的民族性格著稱。他們有壹個眾所周知的成語:“像獅子壹樣勇敢。”他們用勤勞的雙手征服自然，用長刀與惡勢力鬥爭。歷史上多次頑強抵抗外敵入侵，為保衛祖國領土做出了巨大貢獻。
大部分景頗族居住在海拔1500-2000米的山區。這裏氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，特產豐富。除種植旱谷、玉米、水稻外，還盛產珍貴的紅木、楠木和各種竹子，以及橡膠、桐油、咖啡、茶葉、香茅等經濟作物，還有菠蘿、菠蘿蜜、芒果、芭蕉等熱帶亞熱帶水果。深山老林中生活著各種珍禽異獸。地下礦藏也很豐富。
景頗族口頭文學發達，尤其是集詩、歌、舞於壹體的創作史詩《樂寶寨娃》，蘊含著人們對自然和人類社會方方面面的認識，深受本民族人民的喜愛，也是中國民間文學的壹朵奇葩。景頗族的起源與青藏高原上的古代邊強人有關。到了唐代，其祖先以“尋傳蠻夷”、“高黎貢人”等名號出現在中國史籍中。從元明清到新中國成立，先後出現了“常娥”、“社多”、“野人”等名稱。新中國成立後，經民族識別認定為景頗。
景頗族的祖先與古氐、羌族有親緣關系。他們曾生活在康藏高原南部山區，7-9世紀沿橫斷山脈南遷。東部風光位於瀾滄江、金沙江以東地區。景頗族西部位於瀾滄江到緬甸的西部。15-16世紀，由於戰爭，大量東部人大規模西遷；16世紀後，他們大量遷入德宏地區，多與德昂族、阿昌族、佤族、漢族等民族雜居。現在景頗族的景頗支系、蘭格支系、瓦芝支系、拉琪支系，原來是同壹民族的不同部落。
景頗族有五個支系，即景頗、紮瓦、齊樂、浪格(波速)和博拉。來自不同分支的人在大多數地區生活在壹起。景頗語支屬於漢藏語系藏緬語族景頗語支，紮瓦等四個語支的語言比較接近，屬於藏緬語族緬語族。有兩種文字，景頗和在瓦，是以拉丁字母為基礎的拼音文字。前者創建於19年底，後者創建於1957。
規定飲食
景頗族閑時壹日三餐，忙時壹日兩餐。主食是米飯，我喜歡幹飯和竹筒飯。種植的蔬菜多為瓜類、豆類、青菜、土豆等。，輔以竹筍、水芹、野蒜等。
肉類多為豬肉和雞肉，漁獵在淡季進行，如狩獵野豬、麂、山羊、野牛、野雞、鳥、魚、蟹、螺等。景頗族多飲低度白酒，稱水酒，成年男女偏愛燒酒。
景頗族喝酒很講究禮儀。熟人見面，互相敬酒。他們不喝，而是在喝酒前把酒倒回對方的酒瓶裏。每個人喝完壹杯酒，每個人喝壹口後用手擦壹下喝過的地方，然後傳給別人。如果有老人在場，讓老人先喝。
典型的食物主要有:竹筒烤魚、灑皮、紅燒鱔、砂鍋燉竹鼠。
連衣裙
景頗族男子喜歡穿白色或黑色的雙排扣圓領衫，包頭布上有花邊圖案和彩色小絨珠，外出時經常佩戴大刀和筒帕。女人穿黑色雙排扣，黑色和紅色的編織裙子和裹腿。女人打扮時，身前、背上、肩上都有許多銀泡和銀片，脖子上掛著七個銀項圈或壹串銀鏈或鈴鐺，耳朵上戴著比手指還長的銀耳管，手上戴著壹兩副粗雕銀鐲子。女人佩戴的銀飾越多，就越有能力，越有錢。有的女人還喜歡用藤條編藤環，塗上紅漆和黑漆，圍在腰上，認為藤環越多越漂亮。景頗族男女老少都喜歡嚼煙草、蘆籽、檳榔和喝酒。熟人見面，拿出竹筒，倒上壹杯酒。
宗教
