先秦時期就存在的“爆祭”，是壹種燒柴“敬神驅邪”的宗教行為。李周官純記載的“九祭”之三是“爆(炮)祭”。“爆炸”其實是在燃燒，但與壹般燃燒不同的是，燃燒時會發出聲音。這是先秦時期流行的壹種“用火”方式。《詩經·瀟雅》中的“葉璇”這首詩，叫做“有頭的兔子，燒頭的槍”。
竹子在燃燒時，會因受熱而突然爆裂，發出巨響，可以達到“爆炸”的效果，所以竹子成為當時最受歡迎的燃料，於是“鞭炮”開始流行。到了宋代，鞭炮演變成了“燒竹”，宋代學者文淵在《甕論》壹書中記載了“老旦在庭上燒竹”。它對“蓼竹”的註解是:“蓼竹也是鞭炮。”
西漢辭賦家東方朔的《神經》中有壹句話:“西山中有壹人，身長壹尺多，赤條條的，捉蝦蟹...叫山騷。它的聲音呼喚自己。人在火上品嘗竹子，迸發出來的時候很害怕。忽冷忽熱。”這裏所說的“山臊”是壹種長相嚇人的猴類靈長類動物，又稱“山魈”，在今天的非洲仍很常見。
也許是騷身上傳染性極強的病毒，讓人忽冷忽熱。人摸了騷就會生病，所以古人把它當成妖怪。傳說中的怪獸“年”就是它的化身之壹，所以古人用鞭炮來驅趕它。
《神聖經典》是壹部奇幻小說。雖然其作者仍有爭議，但其成書時間應該不晚於六朝。這說明，最遲在六朝時期，古人仍用鞭炮驅邪，並移植到過年習俗中。據民俗史籍記載，南朝梁宗琦在《荊楚時代的故事》壹書中也記載了過年習俗:正月初壹，天蒙蒙亮時雞叫，人們便起床，“在庭前放鞭炮，以羞惡鬼。”
2.過年放鞭炮是唐宋時期最流行的。
“鞭炮”的出現原本是壹種民間現象，但它的廣泛流行，據說與唐代壹位名叫李益的道士有關。《奇誌》中記載，李妙“鄰中搜崇山，命以竹在庭中甚熱，鬼驚。至天明，悄悄貼。”
據《異誌》記載，李益的“鞭炮”還是壹種傳統的燃燒方式，與現代鞭炮完全不同。說他用小竹筒裝硝酸鹽，引其點燃，用煙霧驅散瘴氣，只是傳說。
新年燃放煙花，這在唐代開始流行。唐詩中有很多對鞭炮的描寫:“亂騎鞭炮，鬥起小旋風”(元稹《春二十首》)，“桃枝如邪，鞭炮好困”(張碩《越州守歲》二首)，“新歷半開，小庭爆”(《古玉初春》)。
過年放鞭炮之風在宋代更為普遍，宋代文人的記載也比唐代多:“城中鞭炮已損，新月吹過江。”(陳《相隔兩晚》)“鞭炮聲陣陣帶著故鄉的夢，殘燈總在夜悲”(黃公渡《壹海歲除村》...當然最著名的詩還是王安石的《元日》千家萬戶總以新桃換舊桃。其中，“壹歲除鞭炮聲”成為過年期間最流行的名句。
但此時流行的鞭炮不是火藥做的，而是當時流行的壹種“燒竹”習俗，即燒真竹，也叫爆桿。現代村落中仍能看到的燒“舊火”現象就是這種遺留，舊火越旺越吉祥。
3.以火藥為原料的鞭炮始於北宋後期。
北宋後期出現了火藥制成的鞭炮。但在當時，使用火藥的鞭炮被稱為“爆炸戰”，與軍事活動有關。據宋代孟元所著《東京夢華錄》(卷七)壹文記載，“金寶樓上諸軍皆在百場”，源於軍中壹場儀仗表演，“每五七對出場，或槍對牌，劍對牌之類”。演出開始時的號令叫“爆炸戰”，“突然壹聲霹靂叫“爆炸戰”。
這種“爆炸”就是現代鞭炮的雛形。如果不用火藥做原料，就不可能有“霹靂”這種令人恐懼的聲音。因為燃放時聽起來像槍，所以人們稱之為“鞭炮”。
用火藥點燃的鞭炮在南宋非常流行。據嘉泰元年(公元1201)編著、陸遊作序的《會稽》記載:“除夕之夜，鞭炮聲相聞，或以硫磺為炸藥，聲尤大，謂之‘爆仗’。”
宋末元初，鞭炮成為過年必備的“年貨”，燃放鞭炮的方式也發生了很大變化。細致文章《武林舊事》說，“至於爆戰，有果者異種。還有殿部入屏，畫鐘馗捉鬼等等。而藏藥線，壹爇甚至上百。鼓聲迎春。”
