韓愈(768 ~ 824)改名昌黎，故稱韓昌黎，謚號文公，故稱韓文公，唐代河陽(今河南孟州)人，祖籍鄧州。他是唐宋八大家之壹。自稱郡望昌黎，世稱漢昌黎(“郡望”二字是“郡”與“望”的組合。“郡”是壹個行政區劃，“王”是壹個貴族家庭，“郡王”的組合是指壹定地域國家範圍內的貴族家庭。而韓愈住在昌黎，所以又叫韓昌黎)。晚年擔任吏部侍郎，又稱朝鮮吏部。柳宗元和柳宗元都是古文運動的倡導者，所以又被稱為劉漢，並被稱為“大文豪”、“百代文人”。他們提出“文道合壹”的主張，反對六朝以來的駢文之風。著有《韓昌黎文集》40卷、《外國文集》10卷、《教師評點》等。有“八代文學之衰”的美譽。
評價
唐代古文運動的倡導者蘇軾，在宋代稱他為“八代之衰”。)，明人稱贊他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“劉漢”。杜牧與韓、杜並列為“杜璧”，被譽為“文章大家”、“百代文宗”。著有《韓昌黎文集》40卷、《外國文集》10卷、《教師評點》等。
25歲，29歲步入仕途，卻在功名和事業上屢遭挫折。
貞元十九年(803)，德宗被貶至陽山縣(今廣東陽山縣)。順宗永貞元年(公元805年)，遷江陵郡參軍。
他在赴任途中，由陳經耒陽至恒，專程拜謁了杜甫的陵墓，並作了壹首長詩《杜工部之墓》以示憑吊。他第壹個意識到杜甫詩歌的價值。
他與衡州刺史鄒儒會集於石鼓山合江閣，留下古詩二十韻。全詩鄒軍，名為《合江亭刺記》，200字，壹韻到底，壹口氣，聲調鏗鏘，氣勢磅礴。它是唐代以來歷代吟誦石鼓的佳作，也受到後世文人的推崇，以其韻傳唱的人也很多。尤其是那句“俯瞰無垠，蒼翠凈凈”成為後世廣為傳誦的名句。明朝萬歷年間(1587 ~ 1598)，曾聘請、李時珍、周敦頤、朱、張傑等朝拜石鼓書院七賢殿，史稱天下石鼓七賢。
登上祝融峰，“漢余凱雲”是南嶽衡山千百年來的傳奇故事，歷代文人墨客對“開雲”也是傳唱不絕。
他也是第壹個吟詠王宇碑的文人。明代楊慎稱其詩“山之山”“是石鼓下發揮贊？”
因此，四大事件成為衡陽人類歷史上影響最深遠的最偉大的作家。
(據《湖南文化名人衡陽詞典》，甘建華主編，爾雅文化出品)
學習過程
韓愈三歲喪父，由哥哥韓暉和嫂子撫養。韓暉能寫文章，這對韓愈有影響。早年顛沛流離，有讀書學習的誌向。雖然他孤獨又貧窮，但他努力學習。貞元二年(786)，19歲的韓愈到長安參加進士考試，三次都失敗了。直到貞元八年(792)第四次考試，才考中進士。從那以後，我連續參加了三次吏部的博學多才的詞學考試，都失敗了。直到29歲，他才在汴州的靳東幕府得到壹個小官職，然後回京當了四校博士。36歲時，他被任命為帝國監察官。不久，他被貶為陽山縣令，因為他寫了壹封關於幹旱和饑餓的信，請減少稅收。憲宗以國大夫身份重返北方，厭倦了給太子的右私生子做官，但未成功。此後壹直到50歲，官位跌宕起伏。元和十二年，50歲的韓愈因參與平定淮西武元吉之戰，表現出處理軍事的能力。他轉任吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。然而兩年後，他因勸諫遇佛骨而觸怒憲宗，差點被憲宗處死。由於裴度等大臣的營救，他才免於壹死，被貶為潮州(今廣東)刺史。在潮州八個月，太監殺了憲宗，立了穆宗，韓愈被召回朝鮮。後來做官，官宦之家，兵部侍郎，吏部侍郎，京，在政治上頗有建樹。長慶四年(824)，卒於長安，時年57歲。
“字”的由來
韓文公的名字越變越撤。說起這個和聲詞，有壹段佳話。韓愈父母早亡，從小由哥哥和嫂子撫養。轉眼間，到了入學年齡。鄭嫂想給他弟弟取壹個漂亮優雅的學名。這壹天，鄭翻開書年，選左邊壹個字太爛，選右邊壹個字太俗。半個小時後，他還是沒有給弟弟選壹個合適的學名。韓愈站在壹旁看著。見嫂子難以給他起名，便問:“嫂子，妳打算給我起什麽名字？”鄭道:妳大哥叫惠，妳二哥叫傑。惠和傑都是人字頭，象征著他們都想成為群體的領袖。惠是聚，傑是坦誠。他們的意思都很好。三哥的學名也應該是以個人性格為首，含義應該更細膩。韓愈聽了這話，馬上說:“嫂子，妳不用翻字書了。這個人是個人物。”鄭聽了，連忙合上書，問弟弟:“字多有什麽好處？”韓宇道“越多，越多。當我長大了，我壹定要做壹些偉大的事情。我將超越前古人，絕不做平庸之輩。”大嫂聽了，拍手叫道:“好！好吧！妳真會起名，好壹個‘於’字！”