我信奉萬物有靈論，相信自然界萬物之靈可以作用於人，給人吉兇。所崇拜的鬼有三種，即天上來的鬼、地上來的鬼和家裏來的鬼。太陽鬼是天上最大的；在地上，鬼是最大的；國內最大的鬼是“木代”鬼。每當播種、收割、婚喪嫁娶、打架鬥毆等。遇到了，巫師被邀請去祭鬼。最大的節日“目鬧”是為了祭祀“目代”鬼魂。天主教傳入過壹次，但沒有傳播。
習俗
景頗族過去最重視鬼的概念。他們認為鬼有好壞之分，有的能造福於人，有的則招災惹禍，所以盛行祭祀鬼的習俗。
家人各說各的話。
在景頗族中，相當多的家庭是由不同支系的人組成的。有壹個傳統習慣，家庭成員用什麽語言，父親和孩子用父支的語言，母親用母支的語言。夫妻雙方雖然都能很好地掌握對方的語言，但還是說自己的話，絕不放棄使用自己語言的權利。孩子跟父親說話，或者兄弟姐妹之間，都是用父支的語言。如果孩子和母親說話，應該用母親支系的語言代替。如果奶奶是另壹個支系的，晚輩就得用奶奶支系的語言跟他說話。
不同支系的青年男女談戀愛時，男性往往會主動用女性支系的語言來示愛。壹旦他們結婚，他們就恢復使用自己的語言。在學校裏，任何壹個分支的大部分學生都使用哪種語言，但是同壹個分支的學生互相交談，使用自己分支的語言。
過去，景頗族用物體來傳遞信息。比如送壹塊帶毛的肉，表示宣戰、凱旋、噩耗等重大事件。年輕人愛上了壹個女孩，於是他用樹葉把樹根、火柴、辣椒和大蒜包起來送給了她。樹葉表示他有很多話要說，樹根表示他想念他，火柴表示他決心已定，辣椒熱烈地愛著，大蒜希望同意。如果姑娘有心，就把原件退回去，如果加炭退回去，就是拒絕。這種古雅的對事物的背書，如今只在壹些特殊場合見到。
古代串姑娘結婚的規矩
直到20世紀50年代初，景頗族的年輕人都經過了“紮瓦語”，漢語叫“串女”。所謂“擺脫壹切”，通常是指青年男女的社交活動，而未婚者選擇壹對好夫妻則是壹種戀愛方式。
按照傳統習俗，每年的春節都是“消愁解悶”的好時候。本村或其他村的青年男女互相邀約，帶著魚和酒，到山野遊玩聚餐，放縱自己，或歌或舞，偷偷送去思念。通常，每當夜幕降臨，壹群群青年男女就會走到村子旁邊的竹林裏，輕聲歌唱，互相試探。他們可能會來“公房”吹笛子，壹起唱歌，聽傳說和故事，壹些年輕人會借此機會交頭接耳，吐露心聲。夜深了，男女都睡在這裏。但是，任何人都嚴格遵守傳統規則，絕對禁止越軌行為。這樣的活動有很多，互相了解以後就互贈禮物:女生送比較巧織的花絲帶，繡絨花的手帕，男生送小竹筒(有紙扇，口弦等。)，編織梭子和“幹”耳環。壹男壹女在成熟戀愛時，告訴負責社交活動的青年男女，邀請老人們和朋友到“公家”吃喜酒。經過這個儀式，說明他們的戀愛關系得到了大眾的認可，也就是說，從此可以在“公房”之外自由活動了。
尋求婚姻的景頗族男女，必須遵守姑姨，同姓，自以為同宗的人。只限於已經建立了公公和叔伯婚姻關系的不同姓氏之間的通婚(景頗語分別稱為“木魚”和“大媽”)。如果有違反，人們會叫它豬或狗，不分支系，不分年齡，不分輩分。
所謂嶽父、叔伯，是按照父系親屬的概念表達的壹種姻親關系。它的具體含義是，姑姑的兒子有權利，也必須娶姑父的女兒，但絕不允許姑父的兒子娶姑姑的女兒，意思是“血不倒流”。這是單向的表親婚姻。但在現實生活中，壹個家庭如果有幾個女兒，就可能有幾個爺爺，幾個兒子也可能有幾個丈夫。所以民間有句諺語:“不限壹妻，不限壹女。”