“壹個若連著幾百個鞭炮”，指的是單個鞭炮連在壹起。這種放電方式在當時俗稱“織槍”，與現代放電方式無異。它也被稱為“鞭炮”，因為它像鞭子壹樣振動。《老武林》中這個記錄最重要的地方不是放鞭炮的方式，而是放鞭炮的方式，而且“藥線”壹直在用。
宋代使用火藥的鞭炮，壹般是用紙筒裝火藥，用紙包麻桿。這種鞭炮危險性較小，燃放更安全。它也被稱為“紙炮”，是春節期間孩子們最喜歡的鞭炮。南宋王洛《雜編》中的“孩子放紙炮”壹句，正是這種現象，誕生了壹句歇後語:“孩子放紙炮——愛與怕”。鞭炮發明的同時，煙花(焰火)出現在宋朝。
4.“關門炮”、“迎神炮”、“旺旺鞭”各有各的說法。
自宋代以來，中國的“鞭炮文化”得到了豐富，人們更加重視燃放鞭炮，民間目的也更加明確。過年的時候，從除夕到正月十五，不同的日子燃放不同的鞭炮，不同日子鞭炮的意義也不同。
除夕之夜，鞭炮被稱為“關門鞭炮”。放完這個鞭炮，壹家人就不能再出去散步了，只能圍著火盆，等待新年的到來。
有些地方把“封門鞭炮”也叫“封門炮”。以前人們窮的時候，債主們除夕夜從不會忘記要債，欠錢的人就關門躲起來，於是有了“關門大吉”的說法。放完鞭炮，再壞的債主也不會再來討債，讓窮人過上安心的壹年。這就是俗話說的“年三十晚上不見面，十五晚上不要錢。”
除了“關起門來”的理論，還有壹種“辭舊迎新”的理論。這就是王安石所說的“鞭炮聲中壹歲”，也是最廣泛的象征意義。還有“會神”的說法，或者說，會竈神。竈神臘月二十四送西天，送的時候放鞭炮。除夕返回地球，所以會出發。因為各種寓意，除夕放鞭炮是最集中的。會稽之所謂“除夕鞭炮聲相聞”就體現了這壹古老的習俗。
除了除夕放鞭炮，年前的“臘祭”活動還會掀起“霸王鞭”。農歷十二月，是各家祭祀百位神仙的日子。祭祀的時間要麽定在臘月初八，要麽定在臘月的吉日。祭祀時，家家戶戶都要掛各種神像，點上熊熊烈火，擺上供品，敲鑼打鼓，放鞭炮。“霸王鞭”，民間又稱為“寶王鞭”，意為預測來年的興旺。清代蔡赟在《吳彪》詩中說:“如過年早晚，聽霸王鞭。”
5、“開門”的第壹天和“接路”的第五天
正月初壹早上燃放的鞭炮叫“開鞭炮”或“開鞭炮”。早期是為了辟邪。《荊楚春秋》故事中記載的南朝人民放鞭炮，就是這種訴求。後來是為了“迎新”，意為“開門”“歡天喜地開門”不過開門炮的擊發比較講究，只擊三響，不像今天的人都是抓著打，扔個電話。
正月初五放的鞭炮叫“開鞭炮”、“燒集市”。正月初五是傳說中的財神生日。財神生日開門做生意，寓意“新年發財”。在這壹天，古人會早起“接財神”。財神在民間又被稱為“路頭神”，所以迎財神也叫“路頭”。清代顧鐵青在《賈青錄》中引用蔡赟的壹首支竹詩，描寫正月初五人們迎接財神時的情景:“謹防別處早遇神，連夜趕捧大路。”
民間信仰中有許多財神，其中壹個名叫趙公明，被稱為召公元帥。據說他雙目失明，經常騎著老虎給人民送去祝福和財富。因為眼睛不好，聽著響聲，所以古代人早起放鞭炮吸引財神，誰的鞭炮響誰就先去找財神，所以大家都在爭著放鞭炮。
古人也喜歡在初八開門，這是新年的第壹個“生日”。當然，做生意的人喜歡在這壹天開門，大聲放鞭炮，這意味著“發財”。
新年燃放煙花，古人特別講究“響到底”，中途不能熄火或靜音，否則不是吉兆，會在新的壹年遭遇“厄運”。因為這個講究，古人非常重視鞭炮的質量，不放“破鞭炮”。
參考以上內容？人民網-中國鞭炮發展史:起源於先秦的“爆竹節”。