韓愈怎麽能給自己起這麽漂亮優雅的名字？原來他從小就聰明，讀過很多經典。他從三歲開始識字，每天能記住幾千個單詞。在他七歲之前，他讀完了各種哲學家的著作。那份過人的才華和文化素養，讓他早早地就胸懷大誌，而“於”字，正是他少年心性所流露出來的。當他十九歲時，他已經是壹個才華橫溢的年輕人了。這壹年恰逢科舉考試開考。鄭收拾行李，送他去北京參加考試。到了北京後，他只顧自己，以為進城就中獎了，從來不把同伴放在眼裏。結果，別人考上了，他卻在孫山失敗了。後來在北京連續住了幾年，連續考了四次，最後考了第十三名。之後連續三次進宮考試，都沒有得到官職。因為錢已經花完了，他從京都搬到了洛陽，向他的朋友尋求幫助。在洛陽，壹位朋友與呂氏小姐訂婚，她既有才華又有魅力。陸老師的父親在河南發草參軍，很有前途。韓愈住在他家，準備擇日娶陸小姐。陸老師活潑坦率。壹方面，她欽佩韓浪的才華，另壹方面，她擔心韓浪的驕傲。她曾多次想過，是時候說服郎軍將來做點什麽了，但如何說服他呢？當天晚飯後，兩人聊起了詩詞歌賦。談話中，韓愈提到了這幾年在求官路上的挫敗感。陸小姐和藹地說:“相公再也不用擔心這個了。考場失意是長期的事情。我父親總是稱贊我的知識和真誠。我覺得妳以後會有所作為，但是這個領域屢遭挫折，肯定有自己的不足。現在是時候找出原因了。”韓愈聽後頻頻點頭，心裏說，陸小姐很有見地，然後說:“陸小姐說的很有道理。俗話說，看不到臉上的黑。請大家指教。”陸小姐聽了，哈哈大笑，說:“妳真是個聰明人！”隨即，他攤開紙寫道:人求真理，火求心虛，欲成大事，必先退。韓愈舉著口信，想了壹下:這是小姐的臟腸之語！自古驕者必敗，我缺的就是謙虛。“更多”這個詞就是證據。於是，他立馬選擇了陸老師留言裏的最後兩個字:退出，給自己起個新名字。
政治宣傳
韓愈在政治上主張統壹天下，反對藩鎮割據。在唐憲宗時，曾隨裴度平定淮西藩鎮叛亂。他與柳宗元政見不同，但這並不影響他們聯手倡導古文運動。他們反對過分追求形式上的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。“唐宋八大家”之壹的韓愈，曾因給佛骨出主意而被貶潮州。後又因治理有方，遷都袁州，即今江西宜春，刺史袁州。韓愈在沅州任職期間，政績卓著，培養出當時江西省第壹狀元。現在宜春江秀有壹個沙洲，叫狀元洲。傳說是當年學生讀書的地方。宜春市最高的山上有狀元樓，宜春市的昌黎路，都是為了紀念韓愈的特殊功績。
韓愈是唐代著名的散文家和重要的詩人。他的詩力求新穎、豪放、氣勢磅礴。韓愈時代的詩壇已經開始突破大理詩人狹隘的世界。韓愈開創了壹個新的詩歌流派。他善於用剛勁有力的筆觸帶動磅礴的氣勢，夾雜著奇幻詭異的味道，賦予詩歌豐富瑰麗的色彩，使之蔚為壯觀。此外，朝鮮詩歌在藝術上具有“以文為詩”的特點，對後世影響很大。當然，韓國詩歌中也有追求怪誕奸詐的遊戲詞，不值得拿。著有《韓昌黎集》、《外國集》、《世說》等。
教育思想
韓愈的政治思想和世界觀是復雜的。政治上，他主張仁政，反對官民搜刮，要求朝廷寬免賦稅徭役，表現出他關心國家命運和民生疾苦，是其政治思想進步的壹面。他熱情鼓吹儒家正統，這符合他的政治思想。但他還宣揚儒家思想中的封建禮教，維護封建制度，這當然是錯誤的。當然，我們不能要求古人超越歷史，有我們現在的思想。同時也要看到，韓愈的思想中還存在著矛盾。他試圖維護“正統”，但他常常不自覺地破壞它。在《送孟冬野序》中，他提出了“凡事不能先平後響”的現實主義和戰鬥性的觀點。這壹思想對他的散文成就產生了突出的、非常重要的影響。文學成就
文學創作理論
在文學創作理論上，他認為道(即仁義)是目的和內容，文學是手段和形式，強調文學載道，文道壹體，道為主。倡導先秦兩漢古文研究，獲得了莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、楊雄的著作。主張前事不忘，後事之師，在繼承的基礎上創新，主張“言必自出”，“言必行”。註重作家的道德修養，提出養氣論，“氣若壯，言短聲高皆宜”(答李亦舒)。提出“不平則鳴”的論點。認為作者對現實的不公是深化其作品思想的原因。在作品風格上，他強調“奇”，以奇為善。
韓愈被列為“唐宋八大家”之首，與杜甫並提，被譽為“朝鮮的杜甫詩”。
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