愛情成熟後，首先由男方父母請“樂交”(男方寨子的媒人)聯系“佟強”(女方寨子的媒人)，向女方父母提親，並送上鑼、帛、蛋、酒等禮物。如果妳接受了禮物，妳就同意了。第二步，多送些禮物，商量婚期。第三步，選個黃道吉日結婚。當時，女方要求佟強、叔叔和本村的親戚朋友陪女方結婚。
景頗族的大部分婚禮都在壹天內完成，但戲劇性的場面給人留下了難忘的印象。婚禮當天，新郎帶著彩禮，由有豐富婚禮經驗、最能忍住笑的已婚男青年和女青年陪同。他們還要帶十多個用熟糯米做成的米筒(每壹個夠十個人吃)，幾個用芭蕉葉包裹的蔬菜袋(數量與事先通知的女嘉賓相等)，裏面裝著熟肉、蔬菜和傳統的“洗菜”。到了新娘家，交了彩禮，割了米管，按人頭分了壹團米和壹個菜包。飯後，女方會帶著準備好的兩套真假禮物被親戚擡出來。先把芭蕉樹做的“刀”“槍”等制作工具送給受禮人——新郎的兩個同伴。受術者小心翼翼地接過來，應該把“刀”和“槍”完好無損地掛在肩上。撿這些假禮物不容易，因為主人把香蕉樹砍下來，用竹簽連起來。如果不能原封不動地拿下來掛在背上，他會受到懲罰——花錢買壹個真的。所以，在這種場合，大家總是噓聲壹片，哈哈大笑；越多的人讓妳笑，接受者就越克制自己不笑。收禮人收到禮物後，盡量保持身體平衡，壹步壹步走出家門，在角落裏大家都看不到的時候，把假禮物摘下來。此時，他們如釋重負地說了聲“感謝上帝”，隨婚禮隊伍回到新郎家。
在壹些地方，當婚禮隊伍即將返回村莊時，它必須跨越三個“路障”。事先，寨子裏的孩子們撿了樹枝、竹竿、舊籬笆等。，設置了三個路障，分工把守。當熱鬧的婚禮隊伍來到第壹個路障時，被壹群等候在此的姑娘攔住了。壹個中年婦女走出隊伍，鄭重地把竹筒裏的水和酒倒出來給小姑娘喝，還送了些小禮物。他們沒有接酒，也沒有要禮物，只是喊了壹句“不要新娘！”“壹邊纏著，伴娘們壹邊圍住新娘，從另壹頭穿過路障。第二個路障由壹群男孩把守。相同的祝酒辭無效。這時，“腿”和“佟強”假裝踉踉蹌蹌地往前走去說話，孩子們看到這兩個“酒鬼”做出了榜樣，不禁後退了兩步。說時遲那時快，咣當壹聲，人們沖過了路障。第三個路障的防守者是三四歲的娃娃。當他們抱住新娘的腿和腳時，新娘和伴娘高興地抱起他們，穿過路障。根據民間傳說，這個“路障”是出於新娘婚後生兒子的良好願望而設置的。
當新娘來到新郎家時，會有壹個儀式。在從院子到朱樓新家的路上，每隔壹尺多挖壹個小坑，每個地方埋壹把壹人多高的茅草，在草中間放壹塊兩米左右長的木頭(或者放壹塊新的木板或者梯子)。有些人還在草地兩端種了壹對香蕉樹和兩棵甘蔗。他們說香蕉樹象征著吉祥，甘蔗象征著甜蜜，茅草象征著繁榮。新娘壹到，就讓巫師念壹段咒語，給“家裏的鬼”獻祭，為的是殺雞、殺豬、殺牛、殺羊，把它們的血灑在茅草上。之後，新娘沿著木頭(梯子)走上樓，走進新房。這壹套儀式叫做“過草棚”。是景頗族不可或缺的最重要的婚禮儀式。
快樂的“眼睛和大腦之歌”
眼腦是景頗語，首領是在瓦語。人們通常把“眼腦縱歌”合在壹起寫，意思是“大家跳舞”。這是景頗族最大最隆重的節日之壹。歷史上，景頗族每逢出征、凱旋、豐收、婚喪嫁娶、迎賓，都要舉行“守目聚腦”的喜慶活動。關於它的起源有各種各樣的傳說。壹個流行的傳說是，在古代，景頗族過著安居樂業的幸福生活。然後出現了壹個靠吃小孩為生的妖王。有壹天，因為它不餵孩子，它就呼風喚雨，淹沒了鄉村。壹個叫潘磊的人帶領村民南移，在麥力凱河和恩梅凱河兩岸重建家園。魔王知道了，就追到這裏，把雷潘的兒子吃了。潘磊決心帶領公眾與之鬥爭到底。太陽神深受感動，為他做了壹把寶刀。魔鬼終於被殺死了。人們載歌載舞慶祝勝利。此後，景頗族為了紀念祖先在驅魔方面的輝煌成就，每逢節日都會舉行歌舞晚會，並稱之為“眼腦”。
眼腦的主要活動時間通常是三天。那時，男女老少，身著盛裝，擠到眼腦廣場，夜以繼日地跳舞。廣場中央有四根高約20米的眼腦柱，柱上繪有蕨菜、大刀、正三角形等各種顏色圖案，象征吉祥、幸福、團結、勇敢。柱的左側有壹個供嗩吶和其他樂手使用的方形高臺。柱前懸掛壹面2米長的皮鼓和壹面或多面直徑超過1米的鑼。廣場四周有壹道開著兩扇門的竹柵欄，防止“野鬼”和牲畜闖入。節日伊始，禮炮轟鳴，鑼鼓喧天，人們興高采烈地互相敬酒，交換禮物。兩位德高望重的老人，身穿長袍，頭戴飾有孔雀、雉雞羽毛和野豬牙齒的頭飾，手持明晃晃的長刀，帶領大家按照頭飾上標註的圖案路線翩翩起舞。跑了兩圈後，隊伍分成兩部分，壹部分由領隊帶領繼續沿著既定的格局路線跳舞，另壹部分由水平更高的人帶領跳得更自由。第三天快結束的時候，舞者拿著各種花束翩翩起舞，負責做飯的人拿起鍋鏟和酒管也加入到舞蹈中。歡樂熱烈的氣氛達到了高潮。
載歌載舞悼念死者
每當寨子裏傳來槍聲，街坊們就會知道有人去世了，根據槍聲的單、雙號(女單、男雙)辨認死者的性別。鄰居和親戚聞訊趕來，帶來了食物、蔬菜、牲畜等慰問品，幫助安排葬禮。
年輕人死了，沒有特別的儀式。如果壹個有兒孫的老人去世了，為了表示敬仰和懷念，本村和鄰村的人都來和死者的親屬跳舞(景頗族叫“冬崩”，紮瓦語叫“嗝本哥”)，跳壹跳就是壹整夜。妳跳舞的日子越多，妳的主人就越光榮。這種場合有兩個地方可以跳舞，壹個是室外，壹個是室內。屋外的舞者如潮水般咆哮，動作粗獷有力，以示驅除妖魔鬼怪不會害人。屋子裏的舞者圍著屍體跳著深中速的唱腔和鑼節奏。舞蹈詞匯有30多個，有純巫術舞蹈，也有農耕、狩獵、打鬥等動作。他們的歌沒有悲傷，而是充滿了歡樂。主要內容是有些人為什麽會死，回憶死者生前的行為，教育後人如何做人，如何努力，感謝死者的養育。
自然死亡的人將被埋葬。安葬幾個月或壹兩年後，殯儀館會舉行送逝者靈魂的儀式，即沿著景頗族祖先南遷的路線，將逝者的靈魂送回北方老家。如果把靈魂送給老人，就得跳“嗝嗝本格”(“崩冬”)直到墳墓修好。建墳時，最重要的是在墳頂上搭壹個3米多高的錐形茅草棚，頂部插壹幅木雕人像，上面繪有木炭、紅土、豬血的彩畫，圖案有太陽、月亮、山、水、野獸、牲畜、刀槍、農具、莊稼等。，以顯示死者生前的性別、年齡及主要活動。墳墓周圍要插竹竿，如果有幾根，說明有幾個孩子。這座墳墓是用石頭建造的。墳墓建好後，不會有追悼會等活動。
新中國成立前，辦喪事，耽誤勞動，花費很大，對人民生產生活影響很大。隨著社會主義精神文明建設的發展，各種喪葬儀式逐漸簡化，出現了推陳出新的趨勢。
每年初秋，都會舉行盛大的“敬老大會”。年輕人鳴槍放鞭炮，爭相邀請老人們參觀竹樓。黃昏時分，人們在歡快的木鼓聲中集體跳起了“敬老舞”